上海博物館 造像

在佛教中，按照修行的程度，證得不同的果位，依果位高低劃分佛、菩薩和羅漢等。證得果位的標準是「覺」的層次。覺有自覺、覺他（使眾生覺悟）和覺行圓滿三義，佛是三義具全，菩薩缺最後一義，羅漢缺後兩義。所以佛又稱「覺者」。「覺者」音譯就是「佛陀」、「浮屠」、「浮圖」等，簡稱「佛」小乘佛教的「佛」，一般是對釋迦牟尼的尊稱。釋迦牟尼是梵文的音譯，「釋迦」是種族的名稱，意思是「能」。「牟尼」是一種尊稱，意思是「仁」、「忍」、「寂」等。釋迦牟尼合起來的意思是「能仁」、「能忍」、「能寂」等，即「釋迦族的聖人」釋迦牟尼的本名喬達摩。」悉達多，「釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱。因為釋迦牟尼是佛教的創始人，所以被稱為「佛祖」。同時，因其「佛備眾德，為世欽量，故號世尊」，所以，釋迦牟尼又被奉為「世尊」。而大乘佛教則認為，一切覺行圓滿者皆可稱「佛」。所以大乘佛教認為除釋迦外，三世十方有無數無量的佛。如過去七佛，東方藥師佛、西方阿彌陀佛等。上海市博物館這件北齊 釋迦牟尼佛石像釋迦面相豐潤，稍稍內收的唇角，蘊含著親切的笑意。圓肩寬胸，衣裙刻劃洗鍊流暢。背光的雕飾富麗精美，疏朗的火焰紋和繁密的植物紋相結合，極具裝飾之美。 上海市博物館 隋 阿彌陀佛三尊銅像

20

阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，又作「阿彌多佛」，略稱「彌陀」，凈土宗的主要信仰對象。根據《阿彌陀經》的記載，此佛光明無量、壽命無量，所以稱為「阿彌陀佛」。阿彌陀佛在大雄寶殿中常作跏跌坐，以右掌壓左掌（掌心皆向上）置足上，掌中是寶瓶或金蓮台。也有的造像不作與願印，不託寶瓶或金蓮台，而將雙手作品級手印。阿彌陀佛的品級手印分為：上品上生、上品中生、上品下生；中品上生、中品中生、中品下生；下品上生、下品中生、下品下生九等。往生西方極樂世界最好的品位是上品上生手印，即雙手都將拇指與食指相接作環狀，其餘三指伸直相迭，左手上右手下，雙手的拇指指尖與食指的前二指節相抵朝上。阿彌陀佛的左脅為觀世音菩薩，右脅侍為大勢至菩薩，合稱「西方三聖」也稱「阿彌陀三尊」。 隋（公元581--618年） 阿彌陀佛三尊銅像 該像為四腳長方形底座，上承一佛二菩薩、二供養人、二獅子。主尊佛像結跏趺坐於蓮台上，袈裟右袒，手勢作說法姿態，座下為束腰形仰覆蓮座。菩薩面佛而立，左尊持寶珠，右尊拈寶花，皆高髻寶冠，面相豐腴，低眉垂首，神態靜穆閑適。供養人為一男一女。女供養人披帛恭立，一手捧物；男供養人合掌當胸，表情謙恭。獅子張口吐舌，作踞蹲狀。作品主體突出，布局疏密有致，大小相間,富有變化之趣。每尊造型均很精巧，透雕的頭光和蓮座紋飾更有玲瓏剔透之美，為隋代金銅像中的上乘之作上海博物館 唐 菩薩石像

不論到何處，去博物館都是我的首選。這次春節到上海也不例外。我是第二次來上海博物館參觀，而老公已是第四次了，館中的每一件展品，每次看我都有不同的感受，如這件盛唐巔峰之作的菩薩像，一見著她我便心生歡喜，心蓮第次開放，看著她一種靜謐、平靜由心而生，似乎那平時生活中的一切不遂人意都被她溫婉如春的眼光給撫平了，而只餘下無盡平和與幸福。

