法顯，只有法顯，才是真正的「一帶一路」第一人

08-09

晉南學者石耀輝先生髮來一篇宏文，《法顯「一帶一路」第一人——兼與《時代人物》雜誌商榷》，雄辯滔滔。

轉發此文，如石耀輝先生所言，旨在「弘揚堅定不移、捨身求法、百折不撓、虛心好學、眷念故土的法顯精神，對於弘揚我國優秀傳統文化，發展繁榮「一帶一路」沿線國家文化交流，對於人類命運共同體的建設，都具有重要的現實意義。」

本文據微信行文特色對石先生文章略做編排。

何謂「一帶一路」

「一帶一路」路線圖

「一帶一路」其實就是「絲綢之路經濟帶」和「21世紀海上絲綢之路」的簡稱，借用古代絲綢之路的歷史符號，積極地、和平的發展與沿線國家的經濟合作夥伴關係，共同打造政治互信、經濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。

張騫與鄭和

都排不到第一名

陸上絲綢之路

2016年第7期《時代人物》刊文《張騫：一帶一路第一人》。但該刊緊接著在「閱讀鏈接」中接著又說：張騫與鄭和，一位漢朝博望侯，一位明代航海家，一位開闢了引領亞歐繁榮的「古絲綢之路」，一位開拓出史上最大規模的「海上絲綢之路」，為現今「一帶一路」宏偉構想作出了不可磨滅的貢獻。

張騫與鄭和都是中國乃至世界史上偉大的探險家和文化使者，前者探出一條路，後者拓出一條帶。

海上絲綢之路

一本國內較有影響的人物雜誌，在不經意間就犯了一個「自相矛盾」的邏輯錯誤，其實更為嚴重的是湮滅了「一帶一路」真正的第一人：

東晉高僧法顯。

法顯是誰

東晉高僧法顯塑像

法顯（約公元337—422年），東晉僧人、旅行家、翻譯家。本姓龔，平陽郡（治今山西臨汾市西南）人。中國僧人到天竺（今印度）留學的先驅者。

（編註：長治襄垣亦說法顯是襄垣人，這一點可從古平陽郡治求取答案。不過今天重點不在這裡，且不細論。）

法顯三歲時就到寺院做了小沙彌。二十歲時，由三位戒師為他受戒，十分隆重。法顯志明行敏，儀軌整肅，年紀輕輕就成了一名求思深湛而又異常虔誠的佛教徒。

在長期的遊歷和誦經講經活動中，他發現幾經轉譯的佛經多有缺失，且多有謬誤，不知所云。為了解決中國佛經這種混亂狀況，他決定效仿先行者們，西行求法，到印度尋求戒律和三藏（經、律、論）。在他的號召下，同在長安修習佛學的慧景、慧應、道整、慧嵬一同前往。

《佛國記》

公元399年（晉隆安三年三月），法顯63歲。14年後，東晉義熙九年七月十四日，（公元413年8月26日），回返故土。

其間，法顯從陸路經敦煌、穿越塔克拉瑪干沙漠、帕米爾高原，最終到達印度等國，返回時則從海路經斯里蘭卡、馬六甲海峽，印度尼西亞，最後從青島嶗山登陸，遊歷三十餘國，帶回很多梵本佛經，並著成《佛國記》。（詳見《辭海》第六版2009年第460頁）

法顯留學路線

十一個人的西行團隊

張掖馬蹄寺

法顯與慧景、慧應、道整、慧嵬一行從長安出發，首站到達乾歸國（今蘭州西部），經歷了西行的第一個夏坐（印度佛教和尚每年雨季在寺廟裡安居三個月）後，5人行到張掖鎮（今甘肅張掖市），與智嚴、慧簡、僧紹、寶雲、僧景相遇，組成10人巡禮團。到達敦煌時，他們得到了敦煌太守李暠的熱情款待。離開敦煌不久，又有一位名叫慧達的僧人加入其中，組成成了11人的西行團隊。

流沙河到印度陀歷

接下來的行程中，第一大難關就是如何渡沙河。沙河又名流沙河，是敦煌之西延伸到鄯善國（今新疆若羌縣）之間的一片大戈壁。據《佛國記》所載：「沙河中有惡鬼、熱風、遇則皆死，無一全者。上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標識耳。」

經過17個晝夜，他們跋涉了1500里，終於成功穿越了戈壁大沙漠，到達鄯善國，即樓蘭古國。此後他們又用35天時間，穿越了東西長約1000公里的塔克拉瑪干大沙漠，他們於公元400年春抵達沙漠南緣的佛教中心於闐國，那裡寺院遍布、國富民樂。

法顯西行線路

法顯在這裡閱讀了多部中土尚未收藏的佛家經典，更加堅定了前往印度取經的決心。之後，法顯冒著生命危險，越過最後一道障礙，這就是「冬夏有雪」、「又有毒龍」的蔥嶺（今帕米爾高原）。

