【健康營學員分享】

之前我們已經分享過好多無為灸的神奇療效。今天來自上海的董同學親身驗證，無為灸對自己的視力改善。

以下是她在同學會的分享：

（無為灸重視灸感，取穴要因灸感而定。爲避免誤導讀者，治療中涉及取穴均隱去。）

『教師點評』

中醫對「近視」早在隋朝就有認知和闡述：「中醫近視癥狀」、「目不能遠視」最早見於巢元方的《諸病源候論》。明代王肯堂《證治準繩》稱之為「能近怯遠證」，傅仁宇《審視瑤函》 稱「近覷」。

黃帝內經云：「肝開竅於目」。所以我們現在治療近視多從肝入手，卻療效好壞參半。

我們先來看看古代醫家對眼目的論述。古人對於眼目一癥，有五輪八廓及七十二證之辨。

古人看待眼目之癥，爲人身整體之應。《黃帝內經》曰：「五臟六腑之精，皆上注於目而爲之精。」目之白睛，內應於肺。白內青睛，內應於肝。目兩角大小眥，內應於心。兩睥內應於脾。通過辨目可驗臟腑受病。

一個人的視力取決於先天之精氣所生，後天之精氣所養。

①

神光者，謂目自見之精華。神光發於心，源於膽，火之用事。火在目爲神光，火衰則有昏瞑之患。神之在人，在足能行，在手能握，在舌能言，在鼻能嗅，在耳能聽，在目能視。神舍心，故發於心焉。

李東垣云：「能近視不能遠視，陽氣不足，陰氣有餘也。」

王海藏云：「目能近視，責其有水；不能遠視，責其無火。」

先天之精與腎、膽、心關係最為密切。先天之精決定了先天的視力好壞，也就是常說的是否遺傳近視。

②

五臟六腑之精，皆稟受於脾土，而上貫於目。此「精」，乃飲食所化之精，爲後天之精。若脾失運化，則五臟之精皆失所司，不能歸明於目矣。

後天的視力好壞取決於「後天之精」，而後天之精的運化，主要與脾有關。也就是說同樣用眼，有人近視有人不近視。

③

人之眼耳鼻舌，身意神識，能為用者，皆升降出入之通利也。有所閉塞者，不能為用也。

視力還與精輸送、升降的通道是否通暢有關。

所以我們治療近視，無非調理精血津液與氣機，因此善用非藥物療法，效果不錯。

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