與黑惡保持距離

與黑惡保持距離

春秋時期，政治無道，制度和道德越來越敗壞。但是，各諸侯國仍有禮樂的遺留，不少君臣仍有一定的底線。借用孟子的話說，春秋無王道，彼善於此則有之。孔子周遊列國，仍然受到一定的尊重，所見之君、所交之臣也都有值得肯定和交往的地方。

對於亂臣賊子、惡君強盜，孔子絕不會主動接近和交往，更不會幫助之。《莊子盜跖篇》黑孔子，說孔子主動拜訪盜跖，試圖勸惡從善，純屬小人之心度聖人之腹。假設孔子與盜跖同時，盜跖主動卑辭厚禮邀請，孔子也必不肯前往。陽貨雖亂，尚不至於壞到驅人牛馬、取人婦女、日殺不辜、肝人之肉那樣的地步。孔子連陽貨都不願一見，何況盜跖。

《莊子盜跖篇》還說，孔子讚美盜賊具備三種美德，盜跖把孔子罵得落荒而逃之類，都是無知無畏的誣衊。《莊子》中的盜跖罵孔丘，《大秦帝國》中的張儀罵孟子，都是無聊文人自欺欺人的夢淫。一是無緣，孔孟鄙惡盜賊，孟子輕蔑張儀，不會給它們相見的機會（假設孔子與盜跖同時）；二是無能，孔孟博學明辨，辯才無礙，要破斥盜跖張儀輩的妄言戲論，如湯潑雪。

別說孔孟，就是東海，反儒派想當面罵我，基本不可能，不敢也沒機會，遑論罵得我落荒而逃或口吐鮮血。如果在朝廷或電視上，落荒而逃口吐鮮血的只能是它們。蓋任何反儒的思想觀點都是充滿漏洞的妄言戲論，經不起批判經不起歷史和現實的檢驗。歪理邪說只能矇騙愚民小人，騙不了不惑的智者。

對黑惡之人物和勢力不接近不交往更不幫助，盡量保持一定距離。這是歷代聖賢的共同特點，也是孔子一貫做法。

衛國蒯聵蒯輒父子爭位，當時孔子居衛，在位的是蒯輒，即衛出公。其弟子不知孔子是否贊成和幫助衛君蒯輒以子拒父的行為，子貢遂從側面相問。孔子讚揚伯夷叔齊「禮讓為國」，暗示對蒯聵蒯輒父子的不屑。子貢遂走出屋來說，老師不會幫助衛君。

孔子在衛國不得重用，想西往晉國見趙簡子，到黃河邊聽說竇鳴犢、舜華被殺，臨河嘆息而返。趙簡子殺害賢大夫，可見非善類，不宜見，不值得見。《史記孔子世家》記載：「孔子既不得用於衛，將西見趙簡子。至於河，而聞竇鳴犢、舜華之死也，臨河而嘆曰：美哉水，洋洋乎，丘之不濟此，命也夫。」

《漢書·劉輔傳》：「谷永等上書曰：趙簡子殺其大夫鳴犢，孔子臨河而還。」張晏往曰：「簡子欲分晉國，故先殺鳴犢，又聘孔子。孔子聞其死，至河而還也。」

孔子不居亂邦。《論語》載：「衛靈公問陳於孔子，孔子對曰：俎豆之事，則嘗聞之矣，軍旅之事，未之學也！明日遂行。」衛靈公問孔子有關軍陣的問題，是準備開戰，而且是不義之戰，所以孔子不懂軍事，第二天就離開衛國。這就是明哲保身。政治無道，危亂在即，趕緊離開。

有所不為，獨善其身，與無道之朝廷和人物保持一定距離，是自尊自愛的表現，客觀上也大大降低了暴君盜賊危害自身的概率和機會。聖賢不是誰想見就可以見到的。若是人品太壞，縱使權高位重勢力大，也與聖賢無緣，與孔子無緣。

當然，不良人士如果知道尊賢禮賢，又有改邪歸正的願望，那又另當別論，那也可能打動聖賢之心。佛肸和公山弗擾，叛主而非叛君，亂臣而非賊子。他們先後懇召孔子，孔子開始也一度動心欲往，可見其磨而不磷、涅而不緇的道德自信，更可見其興周道、行仁政和用世救世之心的迫切。「吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？」這句話清清楚楚地表明了這種迫切之情。

但孔子終於弗往，是出於對局勢的明察，對佛肸和公山弗擾的明斷。始而欲往，仁也；終於不往，智也。關於佛肸召請之事，《論語》記載：

「佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：親於其身為不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？子曰：然，有是言也。不曰堅乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不緇。吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食？」（《陽貨篇》）

佛肸是晉國大夫范中行的家臣，中牟城行政長官。公元前４９０年，晉國趙簡子攻打范氏，包圍中牟，佛肸抵抗。佛肸召請孔子，應在這時，事見《左傳·哀公五年》。

注意子路引用的孔子這句話：「親於其身為不善者，君子不入也。」親身做壞事的人那裡，君子是不去的。這就是與黑惡人物和勢力保持距離。這樣做，大大降低了被黑惡危害的風險。

孟子說：「可以死，可以不死，死傷勇。」可以不死的情況下，就應該明哲保身。危邦不入，亂邦不居，有所不為，潛龍勿用，無道則隱，天地閉賢人隱，獨善其身，都是與黑惡保持距離的表現。這是道德的要求，也是智慧的選擇。

《乾文言》說：「亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎，知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！」不入、不居、不為、勿用、則隱、獨善就是知退。

天下無道、以身殉道的殉道，也包括隱退之意。孟子說：「天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。」（《孟子·盡心上》）殉，殉葬，引申為服從之義。以身殉道，即朱熹所說「道屈則身在必退,以死相從而不離也。」

或問：孔子棲棲遑遑周遊列國，知其不可而為之，他為什麼不隱？答：《論語·微子》記載：「齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。」這就是無道則隱。

孔子入朝任職，實行一系列新政。齊國擔心魯國強大後會造成威脅，為阻止孔子當政，便挑選齊國美女八十人饋贈給魯定公。於是魯定公終日宴樂，多日不上朝聽政。年關大祭，也沒有按禮制規定給孔子家送祭肉。於是孔子辭官而去。此事在《史記》中有詳細記載：

齊人聞而懼，曰：「孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先並矣。」犁鉏曰：「請先嘗沮之。」於是選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康樂，文馬三十駟，遺魯君，陳女樂文馬於魯城南高門外。季桓子微服往觀再三。將受。乃語魯君為周道游。往觀終日，怠於政事。子路曰：「夫子可以行矣。」孔子曰：「魯今且郊、如致膰乎大夫，則吾猶可以止。」桓子卒受齊女樂，三日不聽政，郊又不致膰俎於大夫，孔子遂行。（《孔子世家》）

《儒行》中描述了這樣一種儒者：「儒有衣冠中，動作慎；其大讓如慢，小讓如偽，大則如威，小則如愧，其難進而易退也，粥粥若無能也。其容貌有如此者。」

為官前再三考慮，去官時唯恐不速，孔子辭官，就是「易退」。2016-8-1餘東海

首發北春