《道德經智慧與應用》第三集　道是什麼　道在哪裡（中 幻燈片）

第三集　道是什麼　道在哪裡（中 幻燈片）

　　我們來探討「道」是什麼。很多人也許會覺得：「這個有什麼重要嗎？我覺得我去賺錢比較重要；我覺得我在乎的是怎麼樣陞官、發財，這個才重要！這個『道』跟我有什麼關係嗎？重要嗎？我要花時間探討這方面嗎？值得嗎？」我想很多不了解的人會有這些問題，這是很自然、很正常。

　　但我想讓大家了解的就是：今天大家所要探討的這個「道」，是你用整個萬貫家財也不一定換得到的，你用整個江山也不一定換得到的，因為「道」的價值絕對超過您所熱衷追逐的一切！

　　我舉幾個例子來講。像孔子，飽學多聞、能言善辯，孔子到處春風化雨、有教無類，所以他的德行讓後代的子子孫孫敬佩。當然，孔子的所作所為值得我們學習、感恩。但是，孔子在整個的言論裡面談到一句讓他真正安心自在的話就是「朝聞道，夕死可也。」你看，並不是說：「哦，我當了大官之後，我死就無憾。」你第一天當大官，隔天死掉，你還是不甘心。你成為很有名的人，你馬上死掉，你也不甘心。但是孔子就很坦白地講：只要「朝聞道」，我真的能夠聽聞到「道」、了解到「道」是什麼，就算晚上死掉，「可也」——安心自在。

　　這就是一代的偉人、聖賢，他內心裏面最注重的就是如何真的了解到「道」是什麼，而能夠真正安心自在！這是真實的。如果你這個核心沒有扣住、沒有化解、沒有解決的話，那世間再高的掌聲，再高的權、位、名、利，再多的金銀財寶，都沒辦法讓你真正安心自在。而我們今天所要探討的就是孔子最重視的生命核心——「道」是什麼。

　　在歷史上赫赫有名的秦始皇，統一六國之後，集天下之大權，這時候在這個地球上算是最有權勢的人。但是秦始皇當了皇帝之後，他內心裏面最在乎的是什麼？長生不老啊！也就是說，他內心裏面想要解決的是真正的生死大事，而「道」就在告訴你生死大事。

　　像歷史上的所有那些君王，當他成為一國之君、成為帝王，他內心裏面最想渴望解決的就是，怎麼樣能夠來到了悟生死大事，能夠讓生命長生不老，或是讓他能夠真正安心自在。

這就是讓大家了解：所有人打拚奮鬥，到最後最在乎的就是生死大事。這方面的問題如果你沒有解決的話，不管你有再高的成就，不管你有再多的金錢，你不會真正安心。你會覺得擁有很多的榮華富貴、擁有很多的金銀財寶，但是內心還是空虛。

　　二十世紀被稱為最偉大的科學家愛因斯坦也是這樣。他算是二十世紀科學的奇才，他的發現，他的相對論震撼整個的科學界。但是要知道，愛因斯坦也還是一樣，有很多沒辦法解開的問題，包括後來又繼續發展出來的量子物理。愛因斯坦面對這方面，他就沒辦法，而且他還不太願意去面對這方面的問題。

　　因為這個量子物理已經是超越一般科學的限量定義了，它已經是逐漸地接近哲學、玄學了。愛因斯坦總是想用數學化、科學化來計算、來掌控，但到後來，他覺得不行，很多還是沒辦法解決。他成為科學界很有名的人，但是聽說他晚年還是一樣，不得不要去重視有關於玄之又玄的大問題，包括生命的生死大事。一樣啊，他科學界方面有很大的成就，但是，內心還是苦啊、不安哪。

　　所以，希望大家了解，今天我們所要探討的就是所有人生命裡面最深的、而且是最重要的問題。只是你從什麼時候才會開始要探討、開始要了解。如果你越早探討、越早了解的話，那你會越早安心自在、快樂逍遙。當你快樂、安心、自在的時候，了解生命實相的時候，你整個的生命品質會不一樣，你會大大地升華上來，不是去追名逐利。

