中醫經典語錄（二）

十問

一問寒熱二問汗，三問頭身四問便；五問飲食六問胸，七聾八渴俱當辨；九問舊病十問因，再兼服藥參機變；婦人尤必問經期，遲速閉崩皆可見；再添片語告兒科，天花麻疹全占驗。（清?陳修園《醫生實在易?問證詩》）

見病醫病，醫家大忌！

病有標本，多有本病不現而標病見者，有標本相反不相符者，若見一證即醫一證，必然有失。唯見一證，而能求其證之所以然，則本可識矣。（明?周慎齋）

病經議明，則有是病即有是葯，病千變葯亦千變。

必伏其所主，而先其所因。

——《素問?至真要大論》

張景岳注云：「必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。」有諸內必形諸外，觀其外可知其內。——清?周杓元《溫證指歸?望色論》

舌以候元氣之盛衰，苔以察病症之淺深。——清?俞根初《重訂通俗傷寒論?傷寒脈舌》

辨舌質，可訣五臟之虛實；視舌苔，可察六淫之淺深。——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌總論》

觀舌本，可驗其陰陽虛實；審苔垢，即知其邪之寒熱淺深也——清?章虛谷《醫門棒喝》

謹察間甚，以意調之，間者並行，甚者獨行。——《素問?標本病傳論》

張景岳注云：「病淺者可以兼治，故曰並行。病甚者難容雜亂，故曰獨行。」

寸尺弱，勿汗；寸脈弱者，不可發汗，汗則亡陽；

尺脈弱者，不可發汗，汗則亡陰。——清?程鍾齡《醫學心悟?醫門八法?論汗法》

汗也者，合陽氣、陰精蒸化而出者也。汗之為物，以陽氣為運用，以陰精為材料。——清?吳鞠通《溫病條辨?汗論》

治上消者,宜潤其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補其肺。——《醫學心悟?三消》

內之證或不及其外，外之證則必根於其內。——現代?明堅《醫林掇英?外病求內在之根源》

症者征也，瘕者假也。

征者成形而堅定不移者是也；

假者無形而可聚可散者也。

——明?張景岳《景岳全書?婦人規?症瘕類》

積?聚

積者積壘之謂，由漸而成者也；聚者聚散之謂，作止不常者也。——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?積聚》

積血聚氣

積者，推之不移，成於五臟，多屬血病；聚者，推之則移，成於六腑，多屬氣病。——清?程鍾齡《醫學心悟?積聚》

心腎?虛寒虛熱

取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒；但益心之陽，寒亦通行，強腎之陰，熱之猶可。——唐?王冰《素問?至真要大論》注文

表?里

病在於表，毋攻於里，恐表邪乘虛陷入於里也；病在於里，毋虛其表，恐汗多亡陽也。——明?李中梓《醫宗必讀?辨治***論》

外感法仲景，內傷法東垣；熱病用河間，雜病用丹溪。——明?王綸《明醫雜著?醫論》

膽熱移腦為鼻淵；肝熱轉肺為鼻痔。——清?王旭高《環溪草堂醫案?諸竅門》

頭項尋列缺，面口合谷收，肚腹三里留，腰背委中求。----四總穴歌

凡血枯經閉者，當求生血之源，源在胃也；而嘔血吐血者，當求動血之源，源在臟也。——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》

右脈不足，補氣葯多於補血藥；左脈不足，補血藥多於補氣葯。——明?汪石山《石山醫案?營衛氣血論》

諸見血，身熱脈大者難治，是火邪盛也；身涼脈靜者易治，是正氣復也。——元?朱丹溪《丹溪心法?吐血》

凡治血證，須知其要；而血動不由，惟火惟氣耳。

——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》

一切不治之證，總由不善祛瘀之故。——清?唐容川《知證論?吐血》

朱丹溪：氣血沖和，萬病不生，一有怫鬱，諸病生焉

氣實者氣必喘粗，聲音壯厲；血實者血必凝聚，多痛且堅。——清?徐靈胎《雜病源?虛實》

瘀血化水，亦發水腫，是血病而兼水也。——清?唐容川《血證論》

血不利則為水。——東漢?張仲景《金匱要略?水氣病脈證並治》

安谷則昌，絕谷則亡。——明?李宗梓《醫案必讀?腎為先天本脾為後天本論》引語

後天資生，納谷為寶。——張錫純

別陰陽於疑似之間，辨標本於隱微之際；有無之殊者，求其有無之所以殊；虛實之異者，責其虛實之所以異。＿＿元?朱丹溪《丹溪心法?審查病機無失氣宜論》

謹守病機，各司其屬。——唐?王冰《素問?至真要大論》

（痰）在肺則咳，在胃則嘔吐，在心則悸，在頭則眩，

在背則冷，在胸則痞，在脅則脹，在腸則瀉，在經絡則腫，在四肢則痹。——清?林佩琴《類證治裁?痰飲論治》

肥人氣虛多痰，瘦人血虛多火。——清?程芝田《醫法心傳?醫宜通變論》

濕邪為病，緩而難知。——清?吳刊安《傷寒指掌?濕症合參》

不明臟腑經絡,伸手動手遍錯。

夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由內而生，皆邪氣也。擨氣加諸身，速攻之可也，速去之可也。——張子和《儒門事親》

