南方周末 - 中國人缺信仰，不能全怪轉型

作者: 韓陽 2011-04-28 10:57:44 來源:南方周末

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宗教、政治與道德都可信仰

問：去年年底，你在FT中文網上談《中國人信仰什麼》，反響較大。鳳凰網博報最近做《尋找中國人的信仰》專題，也有很多反饋，網友激烈辯論什麼是信仰。國人對什麼是信仰還缺乏共識，在中國的語境下，該怎麼定義和詮釋信仰？

葛劍雄：信仰沒什麼國界，我理解的信仰是這樣，對某種事物、觀念、思想甚至概念，非常堅定地信任、認同，以至不自覺會把它作為自己的行為規範，或人生追求，就是信仰。

群體、階層甚至個人，古往今來都有各種不同的信仰。很少有人完全沒有信仰，或不受某種信仰驅動的。並不是宗教信仰才是信仰，有人有政治信仰，也有人信仰某種道德、準則、理念，宗教信仰由於它的特殊性，往往比較堅定、自然。

但某些人的政治信仰也可以很堅定。中國古代多數人沒有明確的宗教信仰，但對儒家或其他什麼家還是有信仰的，精英、社會上層有這種自覺。社會底層也不自覺地有信仰。現在都講信仰危機，尤其在中國，應該考慮怎麼辦，未來有什麼發展的可能性。

問：在鳳凰網與新生代聯合做的調查中，超九成網友認為，當今是一個信仰缺失的年代，然而又有近八成網友認為自己有信仰；另一個調查中，超過六成網友在遇到挫折時首先是向朋友訴說，不到五成選擇默默禱告或拜佛。看起來，調查結果有些矛盾，你怎麼分析？

葛劍雄：不同的人對信仰的理解不同，出現這些矛盾很正常。比如，國人指責別人不去干某事，自己卻不去做，他的標準不同；反對插隊的人，如果有機會，也可能會去插隊。他批評人家，並不是因為反對，而是自己沒有做的機會。這兩種行為本質一樣，都是信仰自我，有利就要佔。

問：有網友要「讓金錢成為唯一追求」，當權錢把控一切時，信仰的缺失就成為必然？

葛劍雄：表面上看信仰的是金錢、權力，實際是什麼？看得更重的是這些東西背後的自我，不要以為只要利益物質的人沒信仰。

信仰缺乏不能全歸咎於轉型

問：有人把信仰的缺乏和道德淪喪歸咎於社會轉型，尤其是經濟財富在社會生活中重要性越發提高，你同意這個判斷嗎？

葛劍雄：不同意，這只是一個因素。有些人皈依宗教，可能是個人生活發生了很大變化，或受到了刺激，這只是外因，外因通過內因起作用。

假如一些人碰到危難，受了救濟，有些人認為救濟來自神的力量，有些人不接受這種觀念，同樣的外因，有個體內心的差異。轉型期間，有的人原來的信仰並不真，在社會轉型面前就表現出來了。外因容易引起信仰轉換，這也是事實。

問：你曾說對倫理道德的信仰更理性，但只限於少數社會精英，要普及很難。也有人說，信仰的實質是下層人玩名利，中層人玩精神，上等人玩靈魂。在中國的環境下，信仰和社會階層有什麼關係？

葛劍雄：也沒有明顯的關係。對某種信念、理論或願望，到比較自覺的程度就會有信仰，有的人追求天堂，有的人追求靈魂解脫，一切環繞著自我，只是表現形式不同。

中國古代帝王信佛，為此，可以傾國家之力，或自己捨身。一個窮人信佛，有時也會付出生命。不能說窮人只追求物質，中國古代大量窮人認為善有善報、惡有惡報，他追求的就是善，希望得到好報。儘管他有生之年沒等到好報，但他認為生前等不到死後有，自己等不到能惠及子孫。

沒有真正完全沉迷物質的人，多少總有一點精神。剛流行時，誰有一台電視機，不僅滿足觀感，精神上也覺得高人一等。有人提個單喇叭的收音機招搖過市，不是為了聽音樂，是表示身份，這不是一種精神？

很少有人生下來就獨處，只要跟人家相處，總有彼此照應，肯定包含精神因素。認為有的人只追求物質，不要精神，這只是階段不同。衣食足，知榮辱。但信仰有時可以突破物質，所以才有君子固窮、捨生赴義，精神起了更大作用。