　　這時候，你所呈現出來的就是像孔子所講的：「名利於我如浮雲」。但絕對不會消極、悲觀。孔子周遊列國春風化雨，顛沛流離也無所謂。他就是無所求地把生命意義發揮出來，來利益一切眾生。最重要的是，因為他內心已經了解生死大事、安心自在，所以他能夠很超脫、很洒脫、很超然地把生命意義發揮出來，利益一切。而不是在那裡爭名奪利、勾心鬥角，已經不是那一種層次了。

　　所以，當你了解「道」，了解生死大事之後，你整個的生命品質都會大大提升，會開啟很高的智慧。

　　這方面是每個人的生命本質裡面、潛伏心態裡面都想要了解的。你遲早一定會要去化解這方面的問題。我們現在就透過這樣的殊勝因緣，來跟大家分享「道」是什麼。這樣有沒有勾引起你們強烈的求知慾啊？

　　我先透過經文來跟大家做一些解析，後面再透過幻燈片來跟大家進一步分享，讓大家更清楚地了解「道」是什麼，讓大家更清楚了解「道」在哪裡。下一節我們會跟大家進一步來分享「道」跟我們生命的關係，如果你了解的東西跟我們生命沒有關係的話，就可有可無。

　　第四章：

　　道沖，而用之或不盈。淵兮似萬物之宗；湛兮似或存。吾不知誰之子？象帝之先。

　　我們先來看看這裡的深意。這是老子在解釋「道」是什麼。他都很清楚、很具體地解析出來，這個就是告訴我們：老子所看到的是真正的「道」、真正的實相。如果你沒看到這方面，你不可能講得這麼的清楚，這麼的具體。

　　「道沖」，「沖」就是空、虛的，看起來好像沒什麼東西，但是當它發揮作用的時候卻是無窮無盡。「淵兮似萬物之宗」，老子看到這個「道」太深奧了！太淵博了！然後他觀察到，竟然所有的萬物都從那裡生出來。所有的日月星辰，所有的銀河系都從那裡誕生出來。很厲害！兩千五百多年前，老子竟然能夠看到萬物誕生的那個源頭，太厲害了！他透過什麼？你用現在的最高倍的望遠鏡，包括哈勃太空望遠鏡，你還是看不到、還是找不到。但是竟然兩千五百多年前，老子他就能夠看到，這個「道」竟然是萬物的源頭。這個「宗」，就是祖宗、源頭。

　　「湛兮似或存」，要進一步清楚地看它到底長得像什麼模樣？有沒有長得像空海這樣醜醜的、不好看、不夠帥？但是我要看又看不清楚，似有若無。好像存在，但是，我走入裡面又好像沒有。他覺得太奧妙了！所以，絕對不是物質層次的。不是說：「你一定要可以量化、粒子化，你一定要可以顯相、數字化，我能夠檢驗，我才相信。」因為那個層次早就超越物質的層次。而老子看到所有的物質竟然是從那裡面演化出來。

　　所以，老子就說：「吾不知誰之子」。我不知道它是從哪裡來，我想要進一步去探討這個「道」到底是什麼把你生出來？能不能再找到那個「道」之前的源頭？你的母親是誰？我能不能找到？老子說：我找不到，「吾不知誰之子」，我看不到這個「道」還有什麼其它來生它出來。

　　也就是說，他看到「道」就是法爾如斯、本然存在。它不是某個、另外的一個神或是上帝創造出來，而是他看到人類所看到、所講出的什麼神、什麼上帝竟然都是從「道」演化出來。這就是他看得多深！

　　所以，老子就說「象帝之先」。這個好像是在所有的天地、所有的太陽系、銀河系形成之前就已經存在。而且老子還看到，反而這些銀河系、太陽系、天地全部都是從那裡演化出來、生化出來。包括別人認為什麼仙啦、什麼神啦、什麼大仙、或是什麼上帝、或是什麼天王都是從那個「道」演化出來。

　　「象帝之先」，這就是老子看得那麼的深，他竟然看到「道」是那麼的奧妙！它是萬有、所有的總源頭。他要去找這個萬有的總源頭，到底還有沒有另外一個比你更厲害的這個源頭？老子找不到。

　　第六章：

　　穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　因為那個萬有的總源頭本來沒有固定的名稱，所以老子那時候百般設法要去用不同的名稱在形容它，最初並沒有統一。在第一章老子就把那個萬有的總源頭稱為「道」，然後這裡老子就把它稱為「穀神」。老子看到這個「穀神」、這個道，竟然是沒有所謂的死亡，沒有所謂的消滅。看到不生不滅，沒有所謂的那種生，那種滅亡、死亡，他已經看到什麼叫做不死。

