淺談清漾毛氏文化中的廉正思想
淺談清漾毛氏文化中的廉正思想
作者： 黃羿友 來源： 市電子政務中心 發布時間：
清漾——浙江省歷史文化村，作為「江南毛氏發祥地」、「偉人毛澤東祖居地」，是江南毛氏家族中地位最尊、影響最大、支派最繁的盛門。千百年來，清漾毛氏家族秉承著重文崇仕、廉潔勤儉的樸實家風，一舉創下了8名尚書和83名進士及200多位名人的輝煌，被列為浙江省廉政文化教育基地。
一、清漾毛氏文化中廉正思想的內涵
所謂廉正，就是指「清正廉潔」，它是我國古代王朝政治所極力推崇的為官原則。「清正」，《辭海》的解釋是：「不慕榮利，潔身自好」。也可以理解為「兩袖清風，一身正氣」。清正在很大程度上是一種價值取向，決定著官員在從政生涯中的言談和行為。「廉潔」，《辭海》的釋義為「清廉、清白」。《楚辭·招魂》曰：「朕幼清以廉潔兮。」王逸註：「不受曰廉，不污曰潔。」廉潔就是社會個體保持自身清白正直的性狀，以守真與守正來拒斥各種誘惑，防止為外在環境所驅使、玷污，並引起變質。廉正，它既指靜態政局的清正廉明，也指動態政治的公正無私，還指官場風氣的正直良善，更指官員個人作風的廉潔正派。
清漾毛氏家族歷代崇尚勤勞儉樸、清正為人、忠君愛國，如「且存方寸地，留與子孫耕」、「莫把欺心承祖考，要留好樣與子孫」、「龜渡重恩精忠動物，魚寒應釣至孝格天」。在清漾毛氏家族中，不乏為官之人，他們秉承著家族的良好家風，代代清正廉潔，高風亮節，彪炳史冊。湧現了一批深得民心的人物和官員。如：為政寬簡的毛維瞻、無私無畏的毛愷、湘軍勇士毛湘庵等等。他們的所作所為無不體現了「廉」、「正」所蘊含的優秀人品和官品。
概括起來，清漾毛氏廉正思想主要有以下幾個方面：
一是廉潔，清白無污。毛兆鍈，康熙三十年舉人。他在安徽署理安慶府潛山縣事時，潛山縣有一位土豪，把持衙門，壓制縣令，犯有毆辱教官一案，正在潛逃，前兩任都沒有辦法把他捕獲。兆鍈到任後，一日就擒住他，從而士民貼服。卸任去時，香燭滿街，市民和兵壯均拜於道。旋調水次監稅，各縣饋贈漕規，兆鍈婉詞謝絕，表現了為官的高風亮節。後任職猗氏縣，改掉鄉民動輒鳴鐘聚眾鬧縣衙的惡習，平時從不接受鉅賈禮節，清白無污。二是耿直，剛正不阿。毛注是北宋元豐五年（1082年）進士，清漾毛氏第28世後裔。被稱為繼趙抃之後衢州又一位「鐵面御史」。先後任南陵、高苑、富陽三縣縣令。大觀年間，御史中丞吳執中推薦他為御史，宋徽宗在召見他時說：現在讀書做官的「寡廉鮮恥，而卿獨知義命，故特召卿。」毛注因此出任主客員外郎。他先後上疏彈劾奸臣蔡京16次，最終迫使蔡京離開京都，拙居錢塘。
三是公正，寬宏大量。明代毛愷曾任「三部尚書」，他在京任刑部尚書時，家人為地界與鄰里發生糾紛而寫信給他，要求他出面幫忙，而毛愷卻回信說：「千里修書為堵牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，誰見當年秦始皇。」言語切切告誡家人要寬宏大量，不能仗勢欺人。
四是勤政，恪盡職守。北宋毛維瞻出身世家望族，曾祖毛可游官至大司徒，祖父毛文典官至刑部尚書。但他勤政為民，恪盡職守。在擔任江西筠州太守時，為政寬簡，深得民心。且生性豪爽，屢屢解囊濟人危困。蘇轍在《次韻毛君經旬不用鞭》中稱讚他「政寬境內棠陰合，訟去庭中草色新……歲終誰為公書考，豈止江西第一人。」
二、挖掘清漾毛氏文化，大力弘揚廉正思想毛氏文化博大精深，光輝燦爛，是江山清漾族人生生不息、勤勉奮進、儉樸持家和精忠報國的不竭動力。傳承和弘揚毛氏文化，尤其是其中的廉正思想，對於促進社會和諧與進步具有十分重要的作用。