正氣存內，邪不可干。 邪之所湊，其氣必虛。留而不去，其病則實。 ——王旭高《王旭高醫案》

欲知病之難易，先知病之深淺。欲知病之深淺，先知病之部位。——寶輝《醫醫小草》

考古人用藥，有攻病保躬兩途，攻病則或涼或溫，當取其偏，保躬則適其寒溫，宜用其平。——程杏軒《杏軒醫案》

人之所病病疾多，醫之所病病道少。——先秦 扁鵲 見《醫述》

大凡名家亦有偏處。當日雨田先生善用涼葯，非無用溫處，用至七分止矣；性天先生善用溫葯，非無用涼處，用至七分而止。兩家對待，各具至理。雨田先生曰：一分熱邪不除，便為不了之病，易戕正氣。性天先生曰：一分陽氣不虧，不受陰邪為病。當時兩家論治最好看，然亦須有學問去領會，無學問者安能識此奧旨，而兩家亦終不相通。--------清 曹仁伯《琉球百問》--------

臨病人於餓頃便處湯劑何敏捷乃爾，要惟有定識於平時，乃克有定方於片刻。--------清 陸九芝《世補齋醫書》--------

凡陽虛多寒者，宜補以甘溫，而清潤之品非所定；

陰虛多熱者，宜補以甘涼，而辛燥之類不可用。——明?張景岳《景岳全書?新方八略?補略》

益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光。——唐?王冰《素問?至真要大論》注文

陰陽俱不足，補陽則陰竭，滋陰則陽脫。如是者，可將以甘葯。——《靈樞?終始篇》

「 上下交損，當治其中」——清?葉天士

陰虛之甚者，先回其陽，繼而漸加補陰之葯，是無陰則陽無以化也；陰虛之甚者，先補其陰，繼而漸加補陽之葯，是無陽則陰無以生也。——清?王三尊《醫權初編》

回陽之中，必佐陰葯；攝陰之內，必兼顧陽氣。——清?葉天士《臨證指南醫案?脫》華岫雲按

善補陽者，必於陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補陰者，必於陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭。——明?張景岳《景岳全書?新方八略?補略》

陰症似乎陽，清之必斃；陽症似乎陰，溫之必亡。

——清?顧松園《顧松園醫鏡?格言匯篡》

五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問其所欲五味,以知其病之所起所在也.-------------<<針灸大成>>

善診者，察色按脈，先別陰陽 。

出入廢，則神機化滅，升降息，則氣立孤危。

「上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆」，「營出於中焦，衛出於下焦」《靈樞?營衛生會篇》

病不應脈，當思其病；脈不應病，當思其脈；葯

不應病，當思其葯。--------清.杭世駿--------

證雖重而門類明白者，不須診脈亦可議方，證雖

輕而題目未定者，必須仔細察脈。--------明.李榳《醫學入門》

逢節發病，必非議補之時。--------清.陸九芝《世補齋醫書》

脈病人不病則病重，人病脈不病則病輕。

--------清.王孟英《王氏醫案譯註》--------

治病必先辨症，辨症須辨兼症，徐洄溪謂有一症

不具，即需審慎者，固難為見病治病、知常不知，變者道也。--------清.費繩甫《孟河費氏醫案》

汗也者，合陽氣、陰精蒸化而出者也汗之為物，以陽氣為運用，以陰精為材料。——清·吳鞠通《溫病條辨·汗論》。逢節發病，必非議補之時。--------清.陸九芝《世補齋醫書》

脈病人不病則病重，人病脈不病則病輕。

--------清.王孟英《王氏醫案譯註》--------

治病必先辨症，辨症須辨兼症，徐洄溪謂有一症

不具，即需審慎者，固難為見病治病、知常不知，變者道也。--------清.費繩甫《孟河費氏醫案》

汗也者，合陽氣、陰精蒸化而出者也汗之為物，以陽氣為運用，以陰精為材料。——清·吳鞠通《溫病條辨·汗論》

醫德醫風

1．人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。（唐·孫思邈《備急千金要方·序》）

2．凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求。（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫精誠》）

