《古今中外人才成長於家庭淵源》 作者：張中和
接觸讀經近二十年來，越來越相信讀經的孩子是需要福報的(此句在再次篇輯中引用季謙先生演講時所感慨的話)，父母的認識和見地和孩子未來的成就成正比。我舉古今之例，希望家長都切實明白這些「聖賢人材之培養」的背後都有一流堅實的書香家庭，學識修養非常深厚的父親或母親，就一流人材的角度講，幾乎極少例外。不要說聖賢教育，三代尚成就不了一個貴族，從來都沒有自己不立於大氣度，不讀書學習，深以陰德（不知不覺的家傳影響）的力量，孩子隨便讀讀經就可以成就的。
聖人周公，周武王的父親周文王（父子二代為聖人），孔子的父親叔粱紇（彼祖世代上卿大夫之家，魯國第一武士），母親顏征在（出身顏士大族，頗具傳奇色彩的奇女子）；釋迦牟尼的父親，是迦毗羅衛的國王，名首圖馱那，漢譯凈飯王；釋迦牟尼自幼即受良好的教育以及各種技能的學習（釋氏和老子孔子處同一時代，釋氏先孔子七年去世）。老子父親李乾是周朝的下層官吏（等級較低的貴族），使老子具有少年時期接受良好教育的機會，也使得他成為周王室守藏室之史，徵集、保管進而飽覽了周王朝及諸侯國的典籍，為他創立學說奠定了基礎。孟子的父親孟孫激（魯國三桓孟孫氏之後，母仉氏，著名的孟母三遷締造者），子思的父親孔鯉（孔子之子），莊周（宋國沒落貴族）。曾參的父親曾點（魯之狂士，境界最為孔子之讚歎者，和兒子一起孔門學習，孔子年齡最大的學生），顏回的父親顏路（孔子年齡最大的學生之一，愛孩子頗為過者，和兒子一起為孔門弟子），蘇軾的父親蘇洵（唐宋八大家之中和二個兒子蘇軾、蘇轍一起獨佔其三），二程：理學家程顥程頤的父親程珦（名門望族，官至國子博士，母親侯氏聰慧異常），朱熹的父親朱松（四百年書香世家，南宋名儒韋齋先生，大興教育書院創辦，育人無數）。王陽明（守仁）父親王華（世族大家，狀元及第，祖父宿儒王倫），王夫之（船山）父親王朝聘（大地主，世襲武官之家，明朝大儒，精程朱理學），陸象山的父親陸賀生（三百年世族書香大家，到他一代時，家道較為沒落，親自開塾教子），之於現代之時，馬一浮，梁漱溟，牟宗三全部出身於家道殷實的書香世家；唐君毅祖父一代開始讀書，為所謂耕讀之家。他的父親為前清秀才，後曾赴南京支那內學院從歐陽竟無先生學佛，並著有《孟子大義》一書。他的母親也有相當的學養，留世有純樸情真的《思復堂遺詩》。以熊十立，徐復觀例，彼父輩再差也是私塾先生！
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此之以上，諸位讀經家長應深切知道，世上沒有絕對，因素是全面的，但家庭傳習永遠卻是主流，凡於一流之教育並非想像之容易，但人是可以奮起而萌發強大志氣的，當思古人血肉長成，今人亦血肉成長，君子聖賢寧有種乎？ 所以倘開發自己的理想，人生一世，生命如白駒過隙，歲月苦短，當克服萬難，不必以太多理由為自己開脫，讀書學習吧！努力一些，再努力一些。少一些教育的誤解，多一些開明的精神。為此一新時代，為理性而奮鬥，理想可以通過努力學習成為現實的。 古今幾千年來，讀書何百千萬人，但教育主要在士大夫階層之有條件人士間傳播讀誦，孔子本身即是開平民教育之先河，而使大量的民間子弟得到教育，但要注意一個規律和細節，不管教育的範圍如何變，書香之人材仍倍出書香之家庭，這給一個家庭貧窮富貴沒有多大關係，有書就行了，發自家庭父母骨髓里的那種濃郁的讀書風氣是最重要的，謂有志者事竟成，此只在於綜合意志精神之傳習。 猶以劃時代人材之培養，孔子也並不能培育出孔子，孟子並不能培育出孟子，老子亦不能培育出老子，莊子亦不能培育出莊子，釋珈亦不能培育出釋珈，而這樣的人材都是匹夫匹婦只是一個家庭里培育出來的，但你一定要清楚，他們的父母應該是什麼樣的匹夫匹婦，他們的氣度毅力、志向之見解往往都非比尋常，所謂老子英雄兒好漢，虎父無犬子。 我們此一時代的人，不要把古人看的太高了，也不要小看了自已！即既不要自卑，也不要自傲，實際上，即孟子所說，堯舜人也，吾亦人也，古人能做到的，今人通過努力，也一樣能做到。希望家長著重思考季謙先生兒童讀經之意義…，在全人類歷程剝盡復反之時刻，亦即從來沒有過的地球融合大時代，我們正做著二千五百年以來歷史上最重要的兒童讀經文化命脈大接續。
如果天賦予我們此一代兒童未來的文化擔當，此態度更應奮發圖強，負起儒釋道西文化會通之使命。故堅韌其思想，以大志氣，捨我其誰之精神，俯仰之間，不求速成，唯求符合人性，遠離功利心，以一個天真爛漫的態度，把經典大量讀背，亦不必急於一朝，以期人材大器晚成。 狹路相逢勇者勝，我們的家長應有豪傑之精神，而且教育手法要不擇一端，以達最高道德。因為吾人已洞悉孩子好學且最終成就把握「概率之秘訣」，盡心達命，非止一途，在長時大量老實讀經爲主綫下，共同學習，全心投入，以其讀經生活常態，盡其可能整體發展。當以家庭父母為模範，以讀誦經典學習為樂及各方面的以身做則行為表率為首重，無爲自爲焉！即你先做了優秀的父母，因勢利導，你的後代必定一流。梧桐山得謙學堂張中和（原文見得謙學堂博客2010）
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