紅樓夢中的戲曲

紅樓夢中的戲曲(選自紅學網徦飽欲博文)

曹雪芹氏之《 紅樓夢》 ，在吾國文學上藝術上所佔之位置與價值，久為世界文士所共知，在吾國近代小說界所受「紅」之影響，亦極重大。自《紅樓夢》小說出世後，小說界又產生不少續作，如《 紅樓後夢》 、《紅樓續夢》 、《紅樓圓夢》 、《紅樓夢影》 、《紅樓夢補》 等。美國Bencraft Joly氏，將曹氏此作譯為英文二冊（譯止五十六回）, 日本岸風春樓氏亦有東文《新譯紅樓夢》本，刊行海外，足見曹氏此作於世界文壇上流行之普遍。當數年前，昏國文學尚未革命時，滬上小說界仍多有模仿曹氏之作風，另樹一幟，流行一時，今則此風以革命成功，衰歇殆盡矣！《紅樓夢》小說外，復有《紅樓夢詩》 ，《紅樓夢詞》 ，《紅樓夢賦》，《 紅樓夢贊》 ，《 紅樓夢譜》 ，《紅樓夢圖詠》 ，《紅樓夢偶說》，又有將《紅樓夢》之故事編為傳奇、雜劇、皮黃、鼓詞、小曲者。吾人觀乎此，可知由《紅樓夢》一書足能成立一種「《 紅樓夢》 文學」。往昔嘉、道間，研究經學，最為風尚．華亭朱子美（昌鼎）嘗訕笑之，謂其穿鑿附會，曲學阿世也！朱則獨嗜說部，曾寓目者幾九百種，於《紅樓夢》一書尤為精熟，與朋輩閑話輒及之。一日其友過訪，語之曰：「何不治經？」朱曰：「予亦攻經學，第與世人所攻之經不同耳！予治之經．所少於人者，一畫三曲也！」其友大詫，朱日；」紅學耳！」蓋經字少可，即為「紅」也。

近世學者，對於《紅樓夢》 小說作者本事版本之考據，及其文學方面之研究，頗多重要之發見，但關於《紅樓夢》故事之戲曲，至今日尚未見有人為一綜合之介紹或研究．貢獻於文壇也。今就余個人所見所知者，凡關於《紅樓夢》故事之南北曲（包括雜劇、傳奇二類）皮黃、鼓詞、小曲等，略述梗概，介紹於左，以供研究紅學者之參考，至於綜合研究之全文，須俠異日，再為貢獻。

《紅樓夢傳奇》二卷，仲雲澗所作。仲氏江蘇吳縣人，號紅豆郁樵。此作乃最早《 紅樓夢》 故事之戲曲，王靜安氏《曲錄》未及著錄，止見於清人梁廷柄《藤花亭曲話》 卷三中。今有紅雲綠雨山房嘉慶四年袖珍本，光緒三年上海印書局排印本二種，均為五冊，共五十六折。目錄如下：

上卷 原情 前夢 別兄 聚美 合鎖 私計 葬花（以上第一冊》 海陣 禪戲 釋怨 扇笑 索優 讒構 聽雨 補裘 試情 花壽 搜園 誄花 失玉（以上第二冊）設謀 焚帖 鵑啼 遠嫁 哭園 通仙 歸葬 後夢 護玉 禮佛 逃禪 遣襲（以上第三冊〕

下卷 補恨 拯玉 返魂 談恨 單思 煮雪 贈金 寄淚 坐月 海戰 見兄 哭夢（以上第四冊）花悔 示因 償恨 說夢 勸婚 禮迎 凱寧 剖情 解仇 仙合 玉圓 勘夢（以上第五冊）

