伊斯蘭教的禁忌[2]

婚姻禁忌

伊斯蘭教重視人類的婚姻與家庭，反對獨身與禁慾，鼓勵通過合法婚姻組合家庭，建立正常的兩性關係，繁衍後代。嚴禁任何形式的婚外性行為。伊斯蘭教的婚姻禁忌主要有：

信仰不同禁止通婚。伊斯蘭教認為，男女婚姻既應建立在雙方感情基礎之上，也應建立在彼此信仰一致基礎之上。因此，男女雙方信仰相同是穆斯林婚姻的首要條件之一。如果男女兩人有一方非穆斯林而欲建立婚姻關係，則他們中的一方必須先皈依了伊斯蘭教，成為了穆斯林，兩人方可結婚。穆斯林的婚姻假若沒有共同精神寄託、缺乏共同語言以及生活習慣的差異，終會發生感情糾葛甚或導致婚姻破裂。

為了防止血緣混亂與亂倫等不道德的現象發生，伊斯蘭教嚴禁與有至親、姻親、乳親等特殊關係的人通婚。至親就是血緣關係最近的人，如對男性來說，像母親、女兒、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女等關係的人。姻親指通過婚姻產生的關係，如岳母、兒媳、後妻的女兒等。乳親是指自幼曾哺乳過自己的乳母及同乳姐妹。

嚴禁娶有夫之婦與反對輕易離婚。伊斯蘭教認為，娶有夫之婦是破壞他人家庭、大逆不道的非法婚姻，屬大罪行為。伊斯蘭教非常重視家庭夫妻關係，要求男女雙方互相尊重與愛護，各盡其義務，以維護家庭正常關係。但若結婚後夫妻任何一方發現對方有嚴重的生理缺陷，無法與之繼續正常生活，或是夫妻關係嚴重不和、感情破裂，經雙方親屬調解無效時，男女兩人都有要求離異的權利。但是，離婚在伊斯蘭教看來是一件教法允許但又屬可憎的事情，因此，要求穆斯林謹慎對待離婚，不可草率從事。

喪葬禁忌

伊斯蘭教認為，今世作為後世的栽種場，只是生命階段的一個過程，死是生的必然。死亡是肉體的消失和精神的升華，是人生的復命歸真，而不是生命的終結。人類是真主用泥土造化而成的，人死亡後復歸於土是返本還原。正是「復命歸真」、「返本還原」這樣的生死觀，確定了伊斯蘭教土葬、薄葬、速葬的基本原則。如教義規定人亡後「三日必葬」、「葬唯從儉」,反對世俗的等待吉日與大操大辦等喪葬做法。由於伊斯蘭教對死亡和喪葬有如上主張，所以與此相悖的一些思想、儀式、習俗都加以反對，形成了喪葬方面的一些禁忌。

穆斯林去世後,應把亡者放置在清潔安靜的環境之中,在待葬和葬禮期間禁止喧嘩、宴客、送花圈、放鞭炮和雇吹鼓手吹吹打打等。伊斯蘭教嚴禁偶像崇拜，因而居室里不設靈位、不懸掛遺像、不跪拜、不供香、不燃燭、不供祭器。送葬中禁止擺放任何祭品與舉行祭奠儀式,唯按照伊斯蘭教的喪葬方法為亡者清洗身體、白布包裹、舉行殯禮(宗教儀式)、人土安葬,如此而已。親人去世後，因為悲傷而哭泣，這是人之常情，只是伊斯蘭教禁止嚎啕大哭。伊斯蘭教提倡活著的人參加亡者的殯禮與送葬，但婦女以不參加為宜，這與婦女感情脆弱、易於哭號和禁止男女混雜有關。

另外，伊斯蘭教堅持土葬、禁忌火葬。其宗教上的原因，土葬如上所說是「返本還原」,但土葬時忌用棺木和陪葬物，這與其他民族土葬有本質的區別。禁忌火葬的原因在於，伊斯蘭教相信有後世，而火刑是後世里懲罰有罪人的方式之一。因而火葬成為穆斯林的喪葬禁忌。

衛生禁忌

伊斯蘭教是非常注重清潔衛生的宗教。伊斯蘭教為使穆斯林保持身心清潔而規定了「大凈」(沐浴全身)與「小凈」(清洗局部)的洗浴方式。

《古蘭經》中說：「信道的人們啊，當你們起身去禮拜的時候，你們當洗臉和洗手，洗至於兩肘，當摩頭，當洗腳至兩踝。如果你們是不潔的，你們就當洗周身。」(5：6)

