佛教與花的因緣  七、花與詩

七、花與詩

《毛詩·序》說：「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。」古來情深義重的文人大多心思感懷敏捷，觸目所及常能吟詠成詩。舉凡日月星辰、山川草木的自然景色，喜怒哀樂、人生際遇的生命景況等等，都是它們抒發詩情的材料。

佛教典籍里的偈、頌、歌、訣，廣義上說都是詩。佛教傳入中國後，奧妙的佛法也影響了許多知識份子、官僚士大夫及文學家們的思想、觀念。如東晉開始，有王羲之等人含般若思想的「玄言詩」的流傳；南朝時謝靈運等人的山水詩之盛行；唐朝是佛教興隆時期，更是詩人輩出的時代，兩者相互輝映，留下許多璀璨的文學作品。詩人王維，其字摩詰，即是取自佛教人物維摩詰居士之名，可見他和佛教的因緣。

在眾多依託自然景物，表達佛教理念與精神的作品中，就有不少與花相關的詩作，以下僅列舉數首來說明：

(一)因看花而悟道或體悟無常、苦空真理的，如：

終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；

歸來笑捻梅花嗅，春在枝頭已十分。（元·妙湛）

妙湛比丘尼為了尋找春天，穿著芒鞋四處去追尋。回來偶然看到園裡的梅花綻放，才恍然覺悟春天就在枝頭上！世間上的人不認識自己，常常愚昧苦惱，向外四處追逐，只是空費草鞋錢。如果認識自己本自具有的佛性，就不會心外求法，因為心外無我、心外無法、心外沒有世界！

擁毳對芳叢，由來趣不同。

發從今日白，花是去年紅。（唐·法眼文益）

艷冶隨朝露，馨香逐晚風。

何須待零落，然後始知空。（唐·法眼文益）

法眼禪師穿著僧衣，凝視美艷的花朵，此中情趣當然和一般世俗人不同。他猛然醒悟自己頭髮已斑白，花兒還是和去年一樣鮮紅。不過，嬌艷的花朵，總會隨著朝露而滾落凋謝；濃郁的花香，也會隨著晚風而飄散消失，何必等到完全零落，才知道一切都如幻夢般空虛呢！此詩正是印證《金剛經》的偈語：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

欲悟色空為佛事，故栽芳樹在僧家；

細看便是華嚴偈，方便風開智能花。（唐·白居易）

空，是宇宙的真理，但是空的真理在哪裡？好比把花草樹木栽在佛寺里；意思是象徵真理就在寺院道場里。一般人常執著兩邊，不是有就是無，不是無就是有，其實依《華嚴經》的解釋，一即是多，多即是一。如能悟得「空即是色，色即是空」，就不會在文字表面及有形的物質上執著，而能大小不二、凈穢同體、聖凡皆然，無所謂煩惱或菩提了。

其它表現「無常悟道」之意的詩尚有：

憶著當年未悟時，一聲號角一聲悲；

如今枕上無閑夢，大小梅花一樣香。（唐·太原孚上座）

朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空；

若將花比人間事，花與人間事一同。（唐·龍牙居遁）

(二)以花為喻來勸世或砥礪的，如：

不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？

直饒熱得人流汗，荷池蓮蕊也芬芳。

梅花是冬季的花卉，越經寒冷的霜雪摧逼，香味就越沁人心。蓮花在夏天開放，越經酷熱的煎熬、污泥的浸澤，更是芬芳茂盛。人生百味雜陳，唯有經得起酸甜苦辣，受得住榮辱得失，才能反敗為勝，轉逆境為順境。

木樨盈樹幻兼真，折贈家家拂俗塵；

莫怪靈山留一笑，如來原是賣花人。（清·澄波）

木樨是桂花。花開滿樹枝，似幻也似真，摘下來可以供佛，可以擺在家裡，它的清香幽雅能抖落一身的俗塵。當年佛陀拈花，迦葉微笑而繼承了佛陀的正法，因此澄波禪師就幽默地說「如來原是賣花人」。我們也應學習做一朵花，讓人欣賞，給人芬芳、喜悅和希望。

