慾望是把雙刃劍》——太平天國的人性透視
慾望是把雙刃劍
——太平天國的人性透視
以人性解讀歷史，以歷史印證人性
中國歷史上最後一次大規模農民起義的興亡之鑒
書名：《慾望是把雙刃劍》——太平天國的人性透視
作者：月映長河
出版：重慶出版社 2011年4月
定價：28.80元
書號：978-7-229-02644-8
分類：歷史/暢銷書
【本書特色】：
●第一部心靈歷史筆法寫就的太平天國史。以當年明月的《明朝那些事兒》為代表的心靈歷史寫法，在近幾年深受讀者的喜愛。這是第一部用《明朝那些事兒》的筆法寫就的太平天國通俗歷史作品。
●生動有趣，輕鬆解讀。相比其他寫太平天國的歷史圖書，本書文風生動有趣，是一部可以笑著讀完的歷史書。
●以人性解讀歷史，以歷史印證人性。唯有透過人性，才能真正感悟歷史；只有通過歷史，才能深入品讀人性。讀懂了歷史，也就讀懂了人性；讀懂了人性，也就讀懂了現實，甚至未來。
【作者簡介】：
月映長河，先後求學於湖南科技大學、北京師範大學，以中國近代史為主攻方向。集數年之功，對上百種史料爬梳剔抉，鉤沉考證，著成《慾望是把雙刃劍——太平天國的人性透視》一書。以期用輕鬆睿智的獨特筆法，真實展現太平天國的全景歷史，並深入剖析複雜多變的人性慾望。
【內容簡介】：
太平天國運動是中國歷史上最後一次大規模農民起義，也是人類歷史上一場驚世浩劫。這場運動歷時十四年，死亡數千萬人，給了大清王朝致命一擊。洪秀全、楊秀清、石達開、李秀成等天國英雄夢斷金陵，卻成就了曾國藩、左宗棠、李鴻章等晚清名臣的赫赫功業。
一百六十年後的今天，我們需要重新審視太平天國：這段有人高贊有人痛罵的歷史，究竟是怎麼回事兒？落第童生洪秀全，如何搖身一變成一代「天王」？辛亥革命先驅孫中山先生，又為何自稱「洪秀全第二」？作為人類歷史上的一場驚世浩劫，這場運動的意義是重建還是破壞？
本書從人性的視角出發，以人性解讀歷史，以歷史印證人性，生動有趣又真實可信地解讀了太平天國運動從萌芽到滅亡的精彩歷史，從而揭秘太平天國運動的迷離真相，揭示太平天國前期成功到最終失敗的原因所在，以為今人之鑒。
【目錄】
序：歷史就在你身邊
第一章 落榜
落第童生洪秀全/1
真假白日夢/4
反詩集中營/7
一群男人的科舉情結/10
傳教發燒友梁發/13
一本書的蝴蝶效應/16
第二章 傳教
兔子先吃窩邊草/19
遠來的和尚也不好念經/20
牛郎織女真的幸福嗎/22
洪教主論文集/25
宗教還是邪教/29
拜上帝教的「第一桶金」/32
唯我獨尊的一元神教/34
表演系高才生楊秀清/38
沒有選擇的選擇題/41
進領導班子必殺技/43
第三章 團營
農民起義模式考/47
洪秀全的華麗轉身/49
金田集結號/52
業餘選手三敗專業選手/56
美麗的政治牌/61
後來居上的軍師/64
遲到的慰問信/69
意外的回馬槍/72
你下詔來我下凡/76
第四章 封王
封王四部曲/81
自古排名皆學問/85
縱慾與禁慾/87
平等的真相/91
所謂優越感/93
遏必隆刀無殺氣/96
逼出來的小說家/98
天父審案大戲三集連播/103
天父PK狄仁傑/107
斯德哥爾摩情結/110
間諜也是一門專業/113
第五章 突圍
向榮的光榮復出/117
急先鋒羅大綱/119
慢後衛秦日綱/122
大峒伏擊戰/124
天德王與忽悠王/127
洪大全疑案/129
官場潛規則——忽悠/131
暴力旅遊團/133
烏蘭泰的憤怒/135
爬圍牆的欽差/137
