【山西扶陽派名家論道】之李可、張建銀養生治病談

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李可簡介

漢族，山西靈石人，生於1930年，畢業於西北醫專文學部，逆境學醫，經全省統考獲中醫大專學歷，曾任靈石縣中醫學院院長，中華全國中醫協會山西分會會員，中醫藥研究特邀編委，香港中醫藥報醫學顧問，全國民間醫藥學術研究專家委員會委員，特邀研究員，致力於中醫臨床與研究46年，崇尚仲景學說，擅長熔寒溫於一爐，以重劑救治重、危、急症，自創方劑二十八首，對各科疑難雜症有獨到的救治經驗，是山西中醫界獨具特色的臨床專家之一。

李可養生談

凡病皆本氣自病。本氣，即人體與生俱來的先天腎氣(元氣、元陽)與後天胃氣(中氣)構成的渾元一氣。為人生命之兩本，兩本飄搖，危若壘卵。

有胃氣則生，無胃氣則死。久病，難症痼疾，重危急症，先救胃氣，保得一分胃氣，便有一分生機，見病治病，不顧兩本，妄用苦寒攻伐，醫之罪也!胃氣一傷，非但不能運化飲食亦且不能運載藥力。凡治病，以顧護胃氣為第一要義!

先天腎氣號稱命門之火。五行圓運動之理，火可生土。脾胃如釜，元陽為釜底之火。故凡治脾胃病本葯不效，速溫養命火，火旺自能生土。故桂附理中湯又是救胃氣，治百病之要方。五臟之傷，窮必及腎。生死關頭，救陽為急!存得一絲陽氣，便有一線生機。

李可治病談

醫者治病，助人體之本氣也。治之得法，陰症化陽，由里出表;治不得法，表邪內陷三陰，步入險境。故治病要密切觀察，注意轉機的出現，一見苗頭，便要判斷發展趨勢，及早為計。

現代人類體質多虛，陽虛者十分之九，陰虛者百難見一，六淫之中，風寒濕為害十之八九，實熱證百分之一二。地無分南北，國不論中外，全球如此，臨證萬萬不可大意。一部傷寒論，397法只是兩大法：保胃氣以救腎氣，救腎氣以保胃氣之法。113方只是兩方，理中湯與四逆湯。太陽病條文最多。誤治最多，救誤之法最多。汗、吐、下誤用，所傷者胃氣(中氣)，救誤即是救胃氣。胃氣一傷，升降乖亂，當升者反而下陷，當降者反而上逆，五行運動不圓。 救胃氣以復中軸，升降復常，四維得安，病癒。至少陰病階段，一點真陽將亡，出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。生死關頭，陽根將拔，破陰回陽，以挽生命。

傷寒六經，實是陰陽兩經。三陽統於陽明，三陰統於太陰，胃——脾——中氣之升降而已。中氣者人之本氣也。萬病皆本氣自病。本氣強者，邪從熱化、實化，便是三陽病;本氣弱者，邪從虛化、寒化，便是三陰病。

張建銀簡介

張建銀，中華蓮花醫學創立者。蓮花醫學以上古易經、河洛之數為本源，以黃帝內經、道德經、五行大義為根基，以仲景之學、扶陽之學為正宗，以道醫、佛醫、藏醫為輔佐，以解剖學、經膜學、人體軟組織學、現代心理學為開拓，綜合方葯、針道、灸道、徒手治療、心理療法等多層面的療愈技術，致力於為現代人提供全系統、全方位的身心整合健康方案。

張建銀養生談

何為養生？生命之滋養也。生命者，乃身、心、靈三位之一體，是故養生者，實為身、心、靈三者之滋養也。

現今國內養生市場品類紛繁，食療、水療、火療、艾熏、推拿、整脊、瑜伽不一而足，皆落於養身之層面；亦有家排、催眠、音樂、繪畫等諸心理療法，然當下之情形，談養身者不言養心，談養心者不言養身，皆偏廢不得大道。至於性靈，知之者固少，而養之者尤鮮。

人之生命喻為大樹，則靈為根本，心為干枝，而身為葉花。唯穩固根本，暢達枝幹，方能葉茂花盛。當今世人多顛倒，但察樹葉，不識全體，焉得養生之功？

養生者，是謂身、心、靈三者之養，皆不可缺。此猶木桶盛水之理，若存一短板，余則再長亦無用，而生命之精華不能聚増，人世之喜樂豈能享有！

張建銀治病談

何為治病？《黃帝內經》言：「治病必求於本。」本者，何也？治心為首，通血為要，陰陽為綱。

夫治病者，必先治心。當今之世日新月異，生存競爭之壓力，情感家庭之變動，與往昔不可同日而語，是故今人情志不遂、心緒不寧者十有八九。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，是諸七情失調，乃為諸身疾病之內因。身病者，未必心病；而心病者，身必病之。蓋腫瘤癌症之重疾沉珂，本為心病之造業。心病當須心藥醫，身病之治，先治其心。

現今高血壓、高血脂、糖尿病、痛風、心腦血管疾病等慢性病日益蔓延，席捲三代，而其共同之肇因，在血管之瘀堵。此現代人飲食不節、作息無常之惡果也。故慢性病之療愈，以清通血管為關鍵。若血管不通，徒以諸葯抑制指標，是必終身依賴，久之損壞臟腑，後患無窮。

古中醫扶陽派有言：「醫門大憾，千古流弊，滋陰降火，殺人無算。」今人體質多陽虛，而市醫常不辨陰陽、錯辨陰陽，好用寒涼之葯以圖一時之效，更濫用抗生素伐害人身之陽氣，以致正氣虧虛，病邪妄行，未見之疑難雜症由此叢生。是故治病當以陰陽為綱，辨證論治，方能祛邪扶正，病癒體康！

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