　　而且他還看到「是謂玄牝」。「玄牝」，就像女性、母性會生育、會生小孩。看到宇宙的這個本體不斷地會生出現象界的一切出來。佛家講「空中生妙有」，佛家把這個宇宙的本體稱為空，老子所講的那個「玄之又玄」，中國的儒家把它稱為無極。那因為它絕對不是物質層次的可以摸得到、可以量化、可以測得到，但它又不是不存在。所以，老子看到這個宇宙的本體——「道」能夠不斷地生出日月星辰，不斷地生出太陽系、星雲、銀河系，這就是「玄牝」。

　　「玄牝之門，是謂天地根」。如果以大家比較容易了解的，「玄牝」就像女性的生殖器官，它能夠生出小孩、生出東西出來。那如果以天文來講的話，天文界有提到黑洞跟白洞，你們有沒有聽過？黑洞有強大的吸引力，如果這些星辰進入黑洞的吸力範圍裡面的話，就會逐漸地被吸到黑洞裡面，然後這個星辰就會消失。星辰消失、一個星系消失會變成什麼？變成能源。這就是科學界所講的質能互換。物質、星辰消失的時候，另一方面就會釋放出巨大的能量。

　　所以，要知道，這邊的人看到的是一個黑洞，然後它會把萬物吸進去。吸進去之後，萬物會在這個黑洞裡面消失掉。消失掉之後，跑到哪裡？另一邊的人看到的是白洞，另一邊的人看到的是不斷地釋放出巨大的能量出來。就像我們把木柴送入那個爐灶裡面來燒，黑洞就像那個廢物的回收站，一個大熔爐把那些老舊的、要回收的吸過來，然後再把它熔化之後轉換成能量出來，又散播在無盡的虛空中。這個完全都是現在天文界可以理解的。

　　有黑洞，但不要忘了同時就會有白洞的存在。有星球的死亡，就會有另一邊大量能量的釋放。所以，當另一邊能量釋放出來，有能源、有能量，它因緣形成的時候，又會逐漸地從能量轉為物質化出來，極微的粒子就會出來。然後極微的粒子又會慢慢形成星雲，星雲又會逐漸形成各種星系。

　　所以，「玄牝之門」，我們可以用大家比較容易理解的，就像一邊是黑洞，另一邊是白洞。而這個白洞，它是釋放能量，而這個能量又不斷地演化出萬物出來，這就是「玄牝之門，是謂天地根。」然後，老子看到：哇！這個道太奧妙了！它竟然能夠不斷地演化出那些日月星辰出來。

　　「綿綿若存，用之不勤」，它竟然不是像母雞生了幾個蛋之後就不生蛋，或是像人類生了幾胎之後就不生。老子看到「道」竟然是不斷地在生育、在演化出來。「綿綿若存」，它竟然是繼續不斷、生生不息。「用之不勤」，事實上，這個「勤」字用「盡」比較容易了解。也就是說，不管製造再多的銀河系、製造再多的星辰，那個能源總是供應不斷。能源不斷、原料不斷，所以它一直在演化，生化各種日月星辰出來。這就是老子看到的「道」竟然這麼的奧妙！如果你們還聽不懂，那是空海的責任啦！

　　先把那個「道」的本體，讓大家清楚了解。不然，你沒有扣住那個核心的話，你研究整個《道德經》，但是很多情況都還是很模糊。

　　第二十五章：

　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰「道」，強為之名曰「大」。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　我很佩服老子，就是因為我在這個學習的過程不斷地去求真求證，而且也都不斷地用現代的天文、科學、物理方面來驗證，到底你講的正確性到什麼情況，到什麼層次。因為我二三十年前就都已經一直不斷地在收集，那時候頂尖科學界所進展的程度，包括你現在發現到什麼，我那時候都已經在注意、在收集。然後，十幾年前又不斷在對比。當我一對比之後發現老子太厲害了！竟然到現在最頂尖的科學都還沒辦法突破他，而且只有逐漸地接近、逐漸地在證明。

