【腓立比書14】在基督里得美麗思想在凡事絕對得勝

【在基督里得美麗的思想，在凡事上絕對得勝】

經文：《腓4:8-13》

序論：在這兩周的信息里，我們不斷的探討心懷意念裡頭的事。這有如《弗6》談到屬靈爭戰的事，《腓4》是談到保守心懷意念之事，這是相輔相成的。事實上，在種種屬靈仇敵的影響中，人能夠保守心懷意念，思念蒙恩的事，這本身是何等大的能力。再則，我們都曉得『心懷意念』是與靈里的工作有關，所以我們必需曉得以正確的方法來保守心懷意念，而也只有透過正確與持續的保守，我們才能享受凡事上的得勝，所行的才會有長久的果效。倘若我們的心懷意念讓不對的靈影響，漸漸在日子中會顯明出來，我們所結出來的果子也會受污染。《雅1:17》從天上各樣美善的恩賜和全備的賞賜，都從眾光之父而來。所以，在享受從神而來各樣美善的恩賜與全備的賞賜時，上帝特別先要將蒙恩的生命思想賜給我們，使我們能在真理的引導下經歷那超自然的靈恩與靈力。在另一方面，倘若人的思想不對（不按著真理），就算他常經歷神跡或是擁有特別屬靈的恩賜，他也無法控制自己的情感與意志。事實上，他身上沒有真正的能力。所以，在屬靈爭戰當中，最重要的是我們的思想。保羅因為擁有借著真理所建立的正確思想，所以能夠靠主凡事平安喜樂，就是在種種患難中也能看見神的同在，順服到底。但是現代教義與趨勢是只有將人帶到人能感觸到的情感經歷與人的意志。事實上，如果一個信徒的思想若已經真理化與應許化，甚至是將他放在各種患難中，聖靈借著他紮實的思想會保守他，堅強他，顯出基督順服的生命；若是將他放在安康順利中，他也不會因此自滿與放縱，反而是繼續背起自己的十字架跟從主。我們信徒真正的能力也就在此了。所以在屬靈爭戰中（面對要吞吃我們信心的仇敵），我們不能靠激情來爭戰，乃是要靠已經真理化的思想（穿上全副軍裝）爭戰。

1.聖靈必透過基督將正確與有能力的思想賜給人《4:8》

1）透過基督的成就與保羅的種種遭遇中，上帝已經將祂的應許實際化

*事實上，我們主耶穌的道成肉身與整個教會歷史都是講到應許的實際化。簡單來說：應許=神與我們同在；實際化=在各樣處境中同在。《1:6》救恩的堅忍；《1:12》各遭遇中所成就的福音大工;《1:20》無論生死都得勝；《2:27》同工受苦中一同蒙憐恤；《3:21》在面對仇敵中有永遠的榮耀；《4:19》一切需用都會得著充足。那試問：主既然應許都會做，這與我們何干呢？不然，這是因為在屬靈戰爭里，人必需知道，信道，才能行道。首先人必需認識應許，所以才能看見神的作為與在情感、意志、行動上參與祂的榮耀。另外，這應許必需借著我們反覆的確認直到成為心思意念，我們才能在種種靈戰當中站立的住，不僅是不懼怕，更是能夠喜樂。

2）唯有當神的應許成為我們的思想，我們能真正的得著醫治與享有真正的能力

*今天，有很多人在學習神的話語只有受情感的觸動，卻沒有將應許成為自己的眼光與方法。試問：何謂應許化的思想？這如同當我們的情感受到人、情況、條件的衝擊時，我們借著我們對真理的思想將感受糾正，使我們的心懷意念得著保守，以至最終還是察驗與遵照主的美意而行。事實上，情感被觸動是一時，但思想的建立卻是一世。但一個人的身心靈、生活、人際關係真正的得著醫治是必定借著應許化的思想而來。特別，做父母在教導孩子時最重要給他們合乎真理的思想，縱然孩子心靈脆弱，但不能忽視思想的建造。

*在此，保羅說要思念那種種美麗的事（真實、可敬、公義、清潔、可愛、美名、德行與值得稱讚的）。這並非是一種的積極意志，也不是因現實情況條件有如此理想而有感而發，乃是：① 因神的應許已經成為思想了，所以在各情況中能透過應許得著那美麗的思念；② 另外，在屬靈爭戰中並非只有除去心中的惡念，讓心裡保持真空狀態（這反而會導致七個鬼進入，使過後的情況比先前更糟），乃是要時常要讓心靈被美好的思念充滿，以致邪惡與污穢的意念不會乘虛而入；③ 最後，我們雖認識了應許，但因為我們仍然活在一個被污染的屬靈環境，所以要靠聖靈常洗滌與潔凈我們的心（尤其《可7:22-23》中的污穢），才能產生越來越多的清潔與純凈的思念。

3)有關人的思想之事，我們當非常謹慎，因為一旦不對的思想若深根，帶來的捆綁越大

① 特別要警惕那不是從認識基督福音為基礎而靠修養（例如：人的理學、小學、打坐、倒空自我）鍛煉自己的思想能達到美麗的狀態。當曉得，任何不按著福音真理形成的思想若是見效，都會有屬靈的能力。這等能力縱然帶來某些益處，但卻會阻擋人來到真神面前。

