天價彩禮為哪般？

《新聞1+1》：——彩禮真貴，愛情就珍貴？

講述與分析「天價彩禮」的現實，以及它發生的原因與本質。

50年代聘禮「四個一工程」：暖壺、臉盆、床上用品、痰盂；

60年代聘禮「36條腿」：一套傢具；

70年代聘禮「三轉一響」：能轉動的手錶、自行車縫紉機，能響的收音機；

80年代聘禮「四大件」：冰箱、電視、收錄機、洗衣機等電器；

如今這聘禮賬單都包括什麼呢？

要穿金帶銀不說，還要有「萬紫千紅一點綠」、「三斤三兩」、「一動不動」，

這些名字聽起來都有點專業了，現加以解釋。

在當今不少農村地區，

一個男子要花上十幾萬元娶一個媳婦，這是一個天文數字。

「萬紫」就是一萬張紫色的5元，

「千紅」就是要一千張紅色的100元，

「一片綠」就是要一張綠色的50元人民幣；

條件好的，還可以多給一些「綠的」。

山東省西南地區，彩禮是用秤稱的。

3斤3兩百元大鈔的重量，加起來是10多萬元，僅僅是標配彩禮。

隨著經濟的發展，農村的彩禮也是水漲船高。

取一個媳婦，彩禮的開銷只是一小部分，四金、汽車、房子，一樣不能少；

「一動」就是一台車，「不動」就是一棟房子；

不少農村的男子取一個媳婦，談何容易？

在河南，明碼標價的不僅僅是彩禮；

農村的婚介市場上，前來相親的男士，

也會根據各種條件：學歷、長相、家庭條件、身高、是否是獨生子女，

明確分類，「擇優錄取」。

媒人孟先生：

第一(類)身高一米七五，高中、初中學歷，小夥子長得還不錯的，

弟兄兩個以上的，家庭有樓房，經濟生活富裕。

低於一米七五的，弟兄們多的，小伙長得醜陋的，

家庭也過得去（這都統統歸到三類去）。

解說：

按照他的說法，幾乎不給條件不好的男士介紹對象，成功率太低，

說不成媒，也收不到費用（白出力）；

這樣說來，雖然彩禮市場價格高漲，

但是給「彩禮」的資格，也不是人人都有的。

孟先生：

現在都是五六萬起步，八萬八是發發發，最低是六萬六等，

這個婚定下來得十來萬，辦這個事需要多少錢就借多少錢，

差二十萬就借二十萬，沒有一個準確的數字。

解說：

婚慶鞭炮的硝煙雖已慢慢散去，

但對於甘肅省慶陽市佛殿灣村的張湖夫婦來說，沒有一絲睡意。

雖然，兒子娶了媳婦，壓在心頭的一塊巨石被搬走了。

但是，為了支付結婚費用，這個甘肅大山裡的家庭，

不僅傾其所有，還欠下了15萬元的外債（心裡著急）。

中國青年報記者蘭天鳴：

整個婚禮大概花17萬左右，彩禮在13萬多，基本上是借的，大概在15萬左右。

這個家庭一年大概掙五六萬，整個家庭已經嚴重透支。

解說：

張湖表示，大兒子剛結完婚，二兒子正在讀高三，

如果考不上大學，也面臨著娶媳婦的問題，

他已經難以再承受一次彩禮的折騰（力盡心疲）。

怎麼去看待農村這種越來越沉重的彩禮？

主持人連線中國社科院社會學研究所研究院張翼：

主持人：張先生您看，什麼原因導致這些年來，

我們對比50年代然後一步一步過來，

為什麼給人的感覺彩禮呈現出一種飛漲的狀態（態勢）？

張翼：

有這樣三個原因，

一個原因就是在人口結構上由於出生性別的影響，現在開始女性的短缺逐漸顯化。

第二個情況就是由於人口流動所造成的，

就是這樣農村女性，適婚的女性的人口大量降低，

使得這個婚姻市場的競爭越來越強化，引起了這樣一些競爭越來越厲害。

第三個原因是彩禮文化的影響，

也就是對於女方家來說，如果收不到彩禮，就感覺沒有顏面，別人看不起。

那對於男方家裡來說，如果自己條件好，為了讓自己的兒子娶到更好的媳婦，

寧願出更多的彩禮，也要把這個媳婦娶回家。

如此經過這個市場的競爭以後，大多數的彩禮價格都處於一個飛速上漲的態勢。

主持人：

50年代有彩禮，14塊錢就已經夠了，

但為什麼這些年來會形成所謂的彩禮文化，怎麼形成的？

張翼：

主要是我們在這個社會的金錢，在人們的判別生活水平的高低過程當中，

人的價值的衡量的過程當中，它越來越處於一個非常重要的位置，

因此在別的衡量標準逐漸淡化的過程當中，

以貨幣的方式來表現的價值，突出到人們的婚姻匹配的市場最前端來了，

因此彩禮文化只能是水漲船高的文化（而已）。

