古代仿古辨識技術（中）

（二）明代仿古玉

從明代玉器遺存的實際情況分析，仿古玉可概括為兩種類型。

1、借鑒古器物的造型和圖集裝飾，是明代仿古玉器中慣用的重要方法。常見的有玉觸、玉明、玉爵、玉鹵、玉壺。玉等、玉立、玉鼎等，都是以商周時代的青銅禮器為本，結合玉料自身的特點碾琢成器；形式雖為仿古，技法上卻具有鮮明的琢玉工藝特點。由於碾玉技術的原因，唐宋以前的古玉中尚未見到形體比較高大，器形是小口、廣腹、深膛式的玉製品。因此這類仿古玉器實際上是對古器物造型和圖案的借鑒，豐富了古玉的藝術表現力，開拓了琢玉的新領域。這類仿古玉器許多給人以淳樸、凝重和新穎的美感，其中不乏藝術傑作。

青玉蟠螭紋觸，祀柱形體，束腰，擴口，足外撇。器身上下凸起大小九岫，作盤旋館戲狀。兩隻形體較大的已然爬行於見的口經，正伸首向飢內窺視，似已嗅到酒味的芳香，作探身欲飲狀，形態異常生動。作品的造型和圖案裝飾均屬仿古類型，但注重結合玉質的特點，充分發揮材料的藝木表現力，已然超越了單純的仿古，具有新意。

白玉荔枝紋匹，單柄，敞流，器身隱起荔枝紋。作品的造型系仿古青銅器，而圖索花紋則為明代早期的風格。

白玉獸面紋爐，敞口，廣腹，自足，器身飾獸面效和獸形雙耳。作品仿照商代青銅在的形制，造型古樸凝重，色澤治新明快。然而使用價值已由隆重的禮器變成了焚香用的熏爐。

總之，這些仿古玉器，實際是對古器物造型和圖案的借鑒，明代許多比較大型的立體器物，形制多系此類。從根玉歷史看，也具有推螭出新的意義。

2、明代的禮儀用玉較以前有很大變化。玉球、玉經、玉圭等禮儀用玉仍延續舊制，並以不同的形式和規格保留下來。但目前遺存的實物看，玉圭佔有較大的比重。

山東鄒縣魯荒玉米棺墓出土的青玉寶，長29.5厘米，器表面光素無效，玉質光潔明亮，是明代早期玉圭的典型作品。

江西南昌益端玉乾枯枝墓出土的玉圭長15.2厘米，玉質呈青綠色，周身五行谷紋，是嘉靖時代的作品。

這幾座明朝米氏玉墓出士的玉圭，應是皇帝按照禮儀規定御賜品。而明定陵朱翊鈞墓出土的玉圭，則是皇帝御用的，共計8件，其中有的光素無紋有的主表面陰線刻四山文，線內成金即史書所載」以象四鎮之山」的鎮圭，取其安定四祀之意。故宮博物院藏明代玉圭，有的圭面上祀隱起《三星圖》或《七星圖》下部飾海水江崖圖案。這類玉圭均屬等級最高者所有。

明代玉璧，形式變化較大，器體大都比較小，常見凸雕皤滴紋，亦有飾谷紋和雲紋者。

玉質以青玉、白玉居多，光澤明快。有的作品利用玉料的皮色。並巧妙地琢成凸起的皤贈紋和浮起的谷紋，具有消色的效果。這類玉肇碾治得小巧玲現，主要為佩帶之用禮儀的規格已不似先前那麼鮮明。歷史上那種大型的刻谷紋、蠶紋、蒲紋和龍紋、風紋、獸面紋的玉璧。則很少出現了。

明代玉綜，作為祀柱體祀地的禮器形體多變得比較矮小器身光素無紋。亦有多節式的小型玉綜表面隱起似蠶紋的裝飾。玉質通常為青色，略帶棕黃色斑點，光澤比較暗淡，而早期那種分節式高大的獸面紋玉球，已不再應用。

總之，這類仿古禮儀用玉在明代玉器中仍佔有一席之地，傳統的基本形式有所保留，但已有了很大變化，不再具有原來的規模和深刻的內涵。

（三）清代仿古玉

清它所藏和所制玉器中，仿古玉器佔有相當數量，遠自新石器時代直至明代各時期的玉器都曾被仿造。這種古玉的仿製，力圖體現出古代玉器的藝術風格和加工特點，其中很大一部分還進行過人工作舊處理，有些作品幾能亂真。

1、仿先商玉器

在清宮遺存的古代玉器中有許多商代或商代之前的玉器渚如良話文化的瓊、璧、龍山文化的玉碎，二里頭或廣漢三星堆文化的所謂牙球等。其中許多玉器上刻有乾隆御制詩句。由此可以斷定，乾隆時期商代以前的玉器已大量流入宮廷。對於這些玉器的確切時代，在清代尚不能準確判斷，只是籠統地冠以」三代」之稱。這一古玉群的存在，為清宮廷仿製古玉提供了現實的依據。清代仿先商玉器在造型、圖案、風格方面皆極似古物，只是在加工工藝上，失去了手玉操作的笨拙之意而顯得精緻玉細有些經過作舊處理的作品酷似古物，凡欲亂真。

