由『書法比賽』說開去

由『書法比賽』說開去時間:2010-01-08 11:12來源:轉載 作者:沉思 點擊: 37次由以上的史料資訊，我們可以還原書法真貌──表達心聲、交換意見；紀錄史實、避免遺忘；有法可依、有據可查。而中土這塊兒，又是上天諸神最眷顧與青睞的地方，於是陸陸續續的傳了這奇妙的書寫工具──文房四寶──筆墨紙硯，全為了豐富人類的生活形態、增添文字記載的多樣性，使之多角度發展與運用罷了。

長孫是個粗枝大葉、遇事滿不在乎、充滿好奇心的男孩兒。月初，媳婦打來電話，說他要代表班上參加校內班際「書法比賽」，我聽了一愣，問他課堂上有學習過嗎？答說根本沒這個課程，只是孫子一口咬定，他在安親班裡曾學過那麼一回！就因為這句話，他就這麼稀里糊塗的，得在月底硬著頭皮披掛上陣啦！這下糗大了！咋辦？臨時抱佛腳吧，到我這兒現學現賣呀！ 看著他滿懷欣喜的把玩著我保留下來的──他老爸求學時代所用過的老舊墨盒，然後再按著我教的步驟研墨、濡筆，接著再指導他正確的懸肘執筆法，再依樣畫葫蘆瓢的寫「一」字，如何按、怎麼提、咋樣頓……，不一會兒功夫，他就耐性全無，說他不幹啦！趕明兒跟老師辭掉，另找他人。 瞅瞅他那耷拉著腦袋、滿身墨跡的泄氣勁兒，實在不忍心苛責他，想想，中華神傳文化博大精深的內涵，豈是一時半刻就一蹴可及的？哪是花點心思三兩下就能學會的？不得經過長久的習練基礎才能摸到一點兒門嗎？唉！現代「速食」主義下的人們，是理解不了神州古文明的精華啦！ 誰都知道，中國文字相傳是倉頡創造出來的，他是古代伏羲時的史官。後人為了感念他的偉大貢獻，從南北朝起就將他和「至聖先師孔子」同時敬奉。 有一次，倉頡登上陽虛山〔現在陝西省雒南縣〕看見一隻大龜，龜背上面有許多青色花紋。他看了覺得很稀奇，就仔細的研究起來了。看來看去，他發現龜背上的花紋竟是有意義可尋的。於是就想：既然花紋都能表達意思，那麼如果把人的想法用一些符號表示出來，豈不是人人都可用來傳達心意、記載事情嗎？ 接著，倉頡看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕迹及草木器具的形狀，然後根據自己從大自然觀察到的這些景物，描摹繪寫了各式各樣不同的符號，並且為每個符號定下它所代表的意思。後來他按照自己的心意用符號拼湊成幾段拿給人看，經他解說之後，人們倒也能明白他所要表達的意思，於是倉頡就把這種符號叫作「字」。 倉頡第一次造的字還不是很完備，加上經過蚩尤戰亂後文字有了許多的遺漏。而若要廣泛垂教，沒有詳明的文字實在是一大缺憾，於是黃帝召集大臣詢問何人能使文字更完備時，有一個大臣回答：「相傳六書字法是伏羲時的史官倉頡創造出來的。聽說他後來避入陽虛山修道，至今已經不知多少歲了，如果能請他出山的話，文字可興也。」 黃帝於是準備了馬車和貨幣等厚禮到山中親迎倉頡，倉頡感於黃帝的至誠，就和黃帝一起下山了。當黃帝問到六書字法時，倉頡說：「星辰象緯、流水落花，即是天地之大文章也。」黃帝聽到後知道倉頡可以使文字興盛起來，因此不但以上賓之禮待之，而且還特地造了一座館舍讓他能潛心研究「天地之大文章」。倉頡為了使後人能更清楚文字所要表達的意思，以利廣泛流傳，就把文字由古文變為篆書，然後頒行天下。這就是中國流傳五千年漢字的由來。 這些記載告訴我們，文字的起源，最早是單純為了表達心聲、紀錄史實、避免遺忘，使往後有個憑證可考而已，這是中國文字的獨特魅力，也是倉頡造字的原始初衷。 中國商代和西周早期(約公元前16～前10世紀)，充斥著以龜甲、獸骨為載體的紀錄文獻，是已知漢字文獻中的最早形態。用刀把文字刻在龜甲和獸骨上面，用以記載占卜吉凶事件。