全州不全/139
南王遇難/142
湘軍鼻祖江忠源/144
血戰蓑衣渡/145
第六章 奪城
長跑將軍余萬清/149
道州杯馬拉松聯賽/151
咸豐的瞎折騰/154
道州決策/157
小北伐/158
西王歸西/161
國產菩薩PK進口上帝/163
奇怪的戰術/166
別了，賽尚阿/168
長沙城翼王展翅/169
大變活人戲法/174
先天下之溜而溜/177
滾雪球的奧秘/179
史上最牛口水仗/181
第七章 建都
挖祖墳的皇帝/185
太平軍一進武昌/186
城市管理新模式/191
石達開閃擊千里/195
陸建瀛的烏龍戰/199
金陵城中城/203
小人物與大方向/207
定都小天堂/210
千年不倒「孔家店」/212
羅孝全的懺悔/215
洋兄弟霧裡看花/218
致命的軟肋/221
第八章 北伐
有將無帥的司令部/227
千里急行軍/230
交通是個大問題/233
不想持久的持久戰/236
天才劇作家訥爾經額/240
舉報與反舉報/244
天津野戰軍——鴨排/248
激情的代價/252
為了進攻的撤退/254
三當家的離去/257
攻防轉換的遊戲/259
醫生比病人先掛/264
最後的離別/266
僧格林沁的「義勇」軍/268
有一種信念叫做堅持/271
天國十誤居其三/275
附錄一：本冊太平天國大事記/279
附錄二：本冊主要參考文獻/281
附錄三：本冊太平天國形勢示意圖/282
太平的天國，不太平的凡人
——讀《慾望是把雙刃劍》有感
文/王遠健
小時候，經常和夥伴們玩一個名叫「太平天國」的遊戲：大家鎚子剪刀布，贏的人可以用樹枝在泥土裡划上一筆，誰先寫完「太平天國」四個字，並在外面畫上田字形的方框，誰就是勝利者。
也許正是這個原因，在我的記憶里，「太平天國」總是與夕陽聯繫在一起。遠離了兒童的喧鬧，那一個個歪歪斜斜、殘破不全的「天平天國」，被夕陽鍍上了懷舊的傷感，在紛揚的塵土中漸漸模糊……「天平天國」曾經的輝煌和榮耀，如今只是在孩子的遊戲中以一種最簡單的方式傳承著，有些許的孤寂，也有些許的可笑。
再後來，「太平天國」成為了歷史課本中的一個考點：時間，地點，天東南西北翼王對應的名字，以及畫滿重點粗線條的「歷史意義」……這些割裂的斷片，構成了我們很多人所知道的「太平天國」，僅此而已。在那些毫無生氣的文字里，「太平天國」只是一個個鮮紅的分數，並且以這樣一種特殊的方式和每個人的人生建立起了聯繫。
直到某天，我讀到了月映長河寫的太平天國史——《慾望是把雙刃劍：太平天國的人性透視》，一部略帶書卷氣的歷史通俗讀物，太平天國的歷史才在我腦海里漸漸清晰起來。
無疑，這是本很有意思的書。書中時常能見到作者心理學家式的評述，以及豐富卻不枯燥的歷史小知識。最特別的，當屬作者別具匠心的寫作視角。與以往浮光掠影式的歷史讀物不同，作者以心寫人，以人帶史，以人性的角度還原了那段久遠的歷史。太平天國里的人物不再是粗線條的浮雕。那些被刻意雕琢的冷峻面容，那些冰冷的觸感，在作者的筆下轟然坍塌。洪秀全們的形象漸漸變得豐滿，開始演繹著屬於他們的那段傳奇……
很多時候，我們相信，歷史是由人民創造的，比如太平天國，一次偉大的農民起義；但個別時候，我們也會發現，歷史只是少數人的玩物，比如太平天國，產生於洪秀全簡單的慾望，也滅亡於他更多的慾望。在《慾望是把雙刃劍》中，歷史的崇高被解構了。太平天國那神聖的光輝，消弭在了其創造者們的慾望和貪婪之中。