2、仿漢代玉器

清宮玉器考古研究的一項突出成就，是對漢代玉器的準確認識和鑒別，這一成就被運用於玉器製造方面，產生了大量的仿製漢代玉器，其主要品種如下：

①仿漢代玉璧。一般說來，商代以前的璧皆為索里，體積較大。春秋戰國時的玉璧裝飾精美，種類繁多，用途也極廣泛，但體積較小。漢代至坐體積增大，裝飾祀美這一特點頗適應於清宮將玉璧作為禮器和室內螭設品之用。因而清官所制玉里，很大部分仿照漢代作品，主要是谷驗、薄璧和變形背面紋璧。谷璧和薄四，在造型和工藝上竭力追求漢代特點，但不加作舊處理。變形背面紋璧則不然，鼻、眼發現得更細緻、更複雜，面部還增加了以變形雲紋作裝飾，給人以一種似漢而非漢的感覺。這類玉整種類較多，最常見者有兩種，一種依漢罌樣式，璧中部以一周繩紋為界界內礎薄紋或谷紋，界外雕四組獸面。另一種是在維肉上直接雕仿漢獸面紋或四靈紋。這種玉墨在社會上亦有流傳，一些鑒定家不敢貿然定其年代，往往推測為唐宋作品。

②仿漢玉佩。清代製造的玉佩，很大一部分是在漢代玉佩的基礎上加以變化，在造型上較漢代玉侃複雜。也有一些玉佩同漢代作品非常相似有的還曾被鑒定家誤認為漢代作品。

這類玉佩主要是雞心佩、犧煙佩、宜子孫璧式佩。宜於孫璧式佩一般都裝於紫檀木匣中，配以詩畫冊頁，可能是宮中賞賜用品。漢代宜於孫璧目前在山東地區已有發現，清代宮廷所制玉璧與之稍有區別，尺寸亦稍小。雞心佩和幡煙佩與漢代作品惟妙惟肖，不僅購形設計相同，就連佩上的勾雲紋及「O」裝飾紋，也系採用漢代玉佩上的遊絲跳刀方法雕刻而成，線條若斷若續，準確不亂，使依此特點鑒定漢玉的人皆上其當。但這類作品也有與漢代作品不同之處，或不作舊，保留清代宮廷玉器特有的蠟樣光澤，成用消代宮廷玉作特有的人工烤色法焙燒仿古顏色。

③仿漢玉酒器。清宮所制玉雕仿古彝器極多其形制多仿古青銅器。仿漢玉酒器的全貌時尚需進一步探索，一些鑒定家經過排比將一些故宮現存的、經過作舊處理的仿漢代玉後、玉角杯等暫定為明代作品，據分析，這些作品中亦不乏清代之作。其中有充足理由能定為清代仿漢作品的，有故宮現存的一件草柄活環杯。個別學者曾認為這件玉杯是漢代製造，但玉林所配木座上有乾隆題祀，祀載了宮廷玉匠姚宗仁肯定其為宗仁之祖所制仿漢玉器的經過，以及玉杯作舊的方法。所述作法與此玉杯上作舊特點相符，足以說明玉杯確為清代仿製。

④仿古鹿盧環。鹿盧環為一大一小兩個相連之環疊合後小環可套於大環之內小環還可橫向轉動。元人朱德潤《古玉圖》中繪鹿盧環兩個考其為佩劍之飾，就環的紋飾風格看，應是漢代玉器，但目前考古發現的漢代玉器中，還未見到鹿盧環實物。清代製造的席盧環與《考古圖》所繪稍有區別一般都為圓形。雍正時期的作品為墨黑色圓形環的截面為祀形，兩環邊緣略凸，兩面雕仿古谷紋，兩環華接處雕一小幅，整體風格仿漢或戰國玉器，環外側篆刻」雍正年制」款。

⑤其他仿漢代玉器。清代宮廷製造的仿漢代玉器很多數量較多的是玉獸、玉鳥、玉劍飾等。玉望大致為兩類：一類是羊、馬、熊等現實主義作品；再一類是神化了的獨角異獸這類玉獸一般都帶有翅膀。玉鳥主要是仿漢代玉鳩首，漢代人崇尚鳩，認為它是不噎之鳥，漢天子曾將鳩首賜給老人，以表示不噎。這些作品一般不進行作舊處理，在雕法、拋光等方面保留著清代玉器的特徵。玉劍飾產生得非常早漢以後，佩玉飾劍之風極盛玉劍飾大量生產。清宮遺存的玉劍飾很多是漢代製品。也有一些作品雕琢風格雖近似漢代，但表面毫無光澤，似有水浸泡後留下的水銹，又帶有成片紅褐色膩子以充沁色，顏色顯然為人工所染其手法又與清代無異似為清代仿漢之作。