在歷盡艱辛後，法顯終於到達北印度境內的陀歷國，這時，離長安出發時已整整四年，同行僧人同伴中，或亡或返，只剩下法顯和道整兩人了。

印度居留五年斯里蘭卡四年

法顯眼中的印度，一切都是那樣新奇，摩柯薩陲王子「捨身飼虎」和屍毗王「割肉貿鴿」讓法顯深受感動。

法顯遍遊了北、西、中、東印度和恆河流域諸地，居留五年，學習梵語梵文，研究佛教經典，廣尋聖地佛跡，深受當地人士和眾僧的讚許。

法顯用梵文將搜尋到的6部經書全部抄錄下來，公元409年年底，法顯決定離開印度前往獅子國（今斯里蘭卡）時，同行的道整決定留居印度，攜律而返的重擔徹底落在了法顯一個人的身上。

屍毗王「割肉貿鴿」壁畫

法顯在斯里蘭卡住了近四年，公元412年（東晉義熙八年）九月，法顯要離開獅子國時，當地人以作隆重的禮節為他送行。

耶婆提：法顯成為到達美洲第一人。

婆羅門祭司遠古的呼喚

法顯乘坐的是中國的商船，這是一個有三條大船組成的船隊。船隊航行不久，因遭遇暴風而迷失方向，經過105天的艱苦航行，於公元412年12月底，到達一國，名叫「耶婆提」。

法顯在這裡住了5個月之久，後經學者們研究，這個地方乃是中美洲洛杉磯到墨西哥的耶卡普爾科一帶。也就是說，法顯早在公元412年就首先到達了美洲，比15世紀義大利航海家哥倫布到達美洲要早1080年。

回國

公元413年夏天，法顯再次乘船向廣州進發，結果再次遭遇風浪，迷失方向，隨風漂流，兩個月後的抵達青州長廣郡界（今青島嶗山一帶），法顯離開祖國14年後，終於踏上了故土。

這一天是東晉義熙九年（公元413年）的七月十四日，公曆8月26日。

青島學者張梁先生（筆名東夷），多年情系法顯研究，極力倡議將8月26日這一天確定為國家留學生日，並連續多年在這一天舉辦法顯思想研討會。就在前不久，張先生又為我郵寄來不少寶貴的法顯研究資料。

直接將梵文譯為中文

法顯是創始人

嶗山登陸

嶗山潮海院

法顯取經回國，在嶗山登陸後，受到長廣郡太守李嶷的迎接，全國佛界高僧明侶奔走相告，驚嘆不已。在李嶷太守支持下，當地百姓為法顯集資修建了一座石佛寺，即現今嶗山著名的「潮海院」。現在的潮海院系按照古樣式重建，其正殿廊道還掛著法顯的畫像和法顯西行圖。院中四株古老銀杏樹，據說是法顯當年所種。

彭城佛寺

徐州龍華寺

法顯離開嶗山後，途經江蘇彭城（今徐州）還參與設計建造了龍華寺。後人記載說，法顯「所持天竺二石，仍在南陸東基堪中，其石尚光潔可愛」。徐州龍華寺現已不存，但《佛學大辭典》一書曾稱之「實乃中國第一佛寺矣」。

建康譯經

公元415年，東晉時最為著名的佛教活動家、凈土宗始祖慧遠大師（原籍山西婁煩），派人將法顯迎到建康（今南京）道場寺，正在此研究佛經的130名博學鴻儒，為法顯大師舉行了隆重的歡迎儀式。

在南京5年間，法顯將自己從印度訪求到的6部24卷達百萬言佛教經典，全部譯為中文，填補了中國佛教的一大空白。直接將梵文譯為中文，法顯是創始人。

《佛國記》

法顯在譯經講經過程中，同時將他出國15年，經歷31國的山川風物、社會民情等旅行考察，包括往返橫渡太平洋的時間、氣象、海況和全部航行日程記載下來，著為一部旅行記，於公元416年公諸世人。此書原名《歷游天竺記傳》，後人簡稱《法顯傳》，又名《佛國記》。這部書補充了印度古史、於填、龜茲史書的不足，詳細記載了印度佛教古迹和僧侶生活，成為一部集地理、歷史、社會、宗教之大成的傑作，具有極高的科學價值。

江陵圓寂

東晉元熙二年（公元420年），法顯在荊州江陵的辛寺圓寂，終年86歲。

法顯之「最」

世界到達美洲第一人。比哥倫布早1080年。

直接將佛經梵文譯為中文，法顯是創始人。

《辭源》云：「《佛國記》是我國現存有關海上交通最早而詳細的記錄」——我國歷史上最早對遠洋航線航程的明確記載。

柏楊先生說：「法顯，是中國歷史上第一位留學生，而且最有成績和最為成功。」