② 不要在蒙恩的福音思想還未清楚建立，就一直尋求與歡迎各種靈里的經歷和恩賜。那是非常危險的，會導致人驕傲起來或是亂用恩賜。在某些情況里，信徒也無法辨別某些恩賜（例如：靈里意念，先知預言，方言等）是否從神而來，以至多依靠的結果會損害生命。

③ 我們常要省察自己從神的話所建立的思想有否造就力。首先那思想能否使我們靠主常常平安喜樂？另外就是能否叫教會合一受造就？

2.在心靈里所領受的，必定要達到行出來的地步，信心才得以完全《4:9》《雅2:22》

1）所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的

*從這裡我們會知道「行道」是必定要看見道的成全，如同我們主耶穌是道成肉身，將道表明出來。當我們勸人要行道時，不單是要將道講得清楚明白，也必需讓他人看見那道如何實現在有血有肉的生命里。保羅在勸勉弟兄姐妹行道時，他不斷的將自己處於的現狀和遭遇一同與他面對的心態和德行帶出來（參考《提後3:10-11》）。所以，我們一個人生命的見證是何等重要。我們借著道分別為聖，以至忍受苦難更是為榮耀的。因為所受的必然會堅固許多人，使那膽怯、懼怕、憂慮而從不能走信心之路的人超越自己的有限。

2）另外，我們個人在信仰的道路上必定要追求將所信的道行出來，也追求行道而來的平安

*行道是很直接的，信道卻是很自覺的。事實上，行道是信道的證據。所以在此，我們看見保羅將行道與心裡的平安做了一個必要的聯結。換句話說：當我們思想真實、可敬、公義、清潔、可愛等，必需確認我們的言行舉止是否也是如此。今天很多人是一直將信心聯結與心懷意念的保守，卻沒有將信心聯結與善行。有時在聽道時認為「哦，我明白了，感覺好一點了」,就認為自己有信心了，但不久後又被一樣的問題打擊。這是因為他們並非關注行道的必要性。另外，現今許多教導也是只停留在「你信了，心裡就能平安喜樂」。但是這樣的教導並沒有進一步透過行道來仔細檢查自己的信心是否完全，最終很容易又掉入一種欺騙自己『已經信得清楚』的錯覺。所以，我們每當聽道之後，必需要經過禱告與確認直到我們將道行出來。在一個人以順服神的心來行道時，聖靈必賜下平安中的能力。

3.無論遭遇何處境，靠著那加給我們力量的，凡事都能做《腓4:10-13》

1）對這句話的誤解（或說：局部理解）

① 認為我們能做任何自己想要做的事。這並沒有根據，因為保羅的現狀並非說明他能立刻脫去手腳的鎖鏈，大搖大擺走出牢獄。

② 認為只要有信心就能改變任何不理想的現狀。這也不符合整本腓立比書的內容。在書信中得見保羅面對困難重重，並非因信心改變。

③ 認為我們能將每件神交付他的事做得完美無瑕。這也不切實際，因信徒在今世總無法達到完美境界，唯有盡心、盡性、儘力遵行神。

2）這句話的真意，就是在各處境中享受【以馬內利的能力】

① 無論神將我們放在任何環境中，我們能確信那是主萬事互相效力的帶領，也能在此以神絕對愛我的眼光來解釋與判斷。

② 縱然我們不能改變自己的情況與條件，但我們能從聖靈的幫助得著能力遵行主目前向我們顯明的美意與託付我們的榮耀使命。

③ 當我們完成了主的使命，我們的心能確定而毫無虧欠，而且在心靈里得著主的稱讚（聖靈與我們的心同證我們是忠心良善的僕人）。

④ 在各樣處境中能管理身心靈，然後也擁有屬靈的能力在各樣的處境中（卑賤、豐富；飽足，飢餓；有餘，缺乏）榮神益人。

⑤ 雖然享有了滿足，但總是在危難與急需中能見聖靈格外的幫助。並且再仔細察驗，看見主的幫助與供應比自己想像的更加奇妙豐盛。

⑥ 最後，就算自己無能為力，也是毫無遺憾，相反的能盼望主必借著後人將主的事工做得更美好。所以雖眼睛未看見，心裡仍然盼望。

3）保羅已經學會了這秘訣，今天也囑咐眾聖徒在屬靈生命上必需進入這樣的操練

*確實上，在每個情況里都有一個【十字架的道路】。十字架是一個【捨去自己，單單跟從主】的道路。倘若主給予我們的是亨通順利的帶領，十字架告訴我們不能滿足與現狀，乃是繼續挑戰自己，將自己的全身心為著永遠國度而付出。若是如此謹慎度日，主沒有理由將無謂的苦難加在我們身上。聖經裡頭也的確有那類得著安康順利的條件來榮耀主之人，但這些人並非滿足與地上的安逸，乃是敬虔度日。但若是主給予我們的帶領如同保羅這類的帶領或是年年將更大的挑戰加給我們，我們首先要確信那是神最美好的帶領。那苦難與挑戰里有主的使命，也有更大的恩典。所以我們不要糾結在其中而進到苦楚里，反而要得著超越的信心，以榮耀的心背起十字架跟從主。總而言，我們各人必需學習在我們處境中的以馬內利，因為最榮耀的生命見證還是在神為我們設計的角色與經歷中彰顯的。

基督福音化

親愛的弟兄姊妹，請轉發分享我們的文章，一同參與傳福音的事工！願上帝賜福給你！！微信：318714896 aizhiyin123