3．大醫精誠（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫精誠》）

4．業醫者，活人之心不可無，而自私之心不可有。（宋·劉昉《幼幼新書·自序》）

5．未醫彼病，先醫我心。（宋·劉昉《幼幼新書·自序》）

6．古人醫在心，心正葯自真。（明·馮夢龍《警世通言》）

7．醫，仁術也。仁人君子，必篤於情。（清·喻昌《醫門法律·問病論》）

8. 醫不貴於能愈病，而貴於能愈難病；病不貴於能言醫，而貴於能延真醫。（明 張景岳《景岳全書》）

9． 醫之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。

（清 劉仕廉《醫學集成》）

10．醫是講學不是市道，故商賈貿遷之術無一書之傳，而醫家言則汗牛充棟。（清 陸九芝《世補齋醫書》

醫術學習

1. 勤求古訓，博採眾方。（漢·張機《傷寒雜病論序》）

2.夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之葯調之。（漢·張機《金匱要略》）

3.工欲善其事，必先利其器，器利而後工乃精，醫者舍方書何以為療病之本。（元·危亦林《世醫得效方·序》）

4.方不在多，心契則靈；症不在難，意會則明。（明·陳實功《外科正宗·癰疽治法論第二》）

5.至重惟人命，最難確是醫。（明·龔信《古今醫鑒·謦醫箴》）

6.看方猶看律，用藥如用兵，機無輕發，學貴專精。（清·劉一仁《醫學傳心錄·病因賦》）

7.生民何辜，不死於病而死於醫，是有醫不若無醫也，學醫不精，不若不學醫也。（清·吳塘《溫病條辨·自序》）

8.醫貴乎精，學貴乎博，識貴乎卓，心貴乎虛，業貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷，知乎此，則醫之能事矣。（清·趙濂《醫門補要·自序》）

9.醫之良，在工巧神聖；醫之功，在望聞問切；醫之學，在脈藥方症。（清·陳清淳《蜀中醫纂·習醫規格》）

10.《素問》，載道之書也，詞簡而義深。（元·朱震亨《格致餘論》）

11.不通仲景之書，不足以言醫。（舒詔《傷寒集注》自序）

12.醫不三世，不服其葯。（《禮記》）

13.脾胃為病，最詳東垣（清·葉桂《臨證指南醫案》）

14.不為良相，必為良醫。（邵登瀛《四時病機》紹諴序）

15.醫之為書，非《素問》無以立論，非《本草》無以主方。（元·朱震亨《格至餘論》自序）

16. 善為醫者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。（唐 孫思邈）

17． 不讀本草，焉知藥性？專泥藥性，決不識病；假饒識病，未必得法，識病得法，工中之甲。（金 張子和《儒門事親 卷十四治病》）

18．仲景諸方，實萬世醫門之規矩準繩也，後之欲為方圓平直者，必於是取則焉。（元 朱震亨《局方發揮》）

19．《內經》無論真不真，總是秦漢間書，得其片語，即是治法；《傷寒論》無問全不全，苟能用其法以治今人病，即此亦已足矣。後學能識病，全賴此數書。（清 陸九芝《世補齋醫書》）

20． 學醫當學眼光，眼光到處，自有的對之方，此有說不盡之妙，倘拘拘於格理，便呆鈍不靈。（清 曹仁伯《琉球百問》）

21．大約功夫到時，眼光中無相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得苟同，始為有味。若功夫未到，便覺大略相同。（清 曹仁伯《琉球百問》）

22．凡看病須要格分寸。諒病之分寸，而定葯之分寸，格成一方，看去增減一味不得。（清 曹仁伯《琉球百問》）

23．法不過仲景，理不過內經。

24. 凡醫者之於病人，必事事體貼，如若身受之，而後用藥無誤。醫之為道，全在身考。（清?徐靈胎《慎疾芻言?用藥》）

25. 治病必先識病，識病然後議葯。（清?喻嘉言《寓意草?先議病後議葯》）

26. 學醫從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜症入手,始則易,繼而大難

27. 治病必先識病，識病然後議葯，葯者所以勝病者也。識病，則千百葯中任舉一、二種用之且通神；不識病，則歧多而用眩。——喻昌《寓意草》

28．諺雲十個醫，十個法，此言不然，病者只有一個病，自當只有一個法。——陸九芝《世補齋醫書》

29．凡少年人看病，心中必謂天下無死症，如有死者，總由我功夫不到，一遇難處，遂打起精神，與他格算，必須萬全而後止。學醫者，不可無此種興會。-------清 曹仁伯《琉球百問》--------

凡臨證，須審病人情狀，酌配方葯。但記每方治某病便非。--------清 曹仁伯《琉球百問》--------

30．用古人之法，審其用法之時，得其立法之心。學無常師，擇善而從。--------明 孫一奎《赤水玄珠》--------

31.學醫一道，既不能離開書本，也不能專靠書本，既要憑些經驗閱歷，也要懂得經籍要義。

--------近代 冉雪峰--------

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