岩講錄｜什麼叫「華夷之辨」？如何叫「天朝上國」？

岩講錄｜什麼叫「華夷之辨」？如何叫「天朝上國」？

6 人贊了文章中華文明自古有所謂的「華夷之辨」，或者叫「夷夏之辨」。「華」、「夏」，自然指的就是我們這個中華文明。 「華」就是華美，「夏」就是廣大，所以我們這個文明，就叫做「華夏」——這是怎樣的一種自信！

我們的先人認為我們處於「天下」之中，於是有「中國」這個說法。這個詞的概念，每個時代都有不同，但是居於天下之中的意思，一直是題中之義。類似的說法，還有「中原」、「中土」。

那麼「中土」之外，四面生活的族群都是什麼呢？自然都是非我族類，就是「夷」。這就是所謂「華夷之辨」的歷史淵源。

典型時期的四方族群，稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。從這些名稱我們就可以看出中原居民對他們的歧視——看看「狄」、「蠻」這樣的字，偏旁不是獸類就是蟲，何曾把他們當作人來看？更多的例子還有，比如覆亡西周的部落叫做「犬戎」，還有「獯鬻」、「獫狁」這樣的名字，據說就是後世匈奴的祖先。「匈奴」這樣的名字，自然也不是什麼好詞。一直到近世，其實還是這樣的態度。比如我國五十六個民族中，人口第二多的民族是壯族，「壯」這個字，以前可是寫作「獞」的；瑤族的「瑤」字，以前是寫作「猺」的。直到解放後，在民族平等的政策下，這樣的情況才算消失。

在早期華夏的歷史上，一開始是「華夷雜處」的。天子分封的諸侯，封地其實只是一個個據點，在「蠻族」的汪洋大海之中各自發展。這實際上是農耕民族的武裝殖民。各種非「華夏」的「野蠻」民族與華族犬牙交錯，文明的力量在嚴酷的環境之中艱難地生長。諸侯動不動就被滅了國，連周天子所在的鎬京都被攻破了。進入東周，周天子暗弱無力，諸侯被「蠻夷」欺凌，更是無人出頭。比如那個「玩物喪志」的衛懿公，他雖然喜愛養鶴活該亡國，但是也從側面證明了當時的華夷形勢。周天子既然指望不上，就需要強有力的人物出來主持大局。所以，齊桓公適時地打出「尊王攘夷」的旗號，就成了時代的呼聲，因此他可以成為「春秋五霸」之首。齊桓公「九合諸侯，一匡天下」，其中就包括扶立周天子的「尊王」，和幫助諸如燕國這樣的弱國在野蠻民族的攻勢下復國這樣的「攘夷」。

秦始皇統一之後，統一的中原王朝內部自然沒有了蠻夷生存的空間，所謂的「四夷」就成了「天朝上國」的邊患。漢擊匈奴之後，中原民族對北方游牧民族取得了優勢，針對西南夷、東南夷、南越四處用兵，強大的王朝疆土廣大，文化昌明，優越感也便油然而生。於是，「萬國來朝」就成為歷代中原王朝的當然夢想，「華夷體系」也就這麼建立起來，並且越發鞏固。

但是，中原王朝的文化優越性，逐漸被「四夷」學去了。後來的「五胡亂華」，在北中國折騰的五胡十六國，已經漸漸成了氣候，政治上有了一定的規模，也逐漸上了軌道。終於北中國統一於北魏，由它脫胎出來的一系列王朝重新完成了中國的統一。這算是以華勝夷了呢，還是以夷勝華了呢？

我們經常會說強漢、盛唐、弱宋，彷彿宋朝真的是一副積弱不振的樣子。但是宋朝對外戰爭的勝利比率其實是很高的，並沒有那麼不堪。宋朝跟之前的漢唐時代有一個根本的不同，就是宋朝以後面對的「蠻夷」，早已不是漢唐時期那種全面落後的文明了。遼、金、西夏這樣的政權，一面有很強的武力，一面又有不弱於宋朝的文治，政府組織很像樣子，不是之前的草原民族所能比。所以，不是宋朝太弱了，而是宋朝開始面對的敵人，已經越來越強了。

強到漢人王朝終於徹底亡了國。

後來北方游牧、漁獵民族建立的元、清王朝到底算不算中國？他們自己是認的，後世也把他們列於正史，他們入主中原之後，就成了中原歷史的一部分，以自己是「中國」自居。他們依然維持著中國的宗藩體系，依然為自己統治中原的合法性辯護，甚至會出現雍正皇帝這樣的，為了論證自己的正統，專門出一本《大義覺迷錄》來給自己正名。

可是這種傳統的華夷、宗藩體系，在近代，終於被西方殖民者打破了。清政府一敗再敗，喪權辱國，「天朝上國」的威儀再也無法維繫。直到這時，老大帝國仍然存著「華夷之辨」的舊思維，那時的開明人士，也不過能提出「師夷長技以制夷」這樣的思想，仍然是把西方列強當做「夷人」，比如英國人就是「英夷」。在根本就不知道所謂「英夷」在世界的方位的情況下，就盲目自信，也真的是歷史的慣性使然。因為自古以來，中原周邊的「蠻夷」就沒有在文明程度上超過「中國」的，所以，當近代這一形勢發生逆轉的時候，「天朝上國」夢尚未醒，「華夷」體系，也終於宣告破產。

（【軒轅十四Rex】系頭條號簽約作者）
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