這是一件難得的盛唐佳作。菩薩面呈滿月型，豐潤秀美，表情安祥。細腰，著長裙，褶襞刻劃自然流暢，富有動感。優美的"胡跪"姿勢，使形象更顯生動。整個作品以漢白石圓雕而成，石質的細膩滋潤，加上精練嫻熟的刀法，使之成為盛唐菩薩像的創作典範。

上海市博物館 北周 千佛石碑

上海市博物館 東漢 樂俑

這是一對藝術性很高的東漢吹奏俑中的撫琴俑。它們的整體造型概括洗鍊，表情生動自然，尤其是那眉飛眼笑的形態，把陶醉在樂曲聲中而自得其樂的古樂演奏者，刻劃得維妙維肖，極其傳神。博物館未說明來自何處，但從樂俑的形制看很像是四川重慶附近，不信可看看我拍的《四川省博物館館藏俑類藏品》內有相類似的樂俑，漢代的雕塑有著簡潔、生動、寫意、傳神、題材廣泛多取自於民間，有著一種流動的美，是物我兩忘的精神樂園。

上海市博物館 東漢 紅陶聽琴女俑

北周（公元557-581） 千佛石碑 這是一座以石碑形式雕刻的千佛群像。歲月的風沙雖然已將它消蝕得殘缺不全，但四周滿刻的千佛小龕，依然給人一種神聖的感覺。整個石碑布局嚴密，排列規整，正背中央鑿刻釋迦與彌勒佛，生動地表現出"賢劫千佛"的莊嚴之景。北周佛教造像 北周造像主要的風格特徵是面闊而方圓。一般來說由於過度強調頭部的表現，形成頭身比例失調，相對現實中人體而言，佛像造型頭大而身軀小。北周造像，除主尊、脅侍和供養像外，無其他雕飾，對比之下，確實是拙樸簡潔之代表。上海市博物館 另星石刻石雕

上海市博物館 五代 樂伎石像此系古塔壁面浮雕殘石。三樂舞伎形態各異：中擊鼓、右吹笙、左起舞。雕刻者對樂伎的動態節奏，對舞伎的優美舞姿，都作了逼真的刻劃。整個作品，手法洗鍊，質樸無華，生活氣息濃郁，於含蓄中洋溢著歡樂氣氛。

上海市博物館 大理國盛明二年 大日遍照鎏金銅像

上海市博物館 宋 菩薩鎏金銅像

上海市博物館 遼 菩薩鎏金銅像 雕塑與繪畫一樣，是人類本能驅使下產生的藝術形式。只要有人的地方就有雕塑，刻划動物、人體以及一切現實存在或者僅存在於想像世界中的形象。雕塑與繪畫又不一樣，表現的是立體的質感與空間的美。所以，雕塑對眼睛的要求更高，對觸覺的依賴更重。雕塑是一切藝術的終結，從Aphrodite、Venus、Laocoon到David，還有什麼人類的創造比這些凝固的美更能散發出一種迷人的氣息呢。像Pigmalion一樣， 愛戀一座雕像，直至偉大有神賜予她生命，此時我們與希望同在。 中國雖然沒有孕育出同希臘羅馬般偉大的雕塑時代，但是卻有過無限接近「偉大」的時刻。商周銅器，秦漢的陶俑，唐陵墓雕塑，還有大漠斜陽下石窟寺里一尊尊佛與菩薩。是的，佛與菩薩，當宗教與藝術鉚接在一起的時候，一種力量促使渺小的人類不斷創造驚喜和奇蹟。上海市博物館的雕塑館陳列正是這樣一個藝術的世界，同時它也是佛的世界。當歷代佛、菩薩與弟子集中在這個僅640平方米的空間里，一種肅穆莊嚴的氣氛似乎又戰在了藝術之上，這是一個遊離於藝術與宗教曖昧處所。

你的讚賞是我堅持原創的動力