　　就好像愛因斯坦提出相對論，隔很久之後，後代、後面的科學家才慢慢去驗證、證明。但是當驗證、證明之後，沒多久科學家又提出比愛因斯坦看得更高深的量子物理、弦的物理。那現在又進一步來到無的物理。而當我看到無的物理，更佩服老子太厲害了，兩千五百年前就能夠講出無的世界、無的奧妙！

　　這裡他就提到「有物混成，先天地生」。這個物，它只是一個形容，絕對不是物質。他說：有這樣一個東西，也就是「道」啦。這個「道」——宇宙本體，它是渾然天成的，它是本來就存在，它是遍一切處。「先天地生」，老子竟然看到，在所有的銀河系、所有的太陽系還沒有產生之前，這個「道」就已經存在，這個宇宙本體就已經存在。

　　「寂兮寥兮」。「道」是無形、無相、無聲，這就是「寂兮寥兮」，這一種描述都是非常的具體而深入。這個也就是現在科學界所認為的「無」的世界的那個「無」。但是老子看到它絕對不是頑空、絕對不是空無一物。這個空、這個「道」、這個無的世界裡面竟然是化育萬物的。而這個宇宙本體是「獨立而不改」。老子超越時空地去看到宇宙的實相。「獨立而不改」，現象界的一切再怎麼生滅變化，包括地球上再怎麼改朝換代，這個「道」就是法爾如斯存在，沒有改變。

　　「周行而不殆」。它又是不斷地在化育萬物、運行萬物，從來也沒有喊累、也沒有打瞌睡、也沒有懈怠。你們如果聽課有打瞌睡的，要反省啦。但是反省還是要反省到我身上來，因為如果你們來聽課有打瞌睡，那是我的責任啦。

　　老子看到這個宇宙本體竟然「可以為天下母」。這個母是一個形容，就是一個源頭，它竟然是化育萬物的源頭。老子所講的「天下」，記得，不光是這個地球，這個「天地」講的就是銀河系、太陽系、現象界的一切。

　　老子說：我看到那樣的東西的存在，但我不知道它叫什麼名字，因為從來也沒有人跟我講它什麼名字。我問它，它也沒有告訴我什麼名字。所以，「吾不知其名，字之曰道」，只好勉強把它寫下來，勉強把它標個名稱，貼個名稱叫做「道」。

　　「強為之名，曰大」。很勉強地來跟大家形容，它是非常大、非常大！因為沒有這樣形容，你們又覺得好像很模糊，好像我在講那個虛無縹緲的東西。但老子覺得那是真實的存在！它確實是有，但是你要叫我就像抓一隻鳥給你看，我沒辦法具體地抓出來。就算我抓出來，那你看我手上，我說我抓個「道」在這裡給你看，你看到了嗎？看不到，但確實在我手上就有。

　　如果你真的了解「道」是什麼、了解無極是什麼、了解空是什麼，真的，你的手、你的身體、你的肢體全部都浸泡在「道」裡面。所以，老子就講，因為它本來就沒有名稱，所以，我只好勉強把它貼個標籤讓大家比較好了解，比較好溝通。同樣演化萬物的這個本體本來沒有名稱，那這樣我們用個名稱來稱呼它，可不可以？如果我把它稱為無極，可以呀。佛家把它稱為空，可不可以？可以呀。你不能說：「你講的空跟我、跟他們講的『道』不一樣。」你們應該去打一架，看誰贏？那個就是見諍。你沒有了解實相的時候，就會覺得：「我們講的空比你們的還更高、還更大。」你沒有看到實相才會在那裡見諍，然後認為我們的才最好、最高、最大。你沒有看到實相，你就會覺得：「我們的上帝跟你們的真主不一樣，我們的上帝長得像什麼樣子！」

　　老子說真正宇宙的源頭是無形無相，它不是某個特定的形象。這就是他看到了實相，然後看到了所有宗教最終所要追逐、追求的那個總源頭，老子竟然看得那麼的清楚。所以，在老子的世界裡面沒有所謂的宗教衝突、宗教戰爭。因為他看到：「哦，你講的空，對！就是我所描述的『道』。你講的無極，對！不錯！就是我所講的『道』。你講的上帝，他講的真主，都對！都沒錯！因為名稱不一樣而已。」就像某個東西，你貼上不同名稱而已，但是所指的都是相同的那個東西、相同的內容。只要你有看到真正相同的東西、內容，那名稱不一樣，沒有關係。

