[轉載]內家拳十字訣

三弓：脊背相弓，督脈上升；兩肱相弓，出勢迅猛；兩股相弓，進退靈通。

三垂：肩要下垂，力氣貫肘；肘要下垂，力氣至手；氣要下垂，丹田養守。

三扣：膀扣開胸，精氣上升；陰氣下降，任脈通行；手足指扣，周身力雄。

三圓：脊背形圓，精氣催身；身形勢圓，旋轉通神；虎口開圓，剛柔齊伸。

三頂：頭上有頂，衝天之雄；手上有頂，推山之功；舌上有頂，吼獅威容。

三擺：兩肘要擺，擺肘保胸；身形宜擺，擺身形空；膝擺步拗，旋轉靈通。

三挺：挺頸貫項，精氣上通；勢若挺腰，氣貫四梢；一身抖挺，力達九霄。

三敏：心敏如怒狸攫鼠，則能隨機應變；眼敏如飢鷹之捉兔，能預察機宜；手敏如捕羊之餓虎，能先發制人。

三曲：兩肱曲，弓如半月則力富；兩膝曲，彎如半月則力厚；手腕曲如半月則力湊。

三抱：膽量抱身，臨事不亂；丹田抱氣，氣不外散；兩肱抱肋，出入不繁。

「弓」字訣：

脊背相弓，督脈上升；兩肱相弓，出勢速猛；兩股相弓，進退靈通。故謂之「三弓」。

此論同於三皇炮捶拳的「身背弓，手臂弓，腿足弓」的三弓說，不同於陳譜、武譜、太極拳的五弓說。實際上三弓說，五弓說的實質是一樣的。

但要知道弓法的根、把、梢三節的關係。「根要固，把要頂，梢要領」的順隨之法。一身五弓皆如是法為準則。而八字訣的內容做到了，已經一身備三弓或五弓了。

「垂」字訣：

肩要下垂，氣力貫肘；肘要下垂，氣力至手；氣要下垂，丹田養守。故謂「三垂」。

三垂者何？

氣垂則氣降丹田，身穩如山；

兩肩下垂，則臂長而活，肩摧肘前；

兩肘下垂，則兩肱自圓，能固兩脅。（是謂之「三垂」）

垂者，沉墜之意。心氣沉入丹田，自可煉精化氣，養吾真元之氣，乃練功入手之正法。取「養氣忘言守，降心為不為」之秘訣而立論的。

氣沉丹田，則上虛下實不倒翁之象，故身法穩健，勢重如山。

同上虛胸實少腹的氣沉丹田之法式，自有兩種之論述，習拳者必然要兼習而練用之。

肩要沉，乃肩縫處鬆開，肩自然下垂，雙臂輕靈圓活，則臂長。勁力自能貫肘。

肘要松沉，則肱骨圓活，除勁力貫手外，雙肘能抱脅護住脅部。

故沉肩垂肘之形象，自有肩撐肘橫的勁力飽滿蓄勢之狀態。又有雙手臂不攖人之力的特有之功能。施招用手或施手用招，雙臂如靈蛇的攻防之妙用。

「擺」字訣：

兩肘要擺，擺肘保胸；身形宜擺，擺身形空；膝擺步坳，旋轉靈通。故謂「三擺」。

擺法，古有「一擺出三尖」之說法，有擺步、擺手、擺身。擺者，乃搖擺之擺。

兩肘擺動，有護肋保胸的效果。

身形宜擺，擺動身形可避實擊虛之用。即「偏閃空費拔山力」之法式的意思。使對手拳勢落於空處。

膝之擺動，步法擦地而行，旋轉變化靈通圓活無滯。

上述三擺內容，實際上乃言說的手法、身法、步法的「一擺出三尖」之內容的。

「挺」字訣：

挺勁貫頂，精氣上通；勢若挺腰，氣貫四梢；一身抖挺，力達九霄。故謂「三挺」。

三挺者何？

頸項挺，則頭部正直精氣貫頂；

脊骨腰挺，則力達四梢，氣鼓全身；

膝蓋挺，則氣恬神怡，如樹生根。（謂之「三挺」）

挺字訣之精義，在於伸筋拔骨的肌膚骨節，處處開張之勢。即形借氣催，氣秉形長，而成堅挺之勢。即在神為非拙力也。即內氣填實骨節間隙的堅挺。

頸骨節節開張，精氣節節填實，直貫百會，自有頂頭懸之功夫藝境。而頸部肌肉鬆軟似有若無方見功夫。

腰下松胯，腰上脊椎節節開張，內氣節節充填，直至大椎，則腰能堅挺鞭固。則勁力自達四梢。

全身骨節皆能開張，內氣皆能填實，是謂一身抖挺，則身體如同九重天。內外如一，靈瓏剔透，則氣恬神怡，立步生根，一身無懶骨。如膝蓋堅挺，步履穩健靈敏快捷，手腕堅挺，穿透力強。然必須知道此「挺」字訣是內氣、外形，剛柔匹配如一的結果，是藝境功夫說，非是「力氣」解。這一點，習拳者一定要分辨清楚，方能習之不誤！

「敏」字訣：

心要敏，如怒狸攫鼠，則能隨機應變；眼要敏，如飢鷹之捉兔，能預視察機宜；手要敏，如捕羊之餓虎，能先發制人。是謂之「三敏」，敏字決乃形意拳所言之法。

敏者，機警快捷之意思。

心要敏，心具知人之能，方能隨機應變，心知肚明者，心機自然敏捷，即明者通。

眼要敏，必具備一眼罩三關的「罩眼」功夫，而又靈者，方能具備審視有先之明，知其未發之招，悉其將發之意。即預視察機之精義爾。

手要敏捷，似虎快利，出爪不見爪而物不能逃，自能先發制人了。

能此三者，謂之「三敏」。

「曲」字訣：

兩肱宜曲，弓如半月，則力富；兩膝宜曲，彎如半月，則力厚；手腕宜曲，曲如半月，則力湊。皆取其伸縮自如，用勁不斷之意，是謂之「三曲」，此亦形意拳所論之法。

訣云：「曲中求直，蓄而後發」。此曲字訣講出具體部位之「曲」的方法。

兩肱宜曲，即兩手臂宜曲似弓如半月，則富有變化不拘的攻防能力了。

兩膝宜曲，即曲膝坐胯，彎如半月，則步法穩健、靈活而勢厚。

手腕宜曲，則用勁力時能恰到好處，隨機應勢，能聚能散。

結束語

形意拳術、象形拳法「十字訣」的內容，有練、體、用的全部之內容，即「建德體、至道用」的內容，囊括內容相當豐富。有身法之規矩、運用法則和功夫藝境，可謂無所不含吧！習拳者不可不依此而修練。

然此十字訣「校二十四法」說，通過結合形意拳和象形拳法兩家之論的比較而知，各家說法雖不完全一致，就其異處，更應全部依法而修之。才是最佳的選擇。

此十字訣內容，適合一切傳統拳術攻防之道的修練者，參照練用，尤其是初入門者，更應時時處處依此而對照自己，才能立定修練之根基。否則，入門上手就不知法則規矩，自然會出現謬誤而不知。養成不良習慣，築成差錯，改之難矣！古云：「差之毫厘，謬之千里」，「練而不思則殆，思而不練則罔」，實警世之言也。開始便依法而修，心知肚明，必能循序漸進，終而功成！

此十字訣的校二十四法之內容的小議，實為當今讀者之所需而成之。以明前賢論拳練、體、用之宗旨而述之。【出自/道法自然空間】

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