早先曾稱為契文、甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，又被稱為龜甲獸骨書，是中國最原始的書，現通稱甲骨文。除占卜刻辭外，甲骨文獻中還有少數記事刻辭。 這些甲骨文所記載的內容極為豐富，涉及到當時社會生活的諸多方面，不僅包括朝政、文化、社會習俗等內容，而且涉及天文、曆法、醫藥等各科。是研究中國古代特別是商代社會、歷史、文化、語言、文字極其珍貴的第一手古漢字資料。絕大部分甲骨文發現於殷墟。 再後來，由出土的文獻和考古資料都表明，聰明的古人很早就放棄了龜甲、獸骨，而以簡牘作為書寫的材料。「簡」是經過削制、修整過的「細竹條」；「細木條」則稱作「札」；較寬的木板，也包括竹板，稱作「牘」。後人將竹簡、木札統稱為「簡」，將其與「牘」合稱為「簡牘」。將簡用繩子編連起來，就製成簡冊。 在殷商甲骨卜辭中已有「冊」字，為簡冊之形，編有兩道書繩；又有「典」字，為冊在几上之形。《尚書·多士》記載：「惟殷先人，有冊有典。」《尚書·金?》記載：周武王有疾，周公為之祈福，「史乃冊祝」。又《詩經·出車》曰：「畏此簡書。」可知最晚在商周時期，已經有了條狀的簡和編連之冊。 古人也以絲帛為書寫的材料。但絲帛較貴，故大多只用來抄寫重要的典籍和繪圖。在相當長的時期內，竹、木製成的簡牘是最流行的文字載體。漢時出現了紙，並逐漸推廣使用，但簡牘卻沒有因此被迅即淘汰，而是與紙共存了數百年。《太平御覽》載《桓玄偽事》：桓玄令曰：「古無紙，故用簡，非主於敬也。今諸用簡者，皆以黃紙代之。」可知在四世紀末的東晉中期，人們仍在使用簡牘，經當朝頒令後才廢止。由此算來，簡牘在中國的使用歷史至少有千餘年。 簡牘時代距今遙遠。因而形成了這樣的狀況：一方面，由於簡牘長期湮沒，我們對簡牘已倍感陌生，探究其制度與具體細節等都相當困難；而另一方面，由於簡牘出現甚早，存留時間很長，又在我們的文化發展?程中留下了深刻的影響： 例如我們今天仍在使用的諸多辭彙，如「冊」、「篇」、「編」、「連篇累牘」、「韋編三絕等，都與簡牘的形式有關；「殺青」、「汗青」、「罄竹難書」等則與簡牘的製作和用材有關；「刪改」、「筆削」、「刀筆吏」等則與簡牘時代的文具、書、刀有關；「契合」、「合同」、「尺牘」、「封緘」等則與簡牘時代的文書制度有關。傳統的中文書寫習慣是從上到下，豎行排列，這和用簡牘書寫時是一樣的。傳統的書籍有豎行的界欄，展開的書頁看起來亦如同簡冊。 據《史記·秦始皇本紀》記載，秦時天下大小事皆決於上，秦始皇日夜所讀的官文書「至以衡石量」。王充《論衡·別通篇》說，「漢所以能制九州者，文書之力也，以文書御天下」。而從出土簡牘實物來看，秦漢時期的官文書不僅數量驚人，種類眾多，格式也頗為繁複。這些用簡牘來記錄和承載的法律、政令、計賬、戶籍、券書等，對於龐大的朝廷體制維繫和管理，都起了相當重要的作用。 簡牘雖嫌笨重，卻相當耐久。大量的典籍，因當初被抄寫於簡冊而流傳下來。這不僅是指我們今日所見出土簡牘中的古書，也是指那些自「簡牘時代」而流傳至「印刷術時代」的古書。值得注意的是，紙雖輕便，但脆弱易毀，而印刷術的出現是在發明了紙之後的數百年。故今日所存，早於唐代的用紙書寫的史料極為罕見，當時不少用紙抄寫的書籍已經亡佚。相反的，那些用簡冊抄寫的更為古老的書籍卻得以長久存留。 簡牘與帛書的實物本身，也攜帶了很多時代的信息和特徵，其內容極為豐富，包含了很多珍貴的亡佚典籍。除儒家、道家、墨家的著作外，還有各種兵書、日書、算術書、醫藥書、文學作品和地圖等。不僅有多種文書檔案，還有大量的書籍、私人信件、歷譜，以及喪葬用的遣冊等，具有很高的史料價值，也是寶貴的書法墨跡。 由以上的史料資訊，我們可以還原書法真貌──表達心聲、交換意見；紀錄史實、避免遺忘；有法可依、有據可查。