司馬遷論易經預測家職業的偉大意義

史記》司馬遷眼中的卜卦人司馬季主是楚國人，他在長安城東市為人卜卦。宋忠是漢文帝時期的大臣，時任文帝的顧問；賈誼為五經博士，著名的文章《過秦論》對後世有較大影響。這天二人休假，邊走邊談，暢談古代先王、聖人以天道治國治天下的方法。賈誼說：「聽古人講：聖人不在朝廷為官的話，就必然寄身於占卜、醫藥行當里。現在，我們已經見識過三公九卿和朝中大小官員他們的才能人品了。咱們何不到卜筮行里觀賞一下」。二人即同車往東市去，並在占卦店裡轉悠。天剛剛下過雨，街上的人很少，只見司馬季主坐在館中，弟子三四人侍立兩側，正在講解天地之道、日月之行和陰陽吉凶之本源。兩位大人連向司馬季主拜揖兩次。司馬季主看他們兩人模樣，好像是有文化的人，也就還禮作答，並叫弟子請他們入坐。司馬季主重新解說前面講的內容，論辯分析天地終始和日月星辰的運行法則，區別仁義之內涵，吉凶禍福之來由，前後講了幾千言，無不順理成章。宋忠、賈誼非常吃驚，頓時也明白了許多道理。他們整齊帽帶，正襟危坐，說道：「看先生的氣質，聽先生的談吐，我們晚輩觀察當今世上，還未曾碰見過呢。可先生眼下為什麼在如此低下卑微的地方，職業又如此下賤呢？」司馬季主捧腹大笑，說：「看你們兩位大人像是有學問的人，可為什麼見識如此淺陋，言詞這麼粗野呢！大人認為賢者是什麼樣的人？高尚是什麼樣的人？」宋忠、賈誼二人回答說：「高官厚祿，是世人認為高的，賢者享受他們。現在您所處非高官厚祿之地，所以說是卑下。占卦這種行當，是世俗瞧不起的。世人都說：『占卦的人夸夸其談是應合人情，假意高抬問卦人的福祿以取悅人意，編造禍災以刺傷人心，胡說鬼神以騙取錢財，貪圖拜謝以利自己』。這是我們認為恥辱的行為，所以說是卑下的」。司馬季主說：「二位請坐好。賢者做官處事，遵循直道以正言規勸主上，進諫三次而對方不聽從便退位；賢者誇獎人並不圖什麼回報，憎惡人也不顧其怨恨，總是以對國家和百姓有利為己任。所以官職不是自己能勝任的就不做；俸祿不是自己的功勞應得道的就不要；見人不正派，雖其顯貴也不恭敬他；見人有污點，雖其尊榮，也不對他表示謙卑；得到什麽榮華富貴也不以為喜，失去它們也不以為恨；非其罪而遭牽連，既使被捆綁關押也不感到慚愧難堪。「現在你們所說的賢者，都是一些可恥的角色。他們在主子面前，低三下四地趨奉，奴顔婢膝地說話；以權勢相互勾引，以利益互相誘導；結黨營私，排斥正人，以求取高官美譽，以享受公家俸祿；為私利打算，歪曲和破壞君主的法律，掠奪平民；憑藉官位逞威風，用法律做為幹壞事的工具，謀求私利，逆行兇暴；就像是手持利刃威脅別人那樣。剛當官時，拚命玩弄伎倆，編造虛而不實的所謂功勞，拿著空話連篇的文書去欺矇君王，以便爬到別人的頭上；被任用為官，不肯讓賢，反而自誇功勞，把虛的說成實的；大吃大喝，四齣遊樂，玩弄美女歌妓，不管父母親人死活，犯國法，害百姓，揮霍錢財，虛耗公家；這實在是當強盜而不拿矛弓，剽掠攻殺而不用刀箭，虐待父母而未被問罪、殺國君而未被誅討的一些傢伙。憑什麽認為他們那麽高尚，是什麽賢才呢？「傳述天地陰陽的道理而不妄作虛誕，是君子之義。現在占卦者占卜，一定效法天地之德，日月之明，四時之序，然後用《易經》的卦理解說天地陰陽之道理和朝政人事成敗得失。古代先王建國立家，必定要先佔卜天道規則，然後才敢代天治理天下；選准吉利時日，爾後才進入都城。伏羲氏始作八卦，周文王推演三百八十四爻而天下大治。越王勾踐依照文王八卦行事而滅敵國，稱霸天下。從這些方面來說，占卦有什麼不光彩的呢？「再說《易經》的卦理講論人生吉凶禍福是有來由的，天神降福，陰鬼送災，是有原因的。這個智慧，天子得之待臣以禮，忠臣得之侍君以忠，人子得之贍養其親，慈父得之撫育其子，生病者得之而痊癒，絕症者得之而再生，禍患得之而避免，要辦的事情得之而成功，這就是有德之舉。而問卦者給師傅以禮金，這是尊師重道的行為。