周爍方｜雜談：遊戲、童話與象徵

今天的課程是雜談，所以課程就不會非常的正式、非常的清晰、非常的結構化。

遊戲、童話、象徵，它們之間有一些相似或共通之處。

共通在哪兒呢？遊戲、童話、象徵，它們跟 我們在孩子時期的心理狀態 或者說 我們童年的心理生活 有著一個更深的連接。

孩子 vs 成人

大家可以感覺一下，在心理上，孩子的狀態和成年人的狀態最大的區別是什麼？

有的人可能會說成年人更成熟，孩子更幼稚。雖然可以這麼說，但是這麼說的時候或多或少就有一種高低之別，好像成年人的心理狀態是更好的，孩子的心理狀態是更差的。

如果不用好和差去評判，就會看到孩子的心理狀態和成年人的心理狀態有不同的特點。

最主要的特點就是，成年人通常更現實、更理智，孩子通常更偏情感的、更偏感受性、更偏幻想性。

孩子的心理世界是很不現實的，生活在一個幻想的世界裡；成年人生活在一個很現實的世界裡。

實際上我們每一個人，從一個小孩成長為一個大人，都是一個從幻想的世界逐漸過渡到一個更現實的世界的過程。

但在我看來，這兩個世界並沒有好和壞的分別。我們可以考慮兩種極端的狀態。

一個人完全活在幻想的世界裡：Ta就會表現地像一個精神病人一樣，Ta沒有辦法跟周圍的人交流，無法跟他人建立關係，Ta只活在他自己的世界裡。這個世界可能會很神奇、很幻想，甚至可能很美好，但是Ta跟這個世界卻沒有連接。

一個人完全活在現實地世界裡：Ta的世界充斥大量的現實，比如賺錢、生活、干很多具體的事情（這個需要做，那個需要做），從而喪失了作為人的一種創造力或者一種幻想的能力，這樣可能也會很慘。

其實幻想是一個特別重要的能力，因為幻想有助於我們開拓視野，從而產生一種「生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方的田野」地情懷。

一個人如果活得太現實，就會活得很沒有意思，就會處於一種被迫去應對各種現實的情況地狀態，就像被動地活著（比如需要他賺錢他就去賺錢，需要他做什麼就做什麼），從而喪失了自己想要主動去做一些事情的能力。

嚴格來說，每一個人都是同時活在幻想世界和現實世界中的，只不過隨著年齡的增長，側重的比例不同。孩子們更多地活在幻想的世界裡，成年人更多地活在現實的世界裡。

人們怎麼樣從幻想的世界過渡到現實世界的呢？

有一個英國心理學家叫［溫尼科特］，他做了很多對孩子的研究，據統計，他大概對6萬個孩子進行了很細緻的心理狀況的研究。

溫尼科特提出了一個特別重要的概念：

人們從早期幻想性的世界到更現實的世界，這中間是需要過渡的。過渡的過程需要一些媒介，一類媒介被他稱為［過渡性的客體］，另外有一類被稱為［過渡性的現象］。

幻想的世界具有一些特徵：

在幻想世界中，嬰兒跟周圍的世界、他人（尤其是母親），是融為一體的。嬰兒感覺不到自己和他人是存在界限的，嬰兒會覺得自己和世界是在一塊兒的，是一體的。

在這個階段，孩子會有一種很神奇的全能感。在幻想世界裡面，如果嬰兒早年的生活不是很凄慘，就是Ta的媽媽對Ta比較好（如果能夠是一個60分的媽媽），那麼在幻想世界中嬰兒會有一種無所不能的感覺。他就像一個神或者一個上帝，可以在想像中創造任何自己想創造的東西；在想像世界中，他能想到的一切現象，只要他心念一動，他都是可以實現的。影視作品中提到魔法或者提到一些神秘的、神奇的東西，就是這種魔幻的、幻想的心理特質，是從我們生命最早期來的。

溫尼科特說，人們不可能一直呆在幻想的狀態里，人們需要逐漸地向現實過渡，成為一個社會人這個過渡需要一個媒介，最常見的媒介被溫尼科特稱之為［過渡性客體］。

過渡性客體

什麼是［過渡性客體］？

當我們內心開始獨立、開始跟母親分離的時候，可能會有一個階段，我們會特別特別喜歡某一個東西。這個東西可能是任何的東西，比如說是一個毛絨玩具、一塊布、甚至一個毛線球。