一是充分發揮毛氏文化鮮明而積極的導向功能，通過暗示、警示等多種方式倡導廉正思想。將清正廉潔的理念滲透到人們的心裡，凝聚於人們的觀念，推動人們形成恪守清廉、執政為民的信念。從個體方面看，可以通過內在的自律和約束，警示和鼓勵官員自身嚴於律己，奉公守法。從社會方面看，通過詩詞、家族誡語則可以對社會群體施加影響，產生社會共識，形成全社會反腐倡廉的良好氛圍。如清漾毛氏祖宅的堂聯「處宜孝友仕宜忠，室有詩書庭有禮」、「願天下之和平，以善行為至樂」，始終引導著清漾毛氏族人堅守「愛國愛家，勤耕苦讀，剛正誠信」的「齊家治國」之道。而從清漾毛氏的廉正思想中，我們也不難尋繹出，當代中國政治文化語境中的廉正主要是針對執政黨黨員幹部提出的道德要求，內涵主要包括：第一，積極服務群眾，甘做社會公僕；第二，抑制私慾，艱苦樸素，不搞特殊化；第三，自覺遵守法紀，不貪贓枉法；第四，政務公開透明，主動接受監督；第五，勤勉盡職，摒除官僚氣息；第六，樹立理想信念，提高政治修養。
二是充分發揮毛氏著名清官的榜樣作用，塑造典型，樹立清正廉潔的光輝榜樣。「榜樣的力量是無窮的。」清漾毛氏最為難能可貴的是代代出清官。從毛維瞻到毛愷，從毛彥文、毛澤東到當代毛氏有關領導幹部，無不遵循著「孝友傳家本，忠良振國光；起元敦聖學，風雅列明章」的毛氏派系祖訓。尤其是毛澤東同志不僅在革命戰爭時期不搞特殊化，就是到了上世紀70年代，他還是穿著補了幾十個補丁的睡衣，蓋著補了又補的毛巾被。他始終把廉政建設視為社會主義精神文明建設的重要組成部分和重要保證。將黨政機關及其工作人員的廉潔看作是關係到人心的背向和改革開放的成敗，關係到黨和國家盛衰的大事。他在黨的六屆六中全會政治報告中曾指出：「共產黨員在政府工作中，應該是十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報酬的模範。」「自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦幹的精神，才是可尊敬的。」正如毛澤東嫡孫毛新宇博士所說的那樣：「毛澤東的偉大，在於他崇高的道德情操，和他的痛恨腐敗、崇尚廉潔，這和毛家優秀的家族文化，是絕對分不開的。」
三是充分發揚清漾村落文化中的簡約樸實精神，積極推進社會主義廉正文化建設。清漾毛氏雖然出過8名尚書83名進士，但整個村莊卻「貴而不富」：青山環抱中的古村落，白牆黛瓦索然而立，斗拱飛檐屹入碧霄，裸露的古舊青磚上苔蘚斑駁，透視著滄桑和厚道。一方風水養一方人，正如蘇軾在清漾祖宅門口的題詞「天辟畫圖星鬥文章並燦，地呈靈秀山川人物同奇」。清漾祖訓中的「二十四約誡」———「毋傲情奢侈；毋以眾暴寡；毋以強凌弱；毋恃富欺貧；毋違禮取利……」始終約誡著清漾毛氏族人明榮辱、識禮儀，勤耕讀、正為官，創造了一代又一代的清官，為我國古代君主政治保持一定時期的清明做出了不可磨滅的貢獻，也為當前我國黨風廉政建設提供了借鑒。仔細研讀之下，這些清漾村規誡約和我們黨提出來的「八榮八恥」有很大的共通之處。時下，我國很多地方大搞「形象工程」、「政績工程」，廣占土地，重複建設嚴重，國家資源和財產損失嚴重，這嚴重違背了政治清明廉潔的基本要求。
四是充分發揚清漾毛氏「和合思想」，積極推進中共領導的多黨合作政治協商制度，有效促進中國共產黨執政的清明。清漾毛氏的眾多宗聯，如「孝友睦姻族規依舊，信義和平宗法常新」、「和順為齊家之本」、「孝友於弟兄，是亦為政」，無不充分體現了中華民族的大同和合思想。它以宗族血緣為紐帶，將家族成員緊密聯繫在一起，並使他們彼此認同，互為影響，求同存異，進而形成總體上的平衡與合作。在全國上下全力建設中國特色社會主義的今天，民主要進步，國家要統一，作為執政黨的中國共產黨面臨著極其複雜多變的國內外環境，要面對紛繁複雜的矛盾和問題，需要不斷加強與各民主黨派、港澳台同胞的緊密聯繫，廣泛聽取各方意見，同舟共濟。（作者單位：中共江山市委黨校）
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