讀《金剛經》所感

時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心？」(金剛經)

善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心。：是善男子、善女人發出的妄念。真正有救度能力的佛、菩薩無此心。打個比方：你有行走的能力，但你不會發願：我要行走。行走是你的能力，當用則用。不起什麼心。而沒有這個能力，也不是發願能解決的。小孩發願也學不會走路要一步一步練出來的。當然果位發願也得不來是正悟來的。故而許多佛、菩薩未得果位時發的願：如觀音的大悲咒，藥師佛的：「令諸有情，所求皆得」的十二大願。地藏菩薩的：地獄不空誓不成佛。都是妄念。而且到最後他也沒能完成心愿。

有人恐怕反對說：誦讀大悲咒、藥師佛心咒如何如何。對！你念阿彌陀佛、觀世音菩薩都能引來加持。何況這些願。佛修成後他的一切都是他無邊法力的如意表現。

佛言：「善哉，善哉。須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然，世尊！願樂欲聞。」(金剛經)

此念一出，如來善護之、善付囑為何？修者妄念已出，這是修鍊的巨大障礙。要如來安排修鍊的路去掉這顆心。「應如是住，如是降伏其心」住者執守，執著。

所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？(金剛經)

而今各法門要求眾生這樣、那樣，否則在即將到來的蒼宇的更新階段眾生將不會被救度而失去一切，沒有未來。各法門之所以有這樣、那樣的滅度限制是因為有「分別心」，是「我的」我要，不是「我的」我不管。也是沒有能力管。大宇之主無「分別心」，不要什麼限制。在蒼宇的更新階段，一切的一切都「滅度」。不要求眾生做什麼。你是蒼宇的一員就夠了。之所以會有「滅」是因為不同層次的各位「主」們的「不能容」（進入他的世界是有條件的）所致。大宇之主的「滅」也是度。

實無眾生得滅度者。(金剛經)

看《修鍊因緣》（有詳述）。過去度的都是「元神」，其實修鍊界的「元神」不是我們自己。

若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。(金剛經)

告誡菩薩不要為眾生表相、色相所迷，不要有分別心。現今蒼宇的更新階段不要執守本門的限制。因為那些限制已經不能成為限制。蒼宇重組、大穹再造，你要什麼、你拿什麼。包括原來佛正悟的佛法都要從新正悟。也可以說從新 「造就」他的佛法。未來你的宇宙就是你造就的那樣，那是你眾生的需要、你宇宙的需要。因為你要救度的眾生已經非常的複雜，他們生命中已經注入了非常、非常多的各個法門的東西。

我給你試分析一下：世間的修鍊法門用釋迦的話講八萬四千法門，這些法門大體上都是從世間的迷住人的雙眼的事務入手。如佛教、道教、基督教、天主教等是讓修鍊者放下對「名利情」根本上就是一「情」（名利歸根結底還是「情」）的執著達到清靜無為，一切皆空的境界也就是純凈自己返出本性了悟宇宙法理、洞悉宇宙奧秘。我們暫且叫它「去情」類。而儒教是讓修鍊者拿起「情」將「情」用到盡處、提煉、升華成為更高的「情」或是用佛教的話講叫「慈悲」，用基督教的話講叫「愛」。而了悟宇宙法理，但用的是相反的路。我們暫且叫它「用情」類。其實世間還有很多類修鍊法門如有從「性」入手的，如印度教的一些修法屬於「用情」類。也有專修魔法的。如吸毒也是一個法門它是用 「毒品」以物帶萬念，為這一物而放棄人間的一切「名利情」。還有以愛好如音樂、繪畫等，還有以黨派為法門，還有人間現在最大的法門是「科學」。當然還有各種邪教其實都是法門。可以說人間的一切五行八作都是 「法門」，都是不同的神放在人世間的，而且很多已經混雜在一起。故曰：一切皆是法。人世間的一切都是佛、魔、神有意造的，那都能通 「神」。通神的 「階梯」——「法」就隱藏在這萬事萬物之中。當然佛、神直接下世講的 「法」，就更不用說了。而現今的人類在生生世世的輪迴中接觸、修鍊、容納了多少 「法門」？不可計量。（看 《「人皮」——蒼宇的造化》有詳解）——我心寧靜
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