　　所以，如果你沒有去看到那個源頭的話，你就會在那裡見諍不斷，而且在那裡排斥別人。如果你有看到所指的竟然是相同的源頭，這時候，你真的不會跟眾生在那裡計較、見諍。所以，你會看到，原來所有眾生都在找尋那個所有萬物的總源頭。

　　這就是孔子所講的「朝聞道，夕死可也。」他終於可以了解到「道」是什麼，萬物的源頭，包括孔子生命的源頭來自哪裡，終於了悟生死大事。當你真的了悟生死大事的話，你就會安心自在。而且了悟生死大事，你會了悟到不生不死。這個很深，以後我們還會陸續來跟大家分享。

　　現在透過幻燈片來跟大家進一步分享。「負陰而抱陽，沖氣以為和。」這就是完全不用宗教信仰，完全沒有迷信，用合乎科學又超越科學的簡短方式，把宇宙萬物的演化過程很精簡、很具體地描述出來。高人出招就是這麼的精簡、精準、有力，所以，我很佩服老子。

道生萬物

　　老子所講這個「道」——宇宙的本體。「道生一」，從這個宇宙的本體會演化出萬物。空無裡面含有巨大的能量，這個巨大的能量會慢慢地形成極小的粒子、微粒。這個微小的粒子就是科學界天文學家一直在探討的宇宙最初的那個組成粒子，現在追討到所謂的大強子。但是當追討到大強子的時候卻發現，科學界不小心掉入了空無的世界裡面！以前的那個什麼質子、中子、電子，這個都已經是過去了，然後進入到夸克。然後夸克又已經過去了，又進入到大強子。而這個大強子，科學界設法又再去探討來自哪裡？後面竟然觸到空、觸到無。

無極

　　這個是中國《易經》、儒家方面比較容易了解的，這個就是《易經》裡面所描述的那個無極。背後白的部分就好像無極裡面有這個白洞，它會不斷地釋放出巨大的能量演化萬物。那真正的無極，就是背後的這個本體。從無極裡面會慢慢地形成微小的粒子出來。這個又很奧妙！

太極

　　科學家發現，從「無」的世界裡面，粒子產生的時候竟然是「兩顆極微的粒子一陰一陽同時產生」。你看，這就是《易經》裡面所講的太極產生，陰、陽出來。

無極生太極，太極生萬物

　　這一張是讓我們了解，背後的整個的藍色的部分就像宇宙本體，那是無極。然後最上面這個圓就是所謂的太極出來了。太極出來之後又會兩儀、四象、八卦。再來，十六、三十二、六十四，這樣一直地演化、分裂。生生不息就是這樣演化出來。所以，《易經》講的就是宇宙從無極演化太極，然後演化萬物。

太極八卦

　　很多人看這個八卦，變成在那裡講「八卦新聞」，講那些是是非非，不對啦。不要把它看得那麼的淺。而且這個八卦，大家要仔細去看，如果你沒有仔細去看的話，你只是把它變成好像在那裡算命、卜卦，這好像是用黃金來做馬桶、用鑽石來做馬桶！

《易經》八卦很深。大家仔細看，我都有把它標出來，竟然八卦講的都是天、地父母在化育萬物啊！然後還有風、雷、水、火、山、海，這就是整個大自然在化育萬物的素材。老子所講的天、地是這個。

太極八卦

　　在道家裡面、儒家裡面，你常常都可以看到這樣的一個八卦的象徵。如果你沒有深入去了解的話，你覺得：「這個沒什麼,好像只是一個圖騰而已。」但是要知道，這就是很有智慧的老祖宗，把整個宇宙萬物形成的過程，包括那個源頭，透過一些很簡單的圖像把它呈現出來。最難說、最難講，很深的那一部分，老祖宗透過一些方便法，然後讓大家可以看到，可以體會到。

　　如果我們只是走馬探花地看看，觀光客地這樣看看：「哎呀，這個裡面長青苔了，你們這裡面很懈怠，都沒有打掃。這個沒什麼。」太可惜了！這是寶啊，這是在幫我們開啟智慧，這是在幫我們了解宇宙的演化跟萬物是怎麼來的，也在幫助我們了解生命共同體啊！