《聖者言教》第二十六課（十六）十善業之差別

【十善之差別：即十不善之反體，身三善業：救護他命，作大布施，住於梵行；】

平常很多弟子，無論是一人還是集體，經常去放生，這就是在救護他命，這樣做的意義非常廣大，也非常值得讚歎。

布施，需要根據自己的條件來定奪。此處供養和布施是一個含義，因此即便只是在諸佛菩薩面前供養一朵路邊採摘的小野花，也是布施。總之，平常不去偷盜而布施，意義非常廣大。但在我們平常布施的過程中要記住，作為修行者，布施從善是我們的宗旨，也是我們該做的事，所以平常從事這些善法的時候，不能有高高在上的心態。比如布施乞丐的時候，你認為乞丐很卑微，而你作為布施者，則有一種優越感，倘若用這樣的方式布施，恐怕不是真正意義上的布施度。也許能算布施，但算不上度（波羅蜜）。要記住，遇到一個布施的緣，讓我們可以從事善法，是應該感恩的，絕不能以高高在上的心態認為自己在給予他人恩惠。總的來說，此處的大布施是不偷盜的反面。

住於梵行，就是不邪淫、持戒的意思。在座的弟子們身處高原，一天學習幾個法，恐怕不是很現實，但平常按照漢地的方式學習一些戒律，我覺得還是很值得的。作為修行者，我們應該多學習一些戒律，尤其對出家人而言，如果只是受了戒，但不知道該如何去護持這些戒條，可能還是不太圓滿。以上講解的是三種身善業。

【語四善業：言說諦實，化解冤讎，言語悅耳，說法或止語；】

從此以後不說綺語，平常說的話都與正法息息相關，或平常話不多，可以止語。

【意三善業：少欲知足，欲他安樂之慈心，於三寶等心生勝解。】

少欲知足這點真的很重要。我等歷代傳承祖師無垢光尊者曾經說過，若心不滿足，即便自在三界，內心也不會覺得圓滿，所以我們必須要有知足心。

欲他安樂之慈心，指平常不僅沒有害心，而且時時想到，願天下所有一切眾生都能離苦得樂。

對三寶等心生勝解，就是要對三寶生起信心而非邪見。

以上稱之為十善業。這些從文字上而言，當然沒什麼難以理解的地方，相信只要多看幾遍，就能銘記心中，所以希望大家不僅聽懂，更能通過實修細緻理解以上講解的十不善業及十善業法。如果我們僅僅口說信任因果，內心卻不懂這些道理，恐怕很難做到圓滿。只有懂得這些道理，才能做到真正的斷惡行善。

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