大夢春秋043｜楚莊王勞師遠征，「問鼎」中原，目的何在？

九鼎。紹興會稽山大禹陵

當年周人滅商時，據說從殷都得了九鼎，視為鎮國之寶，隆重置於周都鎬京，後來又隨著東遷的煙塵來到東都洛邑。

這九鼎的來歷十分蹊蹺。周人是從商人手中獲得，商人又是從更往前的夏人手中奪來，而夏人的九鼎乃夏代開國之君大禹所鑄。當年禹治水成功，平定天下，設九州，令九州之牧進獻青銅，於荊山之下鑄為九鼎，並放置在都城之內，以象徵九州的歸服和安定。當然，這又是「據說」，因為夏代是否曾劃分天下為九州，本身就令人難以相信，那麼九州之牧進獻九州之銅也基本等於傳說。

儘管如此，九鼎卻似乎真實存在，雖然不知它們具體鑄造於何時何地，但夏人鑄造它們的能力當無可置疑。最初，鼎是烹煮的炊器，後來進入廟堂成為禮器，且為國君專享，因此成為政權的象徵——九鼎在，則國家在，九鼎失，則國家淪亡。三代更替，商滅夏，周滅商，於宮室寶器之中，獨鍾九鼎，顯然就是瞄準了這種象徵。

周人不僅鍾情九鼎的這種象徵，更在其中注入了周人獨創的「天命」觀念，把自己據有天下解釋為上天的安排，而上天之所以如此安排，是因為周人的所為符合上天的道德判斷。從商人手中得來的九鼎，毫無疑問成為展示這種「天命」的最有效的證據。

多年以後，「天命」的觀念被歷朝歷代的皇帝們毫無障礙地接受下來，九鼎卻不見了。還是「據說」，九鼎離奇消失於東周晚期，去了哪裡不知道，其中一個似乎沉入了泗水。這似乎暗示著「天命」已不再眷顧周室，它把光芒投射到了同樣崛起於渭水流域的秦人。當嬴政建立大一統帝國，自號始皇帝，成為一片巨大土地真正意義上的主宰者之後，他依然為不能得到那神奇的九鼎而耿耿於懷，遣人四處尋找，漢畫像石中屢見不鮮的「泗水撈鼎圖」就是對這段歷史的反映。當然，始皇帝沒能找到，九鼎徹底成了謎。

漢畫像，泗水撈鼎圖

或許正是因為九鼎具有如此重大、神秘的意義，周人對之格外小心，秘不示人，是以這九鼎的大小、輕重、形狀、紋飾，外人一概不知。不知道也不能問，否則即被視為有非分之想。

春秋數百年，唯一問過鼎的，只有楚莊王一個人。

那是他在位第八年，即公元前606年，中原的諸侯們剛從內亂中緩過神來，喘息甫定，楚莊王已經親率大軍出現在北方大地上。楚人此次出兵，與以往不同，不是針對某個國家，而是針對雜居在周都洛邑南方不遠處洛水之畔的陸渾戎。

洛水是黃河下游的一條重要支流，源出今日陝西省，東流入豫西山區之後，既而東北流，一路穿越豫西的群山、峽谷和丘陵，最終匯入黃河。洛水流經之地，自今日河南省洛寧縣長水鄉以上，地勢陡峭，多險灘急流，長水以下，地勢漸緩，水面漸寬，此時一條從南方來的另一條河流——伊河開始接近洛水，二者在交匯入黃之前，形成了一片三角形的區域，這一帶以及周圍的土地，是豫西山區最重要的伊洛盆地的一部分，春秋時稱為伊川（在今河南省伊川縣和嵩縣之間）。

此地本是伊洛戎所居之地，公元前638年秋，不知出於什麼原因，秦、晉兩國聯手，連哄帶騙，將原本居住在遙遠瓜州（在今甘肅省酒泉市瓜州縣）的陸渾戎遷到了伊川，從此這片地域就成了陸渾戎、伊洛戎的混居之地。

洛水

伊川距周都洛邑不過百里，距楚國卻不下千里，楚莊王大動干戈，興兵討伐實力弱小不堪一擊的陸渾戎，縱然有一萬個理由，終究都像是借口。

果然，楚軍輕而易舉降服陸渾戎之後，並未引兵南返，而是繼續北進數十里，抵達洛水南岸，對岸，周都洛邑遙遙在望。剛剛即位的周定王姬瑜（周匡王姬班之弟，公元前607年即位）驚恐不已，派遣王孫姬滿前往慰勞楚軍。姬滿就是二十一年前目送秦兵嬉鬧過周北門，並預言秦將大敗的那個孩子。

姬滿此行，勞軍只是形式，真正目的是試探楚軍的意圖。結果就在談話之間，楚莊王向姬滿問起了九鼎，諸如大小、輕重之類。姬滿一聽，即知來者不善。在姬滿看來，眼前這位以王自居、與周室分庭抗禮的「楚子」，其胃口顯然已經大大超越了他的祖先，他不滿足於稱霸，而是更進一步，意欲取代周室天下宗主的地位了。

姬滿敬告楚莊王：誰得九鼎，全看天命是否眷顧；夏桀有昏德，故鼎遷於商；商紂暴虐，而鼎遷於周；如今周室雖衰，但天命未改，所以還是別問鼎了，問也沒什麼意思；因為得天下者，在德不在鼎，更與鼎之大小、輕重無關——若有德，鼎雖小而不可遷；若無德，鼎雖大卻可輕易而遷。

鼎是至高權力的象徵

楚莊王未必對「天命」之說感興趣，但姬滿一番話，或許使他感到，周室還是有能人的，一時半會兒亡不了。而且，姬滿的話也很有道理，九鼎不過是一堆象徵性的青銅，真正重要的是德。不過，楚莊王顯然沒有姬滿那麼理想化，他寧肯把虛無縹緲的「德」，換作一個更強硬和直接的詞——實力。

因此，楚莊王的問鼎與其說是覬覦周室，不如說是在演一場聲勢浩大的戲。他很高調，不假掩飾，奉行著一種較其祖先更加主動、更具侵略性的策略。他的問鼎和觀兵洛水之畔以及討伐陸渾戎一樣，都是在展示楚國的強橫，是在示威。

他問鼎，是問給人看的。

（待續。文圖原創，盜用必究）