生命是管道：快樂流過，悲哀流過

生命是管道：快樂流過，悲哀流過　　以前總以為，生命是一種容器，容得下世上的林林總總，生命的過程，就是不斷地容納和累積的過程。正如古人所說，好的人生就象海納百川，有容乃大。不管是自然萬物的精華，還是人世間的喜怒哀樂，都統統歸納在人的生命，這小小的軀殼裡。所以，只要你儲存什麼，生命就會收穫什麼。生命所有的外在表現，都來源於內在生命容器的接納和吸收。 　　　　然而，經過了一番生命的驗證，醫生卻告訴我，生命其實是多種管道系統的綜合體，比如循環系統，消化系統，泌尿系統，神經系統，以及看不見、摸不著的經絡系統，甚至人的精神，也是管道系統構成的。對於生命，吸納和疏泄，同等重要。而人得了疾病，必定是因為某種管道系統的堵塞不疏，所造成的。因此，累積和容納，對於生命往往不是一件好的事情。　　　　不管是從生理上，還是精神上來說，生命都只是管道，而不是容器。木心說，常以為人是一種容器，盛著快樂，盛著悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死，導管才空了。瘋子就是導管的淤塞和破裂。尼采曾說，瘋狂本身，就是墜向感覺之糾葛，和想像之混亂的管道，而他自己就是一個實例。　　　　尼採的人生結局，他之所以變成瘋狂，就是因為精神導管的淤塞和破裂造成的。他企圖得到愛，但他所朝思暮想的女人，卻不愛他；他想成為超人，並宣稱上帝已經死了，他幾乎可以代替上帝成為救世主，但是，現實里的他，卻連自己的主人都不是。所以，他自己認為，無論何處，人的本能都處於無政府狀態，人們距暴行只有幾步之遙，靈魂的邪惡是普遍的危機。　　　　尼采曾自詡，是個好的精神管道疏浚工，自有對抗慾望的法寶。他說，我發現，要對抗強烈的慾望，不外有下列六種基本方法：第一，他可以避開讓慾望滿足的機會，經過長時間的無滿足後，慾望減弱，就會慢慢消失；第二，他可以強迫自己以嚴格的規律性，讓慾望獲得滿足，當他定期得到它後，就不再受它的困擾。然後，他也許可以再採用第一種方法。 　　　　第三，他可以瘋狂而無限制地飽饜慾望的滿足，為的是對它產生嫌惡，嫌惡可以使他得到控制慾望的力量；第四，他可以運用智謀，將慾望的滿足，與某些非常痛苦的想法緊密相連，一想到要滿足慾望，就會立刻覺得痛苦不堪；第五，他可以轉移精力，強迫自己去做一件非常困難或很費力的事，或為自己安排新的刺激與快樂，將思想與體力導入另一種管道。 　　　　　第六，他可以容忍它，他將發現，這亦是消耗和降低他整個活力的方法，在活力耗竭後，他自然亦能達到降低個人慾望的目的。尼採的辦法，實質就是教人如何去疏通人的慾望，讓人的本能慾望回歸合理的管道。雖然他曾聲稱，這是戰勝慾望的有效辦法，但是，他最終沒能實踐自己的格言。而放任自己的慾望濫觴，成為慾望的奴隸，把生命推向絕望的淵谷。　　　　由此，我想到佛教四大皆空的概念。萬物的存在，可分為內四大，外四大。同心識和合而形成眾生肉體，為內四大；不同心識和合而形成山河大地等，為外四大。總之，就是指宇宙間的一切，包括人自身在內，都是虛幻的。借用這一概念，我們便可以把自己的生命，看成是一條空蕩蕩的管道，世上所有一切，都只是在生命里淌過，幾乎不留任何痕迹。　　　　人們常常因為不了解生命空性的本質，而過分執著於收納和擁有，並把它們當作生命的累積，生命的私有，永恆不變的存在，實際上，這是在助長一種貪慾人生。如果一個人把生命當做容器，就會把人世間的一切看得太重，而貪得無厭、慾壑難填，那麼，他就會陷入痛苦煩惱，甚至絕望之中。所以，只有認清生命的本質，才能解除身心的束縛，獲得解脫和自在。　　　　只有把生命視為管道，才能體驗到生的流動與暢快。自然萬物的精華，在生命的吐納之間，成了驅動生命的源動力；人世間的悲歡離合，在生命的流動之間，成了滋潤生命的潤滑劑。生命的管道，也會塑造出靈魂，那蜿蜒美麗的曲線。就象蒙田說的，當水流經管道的時候，它的形狀是管道的形狀；當生命的泉水，流經你的時候，它的形狀就是你思想的形狀。　　　　我們的生命，始終是一條管道，而不是容器。當自然的美麗風景流過，無數的人影飄過，快樂流過，悲哀流過，生命因此體驗到無比的快樂和幸福，也感受了痛苦和煩惱。但是，它們都不會長久駐留，生命畢竟只是管道，各種快樂悲哀流過，流過，一直到死，導管才空了。我覺得，到了生命的盡頭，生命的感覺應該是輕盈而空泛的，因為身心輕了，才能上得天堂。

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