我們和這樣的東西的關係是什麼呢？

我們在心裏面會特別重視它，會覺得它就是我們自己的一部分，我們不能丟掉它。當我跟它在一塊兒的時候，我們心裏面就會有一種特別安心，特別踏實的感覺。有時，我們可能也會對我們的過渡性客體生氣、發火，有時我們會愛它，照顧它。

不知道大家有沒有記起自己的這段回憶？於我而言，我大概在三歲的時候，我的父親或是母親給我買了一隻挺大的毛絨狗，（可能有半米長，做得也挺真的，有毛，有眼睛，有舌頭），我就經常跟這隻狗呆在一起。我會想像它是活著的；我會騎著它，它可以帶著我跑；我會撫摸它；我會抱它；我生氣的時候可能會揍他。

總而言之，這個東西對我非常重要，它是屬於我的，不能被拿走，不能夠被別人所佔有。

過渡性客體並不需要很好，有些人的過渡性客體特別簡單，可能就是一條毛巾或是一件衣服。

特別有意思的是，這種毛茸茸的東西，當一個孩子經常去摸它、親它、玩它的時候，這個東西會變髒，甚至會有一些難聞的味道。但對孩子來說，這個味道卻非常的重要。

大人可能會想，東西髒了，就需要洗乾淨。可是小孩這時可能會特別抗拒，他們會覺得這個東西不能洗，如果這個東西被洗乾淨了、臭味沒有了，那就這個東西就好像變了一樣，孩子和這個東西呆在一起的那種安全感、安穩感就沒有了。

以上可以說明，過渡性的客體起到了諸多的作用。

首先，它像一個母親的替代物。孩子通過和這個過渡性客體相處，可以獲得一種親密感。

在我看來，它更重要的特性是，我們可以在它身上做各種各樣的幻想。比如，當我們生氣的時候，我們就可以幻想，這個東西（布娃娃或者其他過渡性客體）它犯了錯誤，我想要打它我就打他，然後我的生氣就會減少一些；我也可能會幻想，我很愛它，它就像我的孩子一樣，我去照顧它，它也很愛我；或者像我，我幻想的是這個狗是可以騎的，它可以帶我到不同的地方去。

過渡性客體就像是我們幻想世界的載體，當我們擁有這個東西時，我們的幻想在現實世界裡就可以擁有一個可以延續的空間。

過渡性現象

［過渡性現象］也是用來過渡的，但是它可能不是一個實在的、現實中存在的東西，而是一種現象。

這個現象普遍存在，比如，當你緊張的時候或者當你孤獨的時候，你會有一些習慣性的動作，比如說咬手指或者觸摸自己身體的某一個特殊的部位，比如摸鼻子、摸嘴唇、摸耳朵。當進行這個動作的時候，就會給心裏面帶來一種安心和舒適的感覺。

除了這種肢體上的現象以外，還有一類現象也很有意思。有時，我們會在幻想中有一個幻想的朋友或者一個幻想的形象（不是朋友的身份），但是我們會把它幻想的特別特別真實，好像它真的存在一樣。

這個幻想性的形象並不是一天一個樣兒的，而是有一種延續性。它是活在你心裏面的一個形象，只要你去想它，它就總是在那裡。

比如，有些人會幻想自己有一個很厲害的朋友，說這個朋友他很厲害，他會魔法或者擁有其它的能力；有些人會幻想自己有一個很神奇的小精靈，等等。

有個電影叫《頭腦特工隊》，裡面有個形象叫Bing Bong。

Bing Bong是主人公幻想出來的小夥伴，它看起來有點兒像人，有點兒像一隻大象，非常具有幻想色彩，

Bing Bong陪伴著主人公在心理世界中進行了一系列的冒險，那最後它為了救主人公（讓主人公爬上了那個懸崖）犧牲掉了自己。

這是過渡性客體或者過渡性現象的一種表現。這樣子，我們才會覺得這個世界是豐富的，有著無限可能的，而不是特別現實的、無聊的，或者說是不是沒有幻想的、乾巴巴的一個世界。這樣人才能活得精彩，才能夠創造自己的命運。

所以，在溫尼科特看來，從幻想世界到現實世界過渡得 好或不好，就極大程度地決定了我們作為成年人，是否能夠擁有足夠的自主性和足夠的創造力。

所謂的創造力，並不一定說我們要去創造一個具體的東西。其實最主要的創造是，我們每個人去創造我們自己的命運、創造我們自己的生活，我們可以過我們自己心中想過的這種生活。這個能力跟［過渡］是特別有關的。