而中土這塊兒，又是上天諸神最眷顧與青睞的地方，於是陸陸續續的傳了這奇妙的書寫工具──文房四寶──筆墨紙硯，全為了豐富人類的生活形態、增添文字記載的多樣性，使之多角度發展與運用罷了。因此，隨著時光的積存、歲月的美化、刀筆吏和文書繕寫工作者的揣摩與推陳出新，而有了今日多姿多彩的各家書體──篆、隸、楷、行、草……所謂的漢書六體以及其它等等。 猶記得一甲子多之前，上小一就得學書法，每周書法課安排了好幾堂，幾乎日日與筆墨為伍；考上初中，每星期的周記、每次月考的國文試卷，都得用毛筆書寫。那時個個學生都戰戰兢兢用心對待，因為無法塗改呀，總不能整張紙上，大小墨團羅列呀！每逢寒暑假，各主科照例都有作業，不外乎演算些題目，讀幾本指定的優良書籍寫個心得報告……等等，其中必不可少的是臨摹二、三十篇書法，許多同學都把這視為苦差事，而我卻樂在其中，一放假，最先完成的作業就是書法。 可如今教育部雖然規定小三開始，每周有四十分鐘一堂的毛筆與硬筆綜合練習的所謂「書法」課，可是沒幾個學校遵行，也沒多少老師重視，成了虛設，有名無實。因此舉行班際書法比賽，也多半是應應景而已。當然，也有些有遠見的老師與家長，很注重這個國粹，讓孩子課餘之暇努力學習，但就我所知，孫子、孫女分別就讀中年級，根本就沒在課堂上學過書法哪，那文房四寶在他們來說可是新鮮玩意兒呢！ 回想當年求學時代，只要放上寒暑假，我總是等父親一出門上班，就將那家中唯一的一張大木桌據為己有，擺上字帖和習字本，泡好乾涸的毛筆，將硯台前方，淺淺的硯池註上清水，右手握緊墨條開始研墨：由緩而疾，由小圓而橢圓；墨汁由稀、淡，慢慢變為濃、稠。那陣陣墨香，圍著書桌四溢飄散，蓋過了母親廚房裡飄出的飯菜味兒。我還清晰記得，那墨條上印著金字的「古梅園」，在當時可是名貴的精品哪！ 筆尖上濡飽了墨汁，摒氣凝神，一筆一划的照著字帖臨摹。時間在墨香與靜定間急速飛馳！累了！停下筆，端詳端詳每個字臨摹的好壞、缺失，用手「指書」一下；要不就翻出書桌側面的立櫃里，百讀不厭的線裝書──各朝演義……等等再回味回味；有時也浮想連翩： 那毛筆的筆管以竹製最普遍、最常見，竹，雖無梅的俏姿，菊的孤芳，蘭的出塵，松的雄偉。然而，竹的高節心虛，正直的性格和婆娑姿態，惹人喜愛，受人贊誦，又兼之隨處可見，因此勤快的古人將其作為毛筆筆管，不僅喜竹之直圓外形，更愛竹之深厚內涵，也許透過那中空的直節，能上達天聽，和宇宙溝通聯繫哪！ 又想到上史地課時，老師曾提到，古人剛開始時以筆直接蘸石墨寫字，後來因為不方便，無法寫大字，於是便想到了可先在堅硬東西上研磨成汁，如石玉、磚、銅、鐵等。殷商時青銅器已十分發達，且陶石隨手可得，硯乃隨著墨的使用而遂漸成形，古時以石硯最普遍，直到現在，經歷多代考驗仍以石質為最佳。硯是拿來磨墨的，古代又叫做「研」，意思也就是磨。 所以，當年的我，握著柳公權所謂的「筆正」，在廉價的石硯上，磨著散發著龍麝香料的「心正墨亦正」的墨，鋪開九宮格的習字本，一絲不?的落筆。看著那泛著黑紫色亮光的墨彩，一字字的成形，一個個散發著獨特的風采，我從不覺得累，從沒感到煩，有的只是滿心的虔敬與欣喜，沐浴在聖潔與澹然的氛圍里。 直到父親中午回來午休。如此不到一星期，就將幾十篇的書法作業首先完成，而且還經常拿高分哪！那六年的書法作業，替我打下了繪畫的基本功，因為書畫相通嘛！ 想來，長孫要想沐浴在神傳文化的光輝里，親炙中華博大精深的悠久內涵，我這個當奶奶的可是責無旁貸啦！利用這次的經歷，在他心靈深處埋下書法種子，然後再因勢利導、隨機啟迪，肯定是另一番景象！我有信心！

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