所有的故事源於一本名叫《勸世良言》的小書。1836年的某天，洪秀全偶然間讀到了《勸世良言》。1837年，第三次科舉考試失敗後的洪秀全心灰意冷，並由《勸世良言》而萌生了「信仰」上帝的衝動。作者似乎相信，洪秀全從一開始就不是真心信仰上帝。靠「自學」《勸世良言》（而非《聖經》），洪秀全很難真正融入基督教的教義之中。因此，他所創建的「拜上帝教」，與傳統意義上的基督教有著很大的差別，只是用來迷惑貧苦大眾，收買人心，實現其野心的工具。而後來的楊秀清、肖朝貴，似乎比洪秀全更清楚這一點。通過表演「天父附體」、「天兄（耶穌）附體」這一中國式的小把戲，楊秀清和肖朝貴成功地在太平天國的領導集團中取得了僅次於洪秀全的地位，也在太平天國的根基中深深植入了內亂的種子。在作者看來，這次轟轟烈烈的農民起義，其實只是洪秀全們精心編寫的一個劇本而已。也正是由於洪秀全、楊秀清沒有真正把老百姓的利益放在心中，因此註定了太平天國最終的悲劇命運。
於是，在《慾望是把雙刃劍》里，我們更多看到的是洪秀全、楊秀清、肖朝貴、馮雲山他們的謀略與權術。金田起義，永安突圍，全州血戰，長沙圍城，征武漢，定南京……歷史的影像從文字間飄散開來，栩栩如生地展現在我們面前。作者反教科書式的敘述，拋棄了居高臨下的說教，置身於洪秀全、楊秀清他們身邊，以一種「親歷者」的口吻娓娓道來。通過這種全新的視角，以及輕鬆而知性的筆觸，作者帶領我們無限接近歷史的真相。
《慾望是把雙刃劍》試圖告訴我們，歷史並不如教科書中所說的那樣宏大，也不如一些通俗讀物中所說的那樣有趣。歷史就是生活，雞毛蒜皮，瑣碎不堪。當英雄褪去時間的光暈，真實呈現出他們的本來面貌，我們會發現，他們其實跟我們一樣平凡，也會有簡單的快樂，也會為生活而煩惱，也會因自己的貪婪而犯錯。跟隨作者的敘述，我們撿回了被歷史學家略去的那些瑣碎，並驚奇地看到，那些久遠的人物，也許就生活在我們身邊——也許我們會遇到洪秀全，許給你一個美好的奮鬥目標，卻富有了他自己；也許我們會遇到蕭朝貴，在上下級之間左右逢源；也許我們會遇到馮雲山，老老實實做事，卻一無所得；也許我們會遇到石達開，在領導不信任的時候，負氣出走；也許我們會遇到楊秀清，藉助別人的平台做大自己的勢力……
太平天國的成功，賦予了這些凡人不平凡的意義。然而，與其說建立太平天國是他們的夢想，不如說他們是借太平天國來實現自己的夢想。太平的天國，打贏了清朝，卻輸給了這些不太平的凡人。這其中的原因，這其中的唏噓感慨，相信每一個讀完此書的人，都會有不少的收穫。太平天國的人性之光
——評月映長河著《慾望是把雙刃劍——太平天國的人性透視》
文/黑居易
小時候，我就聽過太平天國的故事，最令人感嘆的就是石達開。石達開天縱英才，19歲便統帥千軍萬馬，打得曾國藩幾次想跳水自殺，最終卻被騙俘而死，真是讓人難過。在太平天國首義六王中，除了馮雲山、蕭朝貴較早戰死，日後的表現難以設想外，洪秀全、楊秀清、韋昌輝的人性之惡得到了淋漓盡致的表現，僅有石達開能夠潔身自好，一如既往保持光明磊落的英雄風度，真是殊為難得。可以說，石達開是一個人格完滿的人，是太平天國的靈魂。如果沒有石達開，我很難想像太平天國能有多大的魅力，引起後人的憑弔與哀思。
人與人為什麼就是那麼不同呢？歷史到底能給予我們多少啟示呢？近日，我讀到月映長河所著《慾望是把雙刃劍——太平天國的人性透視》，這正是一本角度頗新的說史書，始終圍繞人性這個核心，一邊講述太平天國運動的進程，一邊琢磨洪楊等領導人的心理與慾望。誠如作者所言，此書試圖「從人性的視角出發，以人性解讀歷史，以歷史印證人性，生動有趣又真實可信地解讀太平天國運動從萌芽到滅亡的精彩歷史，從而揭秘太平天國運動的迷離真相，揭示太平天國前期成功到最終失敗的原因所在，以為今人之鑒。」
