「佛系青年」Vs.「學佛青年」，你是哪一款？

2017年歲末，熱門話題「佛系青年」為寒冷的冬天增添了幾分溫度。

「佛系青年」一詞是舶來品，最早出現於2014年日本的某雜誌。2017年舊詞翻新，並衍生出「佛系」家族，如「佛系員工」、「佛系購物」、「佛繫戀愛」等等，描述了一部分90後在工作、生活、情感等方面所呈現的狀態：不爭不搶、不問輸贏、不悲不喜、無可無不可等等。這種與自我、與環境和諧相處、歡樂多多的境界，看起來很完美。

真的完美嗎？

透過現象看本質，「佛系青年」淡然隨性的處事風格背後，折射出迷茫、疲憊的內心世界。同時，「佛系青年」這個標籤也反映出人們對佛教的錯誤認知。

近幾年，學佛的人越來越年輕化，不少90後也在學佛，這是很好的現象。而自封或被封為「佛系青年」，大多是出於調侃之意，並非指真正的「學佛青年」。那麼，「佛系青年」和「學佛青年」之間有什麼差別？你屬於哪一種呢？

以下幾道選擇題幫您自辨與辨他。

發心：利他之心or利已之心？

「佛系青年」的一大特徵是在工作生活中不爭不搶、不問輸贏。這種與世無爭的狀態是出於利他之心還是利已之心，是區分「佛系青年」與「學佛青年」的重要標準。

大乘佛教的核心是菩提心，通俗講就是：做一切事情的出發點，都是為了利益他人。內觀自心：我不爭不搶，是為了利益他人所以歡喜禮讓？還是自己不願努力因此放棄爭搶？一個合格的「學佛青年」，做任何事情都是出於利他之心，寧舍自身利益，也要成全他人。

利他之心與利已之心，出發點一字之差，終點卻天上地下。

目的：斷除煩惱or逃避煩惱？

如何面對煩惱，是辨別「佛系青年」和「學佛青年」的重要標尺。

慈誠羅珠堪布這樣說過：「對一個修行人來說，怎樣衡量自己修的是不是佛法呢？很簡單，就一句話——修任何一個法，能夠斷除煩惱的叫做佛法；不能斷除煩惱，或者對斷除煩惱沒有什麼幫助和效果的，就不是佛法。」

「學佛青年」通過學佛了悟生命真相，樹立正知正念，徹底斬斷煩惱的根源，最終獲得解脫自在；而「佛系青年」大多本著多一事不如少一事的懶散心態處理問題，目的是想逃避煩惱。煩惱雖然可以暫時被仍在一邊，但並未從根本上斷除。一顆煩惱心，必然會繼續滋長煩惱草。

狀態：少欲知足or消極避世?

佛教倡導少欲知足的生存方式。釋迦牟尼佛告訴我們：生命短暫，不必過度追求物慾享受，應把精力用於更有意義的事情。學佛之人應好好把握生命，通過精進地聞思修實現生命的提升。

「佛系青年」在工作生活中所呈現的「有也可、無也行」的隨意狀態，看似洒脫，但並非出於知足之心而少欲，大多是既想得到又不願付出，於是得過且過、消極無為，傳承了阿Q的自我安慰精神，這樣的無欲無求其實是對惰性的放任。

心態：隨緣放下or無奈放棄？

生活中，每當人們遇到一些糾結的問題，就會勸人勸已要「放下、放下」。

到底什麼是「放下」？

其實，佛讓我們放下的不是具體的某個人、某件事、某樣物，而是讓我們放下對這些人事物的執著之心。

佛以無礙的慧眼看到：所有事物都是眾緣和合而成，瞬間生滅，所以一切都不必執著。一個合格的學佛青年的隨緣放下，是接受萬事萬物緣起緣滅的規律，因上努力，果上隨緣，來不拒、去不追，以平和之心面對一切發生。

而「佛系青年」的放下，大多是選擇性失憶，通過轉移注意力等辦法，讓那些自己不願面對的人事物儘快從記憶里褪去。看似明媚，實生暗傷。

做完這些選擇題，對號入座，看看自己是「佛系青年」還是「學佛青年」？

很多人認為佛教就是教人消極避世，所以無欲無求、不爭不搶、不喜不悲、隨緣、放下等等辭彙才被納入「佛系」，成了偽佛教徒的標籤。

事實上，佛教從不消極。佛從因果、輪迴、空性等各個角度教導我們應以積極的態度面對人生。學佛之人有幸明白生命的真相，就不會為了現世短暫的感官享受而荒廢寶貴時光，並對生命做更積極、更遠大的規劃。

如慈誠羅珠堪布在《加行的修法——人身難得》中所言：「世間人的一切所作所為，就是為了現世的一生——短暫的幾十年。而佛教不是這樣。佛教高瞻遠矚，不但為現世的快樂，也為生生世世的快樂；不只為一個人的幸福，而且也為所有人的幸福而奮鬥！」

現在，你願意和我們一起，做一個「學佛青年」嗎？

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