仲氏此作，合（後夢》 而成．使寶、黛團圓。仲氏謂「前《紅樓夢》 讀竟，令人悒怏於心，十日不快，僅以前書度曲，則歌筵將闌，四座無色，非酒以合歡之義，故合後書為之，庶幾拍案叫快，引腦必滿也」（見凡例）。又謂：鑼鼓，戲俗套也，循《琵琶》 之例未為不可，顧絲竹之聲哀多傷氣，不可無金鼓以振之，故借周瓊海防事，而以功歸探春，變後書甄士隱之說，免枝節也。探春之為人，沉謀有斷，當亦不愧（同上）。《藤花亭曲話》作者梁廷柟，對伸氏之借周瓊海防事，大為贊同，故有「振以金鼓，體不終場寂寞，尤得本地風光之法」之語。梁氏對於以副凈扮鳳姐，丑扮襲人，老旦扮史湘雲，謂「腳色不甚相稱！ 」按凈扮賈母，不敷粉墨，副凈扮鳳姐，丑扮襲人，則均敷粉艷妝，但不敷墨，老旦扮史湘雲，與作旦之扮相同，此為傳奇腳色變通分配之法，並無何等不甚相稱之處也。

《 紅樓夢》小說，情節甚為繁瑣。若編為戲劇，表演於舞台上，故事不能悉載，至於其人．亦不能遍及；故事如賞花聯吟，人如寶琴、抽煙、香菱、平兒、鴛鴦等．仲氏此作，概行刪去，彼謂「此書不過傳寶玉黛玉晴雯之情而已！」劇中亦無綉兜肚一事，仲氏謂寶釵「合鎖」一折，已傳其情。劉老老亦不見於此劇，仲氏謂「添此一人，必添出數人，添出數折．未免太繁。」余意凡一部傳奇，須有滑稽之腳色，穿插於中，以提起觀眾趣味，不致終場寂寞，方成傑作。劉老老於《紅樓夢》 中，實為第一等之滑稽腳色，笑料頗多，仲氏竟以「太繁」而去之，誠為可惜。至於此部傳奇之結局，仍落團圓俗套，仲氏於凡例中雲．「紫鵑是黛玉忠臣，晴雯是寶玉忠臣，後書以為妾騰甚當。吾謂察月亦寶玉功巨也，擬庄有焚花散賡之語，可知亦是意中人，故令與鶯兒並侍帷幄，亦收拾之法也。」

首有光緒三年春夏之交擁花仙客書於十萬金鈴館之序，略謂「《 紅樓夢》 一書除《 石頭記》原本外，其《紅樓後夢》、《續夢》、《復夢》、《重夢》 、《再夢》、《補夢》 不下數十種，雖屬鏡花水月，而好之者無不家置一編……惟是諸書，事迹散漫，意見紛歧，且缺陷尚多，未免美猶有憾！仲子以生花之筆，為之刪繁就簡，補綴得宜，於傳神處尤能一字一珠，一針一淚．可使讀者心曠神怡，志滿意足，真寫生妙手也。予於亂書中偶得是編，翻閱一過，不禁眉飛色舞，拍案叫絕… … 因巫為付之制劃，以公同好… … 」次為《 凡例》 十一 條，河問春舟居士題序及作者諸友之題詞題詩數十首。上卷首葉題「吳州紅豆村樵填詞」、「同里邗亭居士按拍。」總觀仲氏此作，曲律尚為協合，但結構頗鬆懈，訶章亦不佳，於戲劇與文學上．尚未為成功之作品。

《 紅樓夢傳奇》 八卷，清陳鍾麟作。按王靜安氏《 曲錄》 卷五（頁二五） 載「《 紅樓夢》 一本，見楊恩壽《詞餘叢話》，國朝陳鍾麟撰。鍾麟字厚甫，元和人。」今有清精刻袖珍本八冊，上海廣益書局排印本一冊。共八十折，目錄如下；