披毛戴角入廛來，優鉢羅花火里開；

煩惱海中為雨露，無明山上作雲雷。（唐·同安常察）

這首詩的意思是有菩薩悲願的人，即使披毛戴角也要來世間，如優鉢羅花不懼身陷火焰里，在煩惱大海中，為眾生灑下甘露法水，在無明山上，作雲雷來震醒眾生早日覺悟。身為修行人，就必須具有這種「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的菩薩精神。又有詩云：「善似青松惡似花，看看眼前不如它；有朝一日遭霜打，只見青松不見花。」也是說明善惡因果報應極為貼切的詩。

(三)一般詩作，將佛法禪意涵蓋在榮華世界當中的也多不勝舉，如唐朝孟浩然的「春曉」：

春眠不覺曉，處處聞啼鳥；

夜來風雨聲，花落知多少？（唐·孟浩然）

這首家喻戶曉、傳誦千百年的小詩，其中頗富禪學意境。詩人在不知不覺中醒來，聽到外面吱吱喳喳的鳥啼聲，於是想起昨晚的風聲、雨聲，不知枝頭上的花被吹落多少呢？作者沒有刻意尋芳，卻在不覺、自然的心情下聽到想到鳥聲、風雨、落花，似有念又無念，似無念又有念；就是如此兀兀自然吧！

古來詩人在悲歡離合時，常會對酒吟詩或對花吟詩，甚至以男女感情為喻來傳達自己的心意。禪師有時也會藉情詩來敘述他的體悟，如三宜明盂這首詩：

一點私情奈得羞，也曾漏泄在君侯；

相思正值春三月，花開花落總是愁。（明·三宜明盂）

一位少婦想起閨房私情，不禁害羞起來，也曾把這份情悄悄透露給出門在外的丈夫。兩地相思正是三月春天時節，不管花開花落，都帶來無限的哀愁。「萬法唯心造」，少婦看花開也愁，看花落也愁，其實都只是她心裡的作用。

一樣花蹊一樣紅，千株桃李萬株穠；

何人識得春風面，五色芳菲處處逢。（清·遠菴僼）

春天裡，到處鮮花瀾漫，千株萬株的桃樹李樹，都是一樣芬芳濃艷，什麼人能認識春風，而處處和繽紛多彩的鮮花相逢？所謂「江水風月本無常主，閑者便是主人。」唯有敞開心懷，放下世俗名利、人我是非的束縛，才能與萬物合為一體，而任運逍遙。

其它與悟道相關的詩羅列數條如下：

映林映日一般紅，吹落吹開總是風，

可惜擷芳人不見，一時分付與游蜂。（宋·心聞曇賁）

三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝，

自從一見桃花後，直至如今更不疑。（唐·靈雲志勤）

身在營中心出家，身披鎧甲是袈裟，

刀刀親見彌陀佛，箭箭射中白蓮花。（清．吳生）

伯勞西去雁東來，李白桃紅歲歲開，

萬事無過隨分好，人生何用苦安排。（竺庵大成）

去年今日此門中，人面桃花相映紅，

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。（唐·崔護）

一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘，

剛被世人知住處，又移茅舍入深居。（唐．大梅法常）

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，

若無閑事掛心頭，便是人間好時節。（宋．無門慧開）

春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃，

榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。（明．憨山大師）

從征萬里走風沙，南北東西總是家，

落得胸中空索索，凝然心似白蓮花。（元．耶律楚材）

流水下山非有意，片雲歸洞本無心，

人生若得如雲水，鐵樹開花遍界春。（宋．此庵守凈）

和空和尚說：「自古詩情半個禪，以詩為禪，以禪為詩，無可無不可也。」同樣的，寓花於詩，以詩喻花，花與詩也別有一番深幽清遠的禪意了。 　

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