歷史故事總是那些，但是如何參破歷史故事背後的人性，才是難事，也是今人讀史的目的。在造反初期，洪楊團隊帶領的農民起義軍，從金田這個小山村，一直打到湖南，湖北，然後千里下南京，始終迸發著昂揚向上的精神與戰鬥力。在太平軍佔領第一座省城武昌時，楊秀清竟然不忘設立養老院、殘疾人俱樂部和病號管理所，安排這些生活不能自理的窮苦百姓。基本可以說太平軍是一隻文明之師，有愛民之心，很少發生亂殺平民的屠城行動。
說白了，這還是歸功於當時的領導層將心比心，還有一顆悲憫之心。作者在書中寫道：「楊秀清是苦孩子，懂得愛護弱勢群體，這既是推己及人的悲憫情懷，又是對童年痛苦經歷的一種變相補償。楊秀清從小是個孤兒，他便利用職務之便關照長輩，同時不讓孤兒流落街頭，建立童子軍加以關照。」
相比而言，洪秀全的積極作用很難看到，讓人痛恨。雖然他名為天王，在太平天國的建立過程中幾乎未建寸功（初期的軍事指揮都是楊秀清主導負責，看不到洪秀全丁點才華與能力），反倒是屢屢拖後腿。太平軍腳跟還未站穩的時候，他就拖帶一大批女人供自己淫樂，定都天京後更是變本加厲，虐待嬪妃到了傷天害理滅絕人性的程度。當太平天國初具成型時，他不滿於自己只是擺設，暗中勾結北王韋昌輝，大肆屠殺楊秀清等實權派，甚至動起了民心所望的翼王石達開的心思，真是自毀長城無止境。兔未死，狗先烹，如何成大事？誰堪託大事？可見洪秀全昏聵到什麼地步？（在21世紀，非洲小國象牙海岸的前總理瓦塔拉的部隊在活捉前總統巴博後，也曉得第一時間聲明要各方保持冷靜，避免報復。哎，19世紀的太平天王真的沒有一點仁厚的覺悟啊。）
天京被圍時期，李秀成向洪秀全提議：「京城不能守，曾帥兵困甚嚴，濠深壘固，內少糧草，外救不來，讓城別走」的建議。又說：「不如舍天京，盡棄蘇浙兩省地，御駕親征，直趨北方，據齊、豫、秦、晉上游之勢以控東南。其地為妖兵水師所不能至，洋鬼勢力所不能及，然後中原可圖，天下可定也。」然而，昏聵的洪秀全斷然拒絕了這一正確建議，最終將幾十萬太平軍將士變成自己的殉葬品。
有一種說法，越是至貧至困之人，突然發達起來，恐怕會比大富大貴之人還兇殘。太平天國的領導者，大多是窮苦人家出身，突然有了自己的國，難免會有范進中舉的乖戾之態。正如著名史學家錢穆先生所說的：「國號太平天國，早可預示他們的失。這樣一個國名，便太違背了歷史傳統。正因為這一個集團里，太沒有讀書人。若太平天國成功了，便是全部中國歷史的失敗了。當時洪楊不是推不翻滿清，但他們同時又要推翻中國全部歷史，所以他們只有失敗。」言下之意，太平天國就是吃了沒文化的虧。洪楊等人確實太缺乏文化積澱，缺乏傳統的根基，致使日後的癲狂，也就不足為奇。但是，把太平天國的失敗歸咎於歷史原因，恐怕有點言過其實了。推翻全部歷史而成功改朝換代，不是沒有先例，上帝也未必因為太平天國跟自己攀親戚就不給它這個機會。
天不時（南方普遍饑荒），地不利（離海太近，便於清軍與海上來的洋人的聯合打擊），人不和（自相殘殺、將帥不和），導致軍事鬥爭的失敗，才是太平天國失敗的根本原因。歸根到底，還是因為洪秀全的所作所為完全遮蔽了人性之美，彰顯了人性之惡，必然會走到多行不義必自斃的那一步。