一卷 仙引 渭陽 情覷 枉判 妒月 遊仙 試幻 嬌眠 金緣 鬧學二卷 醫花 寶鑒 夢警 野合 恩宣 園題 試燈 迎奕 送駕 燈謎三卷 喬勸 塵影 鏡笑 情波 藏發 續庄 園聚 讀曲 俠贈 帕緣四卷 魔病 餞春 贈巾 負荊 戲浴 畫薔 嚴撻 題帕 嘗羹 綉鴛五卷 初社 園渾 品茶 理裝 悲秋 剪髮 詩痴 集艷 掃雪 補裘六卷 鋤園 夢甄 鵑啼 眠芍 解裙 壽紅 私祭 醋騙 吞金 閨試七卷 風箏 情隱 園抄 品笛 入道 換衫 驚秋 心夢 枯棋 離魂八卷 花妖 焚稿 夢別 哭湘 鴛殉 塵劫 辭親 寄李 冥戒 幻圓

首有海寧俞思謙之《 集古題詞》 一篇，凡例七條。作者陳氏編製此傳奇之宗旨，吾人於凡例第一條中可得而見之，凡例雲「詩三百篇，皆可被諸弦管，發乎情止乎義理而已！一變而為樂府，再變而為詞曲，皆不失風人宗旨。紅夢曲本，時以佛法提醒世人一歸懲勸之意雲。」

陳氏謂「古今曲本，皆取一時一事，一線穿成。《紅樓夢》全書，頭緒較繁，且系家常瑣事，不能不每人摹寫一二圈，殊難於照應，偶於起訖處稍為聯絡，蓋原書體例如此。」又有某事在原本小說所無，曲中增出者。亦有某事原本在前，而曲中在後者，蓋取其情文相生，隨手變化，無庸拘泥也。小說中以寶玉、黛玉為主，其徐均是附傳，作者陳氏意，若湘雲、惜春、寶琴、妙玉、香菱五人，皆聰明過人者，故於曲中，特摹其性靈，使千古活現於舞台上。作者又謂，晴雯是黛玉影子，襲人是寶釵影子，所謂身外身也。故於曲中摹擬黛玉、晴雯二人，極為蒼涼；摹擬寶釵、襲人二人，則極勢利，於此可見人心之變。又謂；柳湘蓮、尤三姐俱有俠氣，與各人旖旎者不同，難以安頓，且此曲中，凈腳頗少，今借柳、尤二人以代一僧一道，不特避熟，而凈腳亦可登場。

陳氏此作．編製方面，較之仲雲澗所作，已有進步，對於小說中事迹之剪裁，腳色之分配，均稱得法。結構尚為緊湊，詞章亦頗工穩，止有一最大之缺點，即不協於「曲律」也！今世曲學大師長洲吳梅先生亦嘗謂；「陳厚甫《 紅樓夢》 曲律乖方，未能搬演。」蓋陳氏並非一專門之曲學家，對子制曲方面，當然未有淵深之研究，彼亦曾自雲「余素不諳協律，此本皆用』四夢』聲調．有《綠書楹》可查檢對，引子以下，大約相仿．惟工尺頗有不協。」吾人於此可知陳氏此作，純用「四夢」聲調，益知陳氏此作之絕對不能協於「曲律」，蓋「四夢」乃明湯若士（顯祖）所作之《還魂》、《紫釵》、《南柯》、《邯鄲》四記。詞章之佳，直是趙璧隨珠。惟其宮調外錯．音韻乖方．動輒皆是一折中出宮犯調，至少有一二處。陳氏照此填詞，焉能協於曲律乎？若士但取腕下之文章，不顧場中之撅演，故彼自言曰「吾不顧??盡天下人嗓子！」凡讀「四夢」者，止當學其文．不可效其法。難怪尤西堂目「四夢」為「野狐禪」也。

《紅樓夢散套》黃兆魁作。黃氏太倉人，號荊石山民。未見諸家著錄。梁廷格《藤花亭曲話》 卷三有「近日荊石山民亦填有《紅樓夢散套》 」之語。今有澹波閣原刊本，四冊，不分卷，每卷四折，每折有圖像一葉，後附以宮譜。全劇共十六折，目錄如下：