按伊斯蘭教義規定，已成年的穆斯林，若出現男子夢遺或泄精，女子月經或產婦分娩以及夫妻房事等情況，表示大凈已經破壞、身體已經「不潔」有了污穢，必須及時沐浴全身洗大凈。「大凈」就是用清潔乾淨的水，按照一定的順序與方法沐浴沖洗全身。即使沒有發生上述情況，一般也應七日大凈一次。「小凈」即用清潔的水洗身體的局部，主要洗大小便處、洗雙手至肘、漱口、嗆鼻、洗臉、摸頭、洗雙腳至踝骨。當身體出現大小便、流血、嘔吐、放屁、昏厥和睡覺等情況，均為身體局部不潔，應洗小凈。穆斯林每次禮拜前均須洗小凈。伊斯蘭教嚴格的清潔身體的規定是穆斯林獨有的。正因為如此，每個清真寺里或穆斯林家中洗浴設施是必不可少的。

伊斯蘭教對男女性生活與衛生也有一些具體的規定。在夫妻性衛生方面，禁止在婦女月經期間或產婦分娩後四十日之內夫妻同房，體現出對男女身體健康，尤其是婦女身體健康的關懷。

精神與社會行為禁忌

真主是獨一無二的，宇宙萬物皆由真主創造與主宰，任何神靈和萬物均不能與之相匹對。穆斯林除敬畏、崇拜真主以外，嚴禁崇拜任何偶像或向任何具體形象頂禮膜拜。這是事關信仰的首要問題。「認主獨一」是伊斯蘭教信仰的核心。伊斯蘭教的念、禮、齋、課、朝五大功修，其首功念信仰表白詞(即萬物非主惟有真主，穆罕默德是真主的使者。)就非常清楚地表明了這一點。因此，諸如原始自然崇拜、多神崇拜和各種偶像崇拜等都是伊斯蘭教信仰上的禁忌。還有社會生活中比較普遍的抽籤、算命、看相、佩護身符以及妖術等等現象，對於穆斯林也屬於嚴格禁止範圍。因為在伊斯蘭教看來，上述這些都屬於「庫夫爾」 (阿拉伯語，意為迷信)的行徑，都與真主獨一的信仰原則相違背。誰若相信這些，就意味著「舉伴真主」、否認真主的獨一。為了反對和防止任何形式上的偶像崇拜現象，伊斯蘭教禁止在牆壁、地毯、衣服等飾物上裝飾人或動物的圖案。

對於現實生活中的許多醜惡社會現象，比如賣淫嫖娼、製作傳播淫穢物品、吸食與販賣毒品、賭博等等，伊斯蘭教對此深惡痛絕，均有嚴格禁止規定。伊斯蘭教明令禁止男女之間的淫亂行為，禁止有悖於伊斯蘭教道德風尚的服務行業(如色情服務業)，認為這是卑劣下流、敗壞道德的罪惡，而製作傳播淫穢品屬誨淫導娼、誘人犯罪的非法行為。明確禁止賭博，認為賭博依靠非法手段攫取錢財，是一種社會惡習。吸食毒品有損健康，根據凡是對身體有害的飲食都是非法的經訓原則，伊斯蘭教規定這類東西嚴禁吸食和販賣。

此外，在穆斯林的社會生活中還有一些禁忌。比如在商業經營活動中的背信失約、欺行霸市、欺詐投機、摻假冒真、短斤少量等行為；金融活動中利用金錢放高利貸和吃重複加倍的利息等；人際交往中的說謊言、誣陷誹謗他人、惡意猜度他人以及背後非議他人等等不道德的行徑，都是伊斯蘭教反對和禁止的。

伊斯蘭教的禁忌皆來自於《古蘭經》、《聖訓》的明令禁止。這說明伊斯蘭教的禁忌不是任何人隨意指定的、因而具有它的神聖性。由伊斯蘭教的經訓規定而形成的宗教禁忌，總的來看可以歸為兩大類：一是對神聖的、崇高的以及受詛咒的事物的禁忌；一是對具有危害的、不潔的以及可憎的事物的禁忌。這些宗教禁忌對每個信仰伊斯蘭教的民族與每個穆斯林都產生著深遠的影響。對穆斯林的信仰意識、思想道德觀念及人生價值取向等方面，還有社會生活、家庭生活以及生活方式等諸方面既起著重要的指導作用，又起著很強的制約作用。

總之，因為信仰的原因，伊斯蘭教的禁忌、規定已經深深融入穆斯林與穆斯林社會生活的各個方面，對穆斯林的精神生活和物質生活都起著十分重要的規範與約束作用。若從心理上、行為上予以重視並遵守之，則可以達到避免危害人的身體健康，避免危害家庭穩定，避免危害社會和睦以及避免人的精神墮落等目的。現如今無論走遍世界大到穆斯林國家或地區、小到穆斯林社區或家庭，不難發現穆斯林在生活習慣和宗教禁忌方面都有共同之處。可以說，伊斯蘭教的禁忌已成為全世界十多億穆斯林的共同禁忌，具有鮮明的民族性和廣泛的國際性。（完）

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