主持人：

一些媒體的總結就是在一些發達地區的農村，

彩禮文化相對於欠發達地區的農村，彩禮文化似乎要的不是那麼多，

可能越欠發達，越窮的地方要的就越凶（怎麼解釋）？

張翼：

越是貧困的地方，女性嫁入到那個貧困地區的意願就越低，

因此彩禮只有高的彩禮才能把這個女性娶回家（當兒媳）。

解說：

目前，一些農村的彩禮動輒十萬多元，有的甚至二三十萬元人民幣，

然而，我國2015年的農村居民人均可支配收入，才首次超過11000元，

這也就意味著，一個青年農民，需要不吃不喝十多年，才能夠攢夠昂貴的彩禮。

為了能取上媳婦，一夜返貧，負債纍纍的情況並不少見（多得是）。

解說：

而「天價彩禮」有時已經不僅僅是一個農村的現象，還引發了各種嚴重的社會問題。

江西樂平市樂港鎮的村民李炎林，有三個兒子，都還未婚。

2015年時，正是因為看中了價格便宜，

就花了四萬五千元，為大兒子買了一個越南新娘子。

可沒想到，在去年7月7號，包括李炎林的兒媳在內的，

樂平市總共20名外籍新娘集體失蹤（消失）。

李炎林：

討個兒媳討不起，真的討不起，真的沒有辦法了，無能為力。

解說：

實際上，近年來從國外買個媳婦回來，

已經成為很多農村青年避免成為「光棍」的最後方式。

因此讓越南新娘、柬埔寨新娘，緬甸新娘等等，

通過一些婚戀機構嫁到中國農村，

而有的則是涉及拐賣和詐騙（違犯國家法律）。

2014年9月13日新聞：

近年來，中國與東盟國家間的人口拐賣犯罪日益猖獗，

來自越南、緬甸、寮國等國的婦女被拐入我國，

或者被賣為人妻或者被強迫賣淫，

國內外犯罪分子相互勾結，跨區域大範圍作案，

並與強迫賣淫、組織偷渡、婚姻詐騙等違法犯罪活動交織在一起，引發一系列社會問題。

2015年2月7日《新聞調查》：

慶陽市正寧縣 未婚村民：

我現在不管人家女的人怎麼樣，只要頭腦沒啥問題，沒什麼大的毛病，

就是只要人家能行，我就能行，就是有些腦子的問題不敢要。

慶陽市正寧縣 未婚村民：現在結婚就不談感情，談物質。

主持人：

花大價錢買來的卻是脆弱的婚姻和感情，

那麼有的人甚至希望用這樣的一種方式來賺上一筆。

張先生您看在目前如果呈現出這種只重物質，

用彩禮維繫只購買婚姻的話，對於農村長遠的發展帶來的影響，

帶來的一種外在的表現會是什麼（樣子）？

張翼回答的大體意思：

第一個影響就是買賣婚姻本身是觸犯了中國的婚姻法的。

第二增加家庭內部、夫妻之間因感情不和而發生的家庭暴力。響。

主持人：

我們剛才關注的是農村彩禮這些年來越來越高漲的問題，

其實透過這樣一個問題反映的是農村的一個貧困的現實，

那麼除此之外我們還能看到哪些其他的問題呢？

焦波：

我認為可能是現在鄉村一種傳統文化和道德教育，

還有那種鄉風民俗包括家風，慢慢地這種東西的缺失，

或者還沒來得及，一種丟失還沒有把它找回來，還沒有復興過來。

解說：

焦波，拍攝過畫冊《俺爹俺娘》的著名攝影師，

2012年連續一年駐紮在村裡拍攝了《鄉村裡的中國》，

真實記錄下當代農村的生活變遷的樣子。

片中主人公之一，村裡的「文化人」杜深忠對兒子杜海龍言語：

「我對土地沒有感情。」

「一些人說對土地有感情，海龍我跟你說，實際上，我一開始對土地就沒有一點感情。

咱就是沒有辦法、無奈，這個土地不養人，我和你說。咱這裡的二畝貧瘠土地不養人。」

從貧瘠的土地看到了貧困的影子。

焦波：

他始終是這種對文化的追求，

始終用他比較豐富的一種文學素養，來養育他的一些夢想，

所以他擔心的也是，有時候農村一些不和諧的東西吵架，

他認為這就是沒有文化的體現（沒有素質）。

所以他認為只要文化提高了，素質提高了，

這些事情自然而然就解決了，村莊就和睦了（不會有太多不和諧的問題）。

杜濱才：我不願意回這個破家，這個破家對我來說一點好處都沒有！

解說：

不願意回家的是杜濱才。

他對家的複雜感情，則代表了村裡年輕一代的命運（思想意識）。

焦波：

杜濱才那種孩子，90後的孩子，

他們覺得這個家庭和這片土地確實也是不可能實現他們的理想，

他要出去闖蕩，要到大城市，要從事自己所喜歡的工作。