歸省 葬花 警曲 擬題（以上第一冊）聽秋 劍會 聯句 痴誄（以上第二冊〕 年誕 寄情 走魔 禪訂（以上第二冊〕 焚稿 冥升 訴愁 覺夢（以上第四冊〕

首有乙亥竹醉日聽濤居士之序文雲「《 石頭記》為小說中第一異書，海內爭傳者已數十載，而旗亭畫壁，鮮按紅牙，顧其書事迹紛繁。或有夫已氏，強合全部作傳奇，即非制曲家之有識者所為，況其抒詞發藻，又了不足觀歟？荊石山民向以詩文著聲，暇乃出其徐技：作散套示睞。夫曲之一道，使村儒為之。則墮《白兔》、《 殺狗》 等惡道，猥鄙俚褻，即斤斤無一字乖調，亦非詞人口吻；使文士為之，則宗《香囊》、《玉玦》諸劇，但矜餖飣，安腔檢韻，略而勿論，又化為鉤轎格碟之聲矣！今此制，舉辭造語，悉從清遠道人『四夢』打勘出來，益復諧音協律，窈砂鏗鏘，故得案頭俊俏，場上當行，兼而有之！… … 」聽濤居士，不知何人，暇當考之。此論誠中廉要，因特錄於前，以見黃氏此作之價值。序後有璞山老人題詞十六首，每首各詠一折。再則為荊石山民自題《 紅樓夢散套》，寄調《百字令》一闋。

黃氏此作，為關於《 紅樓夢》 戲曲諸作之冠。曲律詞藻，均極佳妙．在仲、陳二氏之上，《藤花亭曲話》 卷三謂「荊石山民亦填有《紅樓夢散套》題止歸省… … 十六折而已，其實此書中亦究誰此十徐事，言之有味耳魚其曲情亦凄婉動人，非深於『四夢』者不能也」!

璞山老人「聽秋」折題詞首二句云：「一卷聽秋新樂府．勝他祭酒《秣陵春》 。」注謂「我鄉（按為太倉）自梅村祭酒作《 秣陵春》 後，百徐年無制曲家，今僅見此刻。」吳梅先生之《中國戲曲概論》卷下第二章亦謂：《紅樓夢散套》膾炙人口，遠勝仲、陳兩家，世賞其「葬花」，余獨愛其「警曲』, 《金盞兒》 二支．可雲壓卷。首支雲「猛聽得風送清謳，是梨香演習歌喉。一聲聲綠怨紅愁，一句句柳眷花羞，教我九曲迴腸轉，撼損了雙眉岫。姚紫嫣紅盡日留，怎不怨著他錦屏人看殘得韶光透？想伊家也為著好春潺僽。黃土朱顏，一霎誰長久？豈獨我三月厭慶，三月厭厭，度這奈何時候！」次支雲「那裡是催短拍低按《梁州》，也不是唱前溪輕盪扁舟；一心兒鳳戀凰求，一弄兒軟疑綢繆，這的是有個人知重，著意微詞逗。真箇芳年水樣流，怎怪得他惜花人，掌上兒奇擎轂？想從來如此的鐘情原有：今古如花一例，一例的傷心否？把我體軟咍咍，體軟咍咍，坐倒這苔錢如綉。」似此丰神，直與玉茗抗行矣！由是觀之，黃氏之宗「四夢」乃學其文章，非按其套數宮調而填詞，真有識者所為也！不愧「案頭俊俏．場上當行」之譽！

《紅樓新曲》，嚴保庸作。未見諸家著錄，刊本亦來傳於世。據《墨林今話》云：「嚴伯常保庸，號間樵。丹徒人，舉己卯鄉試第一。余始識之郡垣，與翁海村、改七薌、廖裴舟、林子安諸君，游燕極歡。人或以唐解元況之，弗樂也。既而入翰林，改知縣，官山東揍霞二年。有政聲，以母優歸，遂不出，其澹於榮利如此。君篤志好學，自以為詩古文辭，不逮古人，為傳奇，無愧作者，所著《紅樓新曲》、《同心言》、《 奇花鑒》諸院本，風行都下，唐陶山方伯集句贈之云：孺子亦知名下士，樂人爭唱卷中詩。紀實也。」