討論信仰跟討論科學是兩回事

問：日本發生罕見的地震天災，日本民眾表示出很強的秩序性，是否與信仰有關？

葛劍雄：有一定關係，但不能完全說明問題。日本人對地震的確很鎮定，但也有新問題。比如對核污染，也相當驚恐。為什麼？國民對政府不信任，政府也對東京電力公司不信任。這說明鎮定也要有基礎，就是長期的信任。日本人相信自己的民族，相信對付天災的能力。跟沒有這個傳統的群體還是不同的。

中國民眾這次搶鹽，對核泄漏的恐懼，一是對科學知識、科學原理不夠了解；一是對政府或輿論不信任，有些信息不披露，不公開，容易引起恐慌；三是國人長期較多顧個體，不顧群體。假如真為防禦，買一包鹽夠了。有的日本人麵包最多買三個，水買一瓶。他會想到，自己要活，周圍的人也要活。一個群體只有互相依存，才能生存下去。日本民族多災多難，長期形成這種外人看來是超乎異常的行為信念。

談到信仰，有些事情不能夠理解，根本沒理解的必要。比如當初信仰毛澤東，說這是毛主席說的，如果你的意思跟他不對，那你肯定想這是我錯了，他不會錯。你信仰某個神，神還有錯的嗎？神教你做，就應該這樣做，不要自己思考。沒有這種信仰，就要考慮這對不對，對我有沒好處。不容絲毫懷疑，這才是真正的信仰。

我跟基督徒討論到底有沒有上帝，他覺得很奇怪。懷疑上帝存在，怎麼討論上帝呢？上帝存在是前提，不需要證實，這叫信仰，跟科學討論是兩回事。

政治信仰對社會精英更有意義

問：一些觀念被當成封建迷信破除了，然後又沒有新信仰替代，這會產生空檔。對中國當前的信仰缺失，有什麼比較可行的解決措施嗎？

葛劍雄：宗教跟各種自覺的信仰有很大不同，宗教可以通過教義、啟示，它的一系列活動，使人相信神與神的力量，通過人跟神之間的媒介，比如神職人員，把自己的靈魂、生命都託付給神。如果信眾覺得達到了這個目的後，就可以放棄自己的思想，活得很簡單。只要遵循教義所說的行為規範去做，精神就會很安寧。

對信徒來說，當其碰到了思想局限、挫折、矛盾甚至失望時，可以通過神、神職人員的引導，得到精神上的解脫，得到一個滿意的解釋。

當然，有些宗教團體也能解決一些個人所不能解決的客觀問題，比如慈善、相互救助，這就更加加強了信徒的信仰。這是宗教信仰。如果宗教成為一種國教，甚至把宗教理念體現為法律，宗教地位就增強，它對社會整個作用就會更強。

當政治信仰跟一個政權結合在一起時，其實也有這樣的作用，比如信仰共產主義，理論上可以使你覺得它非常完美，同時它也教育信仰者，為了實現共產主義必須做出犧牲。另外，一個政黨掌握了政權，真要加強這方面的信仰，也會利用權力的力量，比如說通過社會保障，通過一些特殊政策、對資源分配等。

問：宗教與政治這兩種方式使民眾產生的信仰有什麼區別嗎？

葛劍雄：宗教國家或宗教起的作用，容易使人真正從心底上有信仰。但政治不可能解決所有社會問題，不可能十全十美了，反過來容易讓人疏遠甚至喪失這種信仰。但宗教有辦法，宗教信徒信仰的是神，可以通過與人之間的媒介來給出各種解釋。宗教信仰在現實沒有能力時，可以告訴你，希望是在天堂、在彼岸、在來世。信徒不會懷疑上帝或懷疑真主，否則是你本身有問題。宗教的理論、意義、神聖性都可通過一定儀式來維護，沒有解決不了的矛盾。政治信仰往往對精英、對上層人物、對追求理念的這些人起作用，對一般民眾起作用就很難。

當然並不是所有人都需要宗教信仰。信仰某種理念、道德也可以。這樣的人，自制力要很強，很自覺。比較和諧、完滿的社會，完全依靠世俗的影響很難起到震撼心靈的作用。

（作者為鳳凰網博報編輯）