專題：國學教育 | 基礎教育視域下國學教育的內涵

編者按

近年來，中華優秀傳統文化教育受到高度重視，「國學熱」也成為當前社會一個非常重要的文化現象，很多人都在有意識地學習中華傳統文化、閱讀國學經典。各地教育部門和各級學校都在積極探索適合本土和本校的傳統文化課程與教育方式，也在探討將傳統文化與現代學校教育結合的路徑。本期專題精選五篇文章，旨在對國學教育的內涵、體系、課程設置、實施現狀等方面提供經驗和建議，以饗讀者。

要克服當前基礎教育領域國學教育的諸多問題，我們認為首先必須對國學教育的內涵有明確的認識。國學教育的內涵自來眾說紛紜，作為純粹的學術研究相關的探討還可以不斷持續下去，但在基礎教育的視域下，國學教育展開的時間、空間是十分有限的，因此我們必須賦予「國學教育」一個符合現階段基礎教育實踐的、相對客觀公允的內涵。在我們看來，國學教育的內涵必須包括三個方面：核心內容、根本任務、主要構成。

1.基礎教育視域下，國學教育的核心內容

宏觀上說，國學就是國之所以為國之學，一句話，「國之立必有學」。它是一個民族，一個國家賴以安身立命、永續發展的根本理念與行為方式。從這個意義上說，「國學」概念的內涵和外延大致等同於「中華優秀傳統文化」，它為民族和國家的發展提供的是正能量的支撐。如此一來，「國學」的內涵和外延就相當豐富和深廣，這為我們開展國學教育賦予了廣闊的空間，同時也容易令人在它的浩瀚與深博面前無從下手。因此，「國學」需要一個微觀的定義。我們認為，從中華民族幾千年的文明進程來看，中華優秀傳統文化的主脈在儒學，儒學的重心在經學，經學的重心明清以來在四書學。因此，作為撬動一個龐大系統的支點，基礎教育階段國學教育必須以蒙學為起點，四書學為重心，以六藝之學作為四書教育的配屬內容。明確了這一點，現階段基礎教育視域下，「國學教育」的核心內容就清楚了：以四書學為重心的儒學。有了這個核心，其他學科內容的引入便有了一個標準和宗旨，國學教育才可以做到博而不亂。

2.基礎教育視域下，國學教育的根本任務

這是國學在基礎教育領域的實踐問題。梁啟超說：「凡一國之立於天地，必有其所以立之特質。欲自善其國者，不可不於此特質焉，淬厲之而增長之。」此間，「所以立之特質」就是「國學」，「淬厲之而增長之」就是「國學教育」。那麼，國學教育的內涵就必須包含兩個部分：一是「淬厲之」，在基礎教育視域下，就是要實現中華優秀傳統文化的創造性轉化；二是「增長之」，在基礎教育視域下，就是要實現中華優秀傳統文化的創新性發展。簡而言之，對中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展便是現階段基礎教育領域國學教育的根本性任務所在。進而，對以四書學為重心的儒學進行創造性轉化和創新性發展就是當前國學教育根本任務中的重中之重。

3.基礎教育視域下，國學教育的主要構成

明確了國學教育的核心內容和根本任務之後，國學教育的主要構成自然就清楚了。

首先，國學教育的主要構成必須以四書的教育為主線，也就是說，四書教育必須成為中小學國學教育一以貫之的主要內容。從「大中小學一體化」的角度來看，選擇一個核心內容，使之成為連結大中小學國學教育的主線，這也是國學教育實現「大中小學一體化」的必然要求。經過多年的實踐，我們建設中的「大中小學一體化」的四書教育課程包括小學段的《論語選讀》、《孟子選讀》、《大學中庸譯解》，初中學段的《論語研究》，高中學段的《孟子精讀》，大學學段的《四書精讀》。這樣的課程建設構築了一個由淺到深，從文字到義理逐步深入的四書教育系統，四書學習成為貫穿大中小學國學教育的一根主梁。當然，僅僅四書教育是不夠的，四書之外，還有五經，還有諸子，還有百家，只不過必須在確立了一個核心構成之後，其他插件才有了一個可以共存融通、有機整合的「主板」、「主機」。

其次，儒學的創造性轉化和創新性發展需要一個開放的、融通的知識格局，所以除了四書學這一個核心板塊之外，根據中華傳統文化的特點，在儒學內部四書學需要五經學輔助，在儒學外延儒學需要諸子學配套。因此，以四書學為重心，五經學、諸子學為輔翼的格局就是現階段國學教育的主要構成。另外，除了這些穩定的板塊之外，國學教育的主要構成還必須包括一個流動板塊。當代中國的文化建設成就，其他民族的文明成果都必須適當的被引進到儒學的革新中來，這樣的引入置入流動板塊，隨時可以根據實際情況進行調整。

把國學教育問題具體到基礎教育領域，在一個時間和空間都有限的場域里，許多眾說紛紜的觀點就有了調整的必要與可能，而我們也就容易對國學教育的內涵包括核心內容、根本任務、主要構成達成比較統一的認識。沒有這樣的共識，大中小學國學教育的一體化建設就會繼續碎片化。有了這樣的共識，師範院校與中小學在國學教育上的協同創新任務就明確了，分工也自然可以具體下來。

詳見人大複印報刊資料《中小學教育》2017年第4期專題

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