這種益人之德難道僅僅值幾百個小錢嗎？這就是老子所說『上德不德，是以有德』。現在占卜者給人的好處大，而受人謝禮少，與老子所講的話『有德者而不自以為有德』難道有什麽不同嗎？「現在研究《易經》者所從事的占卜職業，積財沒有成堆，儲物不用倉庫，遷徙不用大車，行裝簡單輕便，停下來使用僅有的一點隨身之物卻無窮盡。帶著《易經》卦書智慧原源，游於無窮之世，即使莊子一生也不能比這更好。你們為什麽說不可從事占卜之事呢？太陽到了中午接下來必定西落，月亮滿圓之時接下去便是逐漸虧蝕；天地有所不足，日月有盈有虧，聖賢之道，忽存忽亡。你們要求占卦的人，個個言行必信，不也是沒有道理的嗎？「你們見過賢明之士吧？他們不用片言隻語使人主滿意，而是道古論今；考慮事情，制定謀略，先要講明古代先王事業成功以及敗亡禍害之原因，以影響人主的思想志向，使之有所懼，有所喜；要想使國家富強，使事業成功，使自己能夠盡忠於國君，不這麽辦不行。現在占卜者，教導愚惑的人使之明白事理，怎能用一句話使之聰明起來呢！所以，說話不厭其多。「所以，駿馬不能跟毛驢同駕一個車，鳳凰不跟燕雀同為一群，而賢者也不與不肖者同列相處。所以君子自處於卑下不顯眼之地以避開凡夫俗子，自我隱匿以避開世俗倫常之束縛，暗中察見天地人事萬物之理以消除種種禍害，以明天性，助上養下，對世人功多利大而不求高官美譽。你們這些大人的見識卻像俗人那樣浮淺，哪裡知道這《易經》的內涵啊!」宋忠、賈誼恍恍惚惚，若有所失，茫然無色，悵然閉口不能說話。於是整衣而起，拜揖兩次，辭別了司馬季主。他們行路不辨東西南北，出門僅能自己上車，趴在車扶手上，低著頭，始終在揣摸這其中的道理。過了三天，宋忠在殿門外見到賈誼，便湊在一起迴避他人談了起來，他們感歎著說： 「道行越高越安全，權勢越高越危險。身居顯赫之位，喪生將指日可待。占卦即使不靈驗，不會被奪去糧米；替國君謀劃如果不周全，那就會性命難保。這二者相差甚遠，好比頂天的帽子跟著地的鞋子不能相提並論。其中之理就是老子所說的『無名乃天地萬物之本源』。天地空闊廣大，無邊無涯，萬物興盛繁多，或安或危，不知所處。我與你哪裡配得上對人家占卜者說長道短！人家日子愈久而愈安樂，即使莊子主張也沒有跟這有什麽不同。」過了很久，宋忠出使匈奴，沒有到達匈奴那裡便返回來了，他因些抵罪受罰。賈誼擔任梁懷王劉揖的太傅，梁懷王騎馬不慎摔死，賈誼難過，不吃東西，悲痛含恨而死。這都是追求榮華而喪失性命的事例。太史公說：古時候占卜的人所以不記載於本傳，乃是因為他們的事蹟多不見於文獻。待到司馬季主，我便將其言行記錄了下來。褚先生說：我做郞官的時候，在長安城裡遊逛觀察，看到那些從事卜筮之業的賢士大夫，發現他們平常走路、坐起都自然得體，即使接待鄉野之民也總是整理好自己的衣服帽子，有那麽一種君子之風。碰上性情隨和風度瀟洒的婦女來問卜，他們對之臉色嚴肅，不曾露齒而笑。從古以來，賢者遁避人世，有的棲息於荒野廣澤，有的生活在民間而閉口不談世事，有的隱居於卜筮行當里以保全其身。司馬季主是楚地的賢人，在長安遊學，他通曉《易經》，能夠傳述黃帝、老子之道，博聞遠見。看他對答宋忠、賈誼兩位大夫貴人的話語，稱述古代明王聖人的道術，確實不是一般淺見和小術之能。那些以卜筮為業而揚名聲千里之外的人，多有所在。「我擔任郞官的時候，跟朝中掌管占卜官在同一個衙門裡辦事，他們對我說：「孝武皇帝在位時，聚集從事占卜的各類專家卜問一件事，某日可以娶兒媳嗎？五行家說可以，風水家說不可以，術數家說是不吉，選擇家說是大凶，曆法家說是小凶，天文家說是小吉，太一家說是大吉。各家互相爭議辯論，不能統一意見，只得將有關情況向皇帝報告，皇帝下令說：『決定是否要避各種死、凶之忌，應以《易經》家為主』

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