我想，活在世上，做一個好人很難，但是做一個壞人更難。百年之後，當我們反思這場所謂的農民起義時，你會驚奇地發現，這場波瀾壯闊的運動湧現了很多可歌可泣的英雄人物，可是最高的領導者竟然是一個無恥之徒。這真是讓人感到無言的悲傷與尷尬。正是洪秀全一己之慾望，將多少無辜百姓變成了炮灰。可悲可嘆！
反觀時下，我們總在追求法制、制度的健全，追求文化的自我完善，追求教育的正確性，可是如果人沒有進步，人沒有自我發現，仍然停留於野蠻狀態，那該如何呢？葯家鑫能夠那麼冷靜地當眾捅受害人八刀致死，這幾乎是不需要勇氣的一個自然之舉，法制在謀殺的一瞬間立馬奪路而逃了。當葯家鑫的師妹振振有詞地宣稱：「如果是我，也會捅」，教育在口出狂言的一瞬間立馬無地自容了。
著名編劇廖一梅在接受媒體採訪時曾說過：「每個時代或者每個年代都有它自己的問題，並不是說不值得一寫，但是，我認為最大的缺憾是人的缺憾，如果人對自我沒有清醒的了解，就不會得到改善，那其他所有的問題都不會得到徹底的解決。就像共產主義，物質極大豐富是容易做大的，但另一個前提是人要各取所需，實際上是要求人有足夠完善的精神，這一點要實現很困難。對我來說，在任何時代只要有人就有困惑，人的本質可能是更需要探求的一個方向。」
對於歷史，我根本不願意懷疑什麼。對於人性，我根本不敢相信什麼。對於太平天國，我還能說點什麼呢？天國的血路
——《慾望是把雙刃劍》書評
文/愛老虎油
太平天國，一個多麼令人嚮往的國度，他代表著中國人民幾千年來的追求。可是誰又能想到，他的出現，造成了一場波及全國十八個省，歷時十五年的戰爭。有上億百姓直接或間接的死亡，一億多人離家失所，死亡人數是全球歷史之最。這場沉痛的災難不但深刻影響著中國近現代的發展格局，並且影響中國人的思維方式，直到現在，還嚴重的影響著我們的觀念。圍繞這場戰爭的話題也一直充滿了爭議，相信在今後很長一段時間，還會一直的爭議下去，沒有定論。
很難解釋太平天國的這種現象。它是中國兩千年封建社會的最後一場農民起義，也是整個歷史長河中，規模最大的一場起義。而且它所處的位置，恰好是中國近代化的開端，再加上它披的那件拜上帝教的洋衣服，所以，它也就成為了中國歷史上最複雜的一場戰爭。
除此以外，太平天國本身的戰鬥過程也比較複雜。在起義初期，戰爭還是以傳統的冷兵器為主，太平天國是以流寇的形式出現，戰鬥的形式是以大刀長矛為主，配合簡易的火器。但是到中期的時候，戰鬥就漸漸發展成以穴地爆破為主的攻城模式。到了晚期，李鴻章的淮軍崛起，軍隊裝備也發展成了洋槍洋炮，也因此發展出了很多早期的國防工業，間接推動了中國早期現代化的進程。
不僅如此，由於太平天國的崛起，清代傳統的八旗和綠營逐漸沒落，已經無法保證國防和維安的需要，取而代之的是軍閥式武裝的湘軍、淮軍和楚軍。這些軍閥的出現，也成為了中國近代化發展的滯礙，貫穿整個近代時期，間接導致了中國人無法合力去抵抗帝國主義的侵略，給中國人民帶來了無比深痛的災難。
所以說，太平天國，就是中國近代史中最重要的課題，也是中國歷史中最難把握的一個課題。
《慾望是把雙刃劍——太平天國的人性透視》是月映長河的力作，作者力圖展現整個太平天國時期的全景，用最通俗的語言加以展現，不但得到了讀者的肯定，也贏得了不少專家的首肯，是近年來難得一見的優秀作品。
與以往的太平天國史不同，這本書並沒有局限於對起義性質的爭論，也沒有把人物的評判放在首位，而是把更多的精力放在歷史的本身上，力圖還原歷史的原貌，讓更多的人物回歸歷史，回到那原本屬於他們的位置。
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