解說：畢業後的杜濱才如願在濟南一家旅遊公司擔任導遊，

常在微博上分享自己天南地北的見識。

去年畢業的杜海龍，則與同學合夥創業，

開了一個賣水果的電商平台，不錯生意。

焦波：

杜濱才現在在做導遊，到國外，但是他還同時不忘家鄉，

而且是也具體地也正在做工作，他想把他家鄉作為一個旅遊點，

這種現在青山綠水變成一個旅遊點，叫大家都去看這個，這就是一個回報方式。

主持人：

其實說到底，農村的彩禮問題反映的是農村深層次的一個貧困的問題。

那麼大家如果能夠感覺到的話，

就是在過去的這個春節，似乎在微信、微博等朋友圈裡面，

傳播的一些關於農村，貧困的這種文字特別的多。

張先生，您怎麼看待剛剛過去的春節裡面出現的這種現象？

張翼：

可以說是在城鎮化的過程當中，一方面是人口城市的遷居，

另外一方面是農村的空殼化，農村的空心化和空洞化，人口的老化這樣一個趨勢同時上演，

在這個情況下反差，就城市的繁榮和農村的凋敝，

尤其是偏遠農村的凋敝之間的反差放大了當前的這樣一種社會問題。

那麼在當前的情況下，更多的如果我們要解決這個問題，

很可能就是說把城鎮化問題跟農村的治理問題要結合起來，

共同思考下一步的對策（措施）。

主持人：

就是貧困是我們今天關注天價彩禮它所表深層次的問題，

除此之外您認為在您的列表裡面農村問題還什麼是您最關注的？

張翼話語：

在我們國家的後工業化當中，女性更容易在城裡面找到工作崗位，

使得大量在城裡面競爭不利的男性留在農村，

形成農村的剩男跟城裡面的剩女之間的矛盾，

可能是未來可能十幾年，二十幾年我們需要解決的一個重大問題。

主持人：

那您看未來一段時間，農村的小夥子娶媳婦是越來越難，還是相對會變得越來越易？

張翼：

在一個可以預期的這樣一個時間段裡面娶媳婦的這個難度還會繼續強化，

甚至於在十年之內我們還看不到有反轉的趨勢。

主持人：

今天我們關注的是天價彩禮，其實天價彩禮說到本質是一個買賣婚姻；

我的婚姻我做不了主，那麼我們在什麼時候才能夠做到我的婚姻我做主，

恐怕還有相當一段的路要走，那麼解決這個問題要多方努力。

思考、聯想和感想：

婚嫁是人生終生大事，不能視同兒戲。

但是，教育問題、貧窮問題、城鄉差距的現實，

又使得不少貧困地區農村人把婚嫁當作買賣生意。

要解決天價彩禮問題，

首先要重視農村孩子的教育，提高他們的綜合素質，

提高他們改變自我貧窮落後面貌的能力。

只有解決了貧窮問題富裕了，才能更好解決天價彩禮問題。

越是貧困，越是看重彩禮；

越是沉重的彩禮越是貧困，惡循環會無休無止。

在不斷城鎮化的同時，還要關注、幫助落後農村的那些弱勢群體。

近日，有一篇網文：《山東留美女博士回國探親被父砍死》，

父親砍死女兒、女婿的原因是：

女兒、女婿沒有拿出更多的錢給唯一的弟弟娶妻。

徹底瘋狂的父親說：

「女兒白養了！唯一的兒子因為她不肯幫助，

娶不上老婆，我活著還有什麼意思，

我活不好，你們也別想好好地活！」

他操起斧頭直奔女兒女婿房間，

先一斧子砸開了女婿的腦門，又朝還在沉睡中的女兒頭部猛砸去……

許多人生悲劇由貧窮和買賣婚姻引起。

其次要教育、端正貧困地區農村人對婚姻的認識。

愛情是婚姻的基礎；婚姻是穩固愛情的形式。

沒有愛情的婚姻，同床異夢，聚不到一塊去，容易分崩離析。

如果結婚是為了愛錢、愛物質，

那麼，一旦沒有了錢財基礎，就會各散東西。

愛什麼？最重要的是愛人的品質、知識、能力。

只要有抱負、有信心、有善心、有毅力，勤學習、勤工作，

那麼，會從一無所有到足食豐衣。

婚嫁是人生終生大事，不能視同兒戲。

請從懂事的時候開始，

就要為自己未來美滿的婚姻和幸福生活而努力學習、工作，

想方設法提高自己的綜合素質。

會做人、有本事，你會掌握婚嫁的主動權；

如果不會做人、沒有本事，

那麼，你只能永遠處於被選擇、被遺棄的位置。

追求美好的明天，從今天就要開始做出不懈的努力……

作者：追夢1979

2015年2月26日

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