《紅樓夢》 故事之衍為京劇、皮黃者，最早當為現代大戲劇家高陽齊如山先生所作之《黛玉葬花》、《千金一笑》 二劇。《黛玉葬花》一劇系采自《紅樓夢》 小說第二十三回「西廂記妙詞通戲語，牡丹亭妙曲警芳心」一段故事。齊氏此作，詞章香艷稼麗，曲情凄婉動人，結構亦極精密，不遜於黃氏所作也。

經梅蘭芳表演於歌台上，傾動中外人士，博得莫大之榮譽！《千金一笑》又名《晴哭撕扇》，系取材於《紅樓夢》小說第二十、二十一、二回之故事，編製而成，亦為近世罕見之新作京劇。齊氏於客歲復取襲人之故事．編為一劇，名《俊襲人》，劇止一幕，劇情並不因此一幕而減少趣味，排場亦不覺枯寂，齊氏此作，實開吾國劇壇之新紀錄，占近代戲劇史上重要之一頁，吾人不可忽略者也！南方戲劇家歐陽予倩，見北方齊氏所作《黛玉葬花》 、《千金一笑》 二劇，受觀眾熱烈歡迎，博得劇壇上盛譽，因復與滬上評劇家楊塵因、張冥飛二人取材於（紅樓夢》 小說第廿七回「埋香探黛玉泣殘紅」一事，編為一劇，仍名《黛玉葬花》 ，遍演於南方歌場。歐陽氏又作有《 寶緒送酒》 一劇。

除以上五劇外，時見於南北歌場之《紅樓夢》京劇，尚有數種。如《賈政訓子》（取材《紅樓夢》小說第三十四回）、《晴雯補裘》（取材第五十回）、《黛玉焚稿》 （取材第九十七回）、《 芙蓉誄》 、《 饅頭庵》 、《 寶玉出家》 、《黛玉歸天》等，但作者之姓氏均有未知，容當詳為考查也。

關於《 紅樓夢》 之鼓詞及小曲，以未有刊本與世人漠視之故，更難為一精確統計，供吾人之研究。今就余個人所藏所見所知者，約有「單唱鼓詞」飛「碼頭調」、「南詞」（即開篇）三類。今錄其目於左：單唱鼓詞凡一回者：哭玉、晴雯撕扇、湘雲醉酒、思玉戲媳、寶釵代綉、椿齡畫薔、晴雯貴恨、兩宴大觀園、三宜牙牌令、醉卧怡紅院、品茶攏翠庵、過繼巧姐兒、鳳姐兒送行、劉姥姥初進大觀園，共十四種。凡二回者：遣晴雯、二玉論心、雙玉聽琴、調春戲姨、探雯換襖、寶釵產玉、會玉摔玉．共七種。凡四回者：石頭記、干金一笑、一人榮國府，共三種。凡五回者：悲秋、傷春葬花，共二種。凡十二回者，有二入榮國府一種。

碼頭調有：探病、悲秋、雙玉聽琴、湘雲醉酒、寶玉哭靈、寶玉夢遊清虛宮、帶了病的晴雯、林黛玉午眠乍醒、榮國府金釵十二名，共九種。

開篇 南詞小引開篇，有《 紅樓夢》 二篇、《寶玉》二篇、《 薛寶釵》 一篇．、《林黛玉》五篇、《王熙鳳》一篇、《 元春》一篇、《花襲人》一篇，共十三篇。系長洲滄浪釣徒馬如飛（吉卿）所作，俱見《馬如飛先生南詞小引初集》 卷下本中。

以上三類，均為平民文學。其中有敘事者，抒情者，寫景者，情感真摯，音節自然，誠為吾國不可多得之白語韻文，惜其作者姓氏多己失傳，今就余所考得而知，除以上「南詞」為馬如飛所作外，其他二類，恐多為滿洲士人所作者，其時代當在光緒以前無疑也。