修行佛法的60個級別

昨天我們了解了28層天，有人會說，看來這個天雖然很快樂，卻也不能完全解脫，上去還挺不容易的。我們還是不要去了，我們還是去成佛好了。

思路是對的，不過這個成佛呢，也不是這麼容易的呢。

有人說，不是聽說有挺多活佛嗎？

這個活佛呢，跟我們說的佛呢，完全不是一回事哦。

就好像大家認為「總」代表了一個很高的地位，例如習總，大約是代表了習總書記。

於是呢，有些人恭維其他人，也用這些尊稱，趙總，錢總，孫總，李總......到處都是總了。

有段時間，"老闆"是尊稱，於是張老闆，李老闆，王老闆......見人都叫老闆。

這個佛呢，在正信佛弟子看來，那是至高無上的稱號，什麼叫佛呢？

佛的羅馬拼音叫Buddaya，在梵文的意思是覺悟者。

還不是一般的覺悟者，叫做三覺圓，萬德備，故名佛。

哪三覺呢？自覺，覺他，覺圓滿。

因為這種圓滿，所以才被成為佛。

這個可不是自封的。至於有些愚昧的人，用佛來恭維對方，張佛，李佛，雙方都喜歡這樣干，那也是他們自己的事情，因果自負，我們管不到，也不必管。

有人說，我現在就是佛。

別人問他，誰說的啊？

說智者大師說的呢，六即佛啊，我現在就是佛了。

這個也是讓人比較的無語呢。

就好像美國人說，每個小孩以後都有機會做總統呢。

那麼某個小孩子聽了之後，說，我現在就是總統了。

說自己是佛的人也是類似的情況。

當然啦，還有一種情況也說自己是佛，前面已經說過的，那就是想陰十魔，也經常騙人說自己是佛。

有人說，這個佛啊，聽說比較難，三身四智五眼六通，我現在什麼都沒有，還是實際一點，從菩薩開始算了。

我是修大乘佛法的啦，這個菩薩大約是基本的，我現在大約已經算是菩薩了吧？

很遺憾，這個菩薩也比較難，我們這輩子大約也很難修到的。

有多難呢？

光級別就要嚇你一眺，52個級別。

當然啦，有不同的分法，華嚴經分了42個級別，十信位被忽略了。

這42個級別，代表了做菩薩的一種修行階段，每提高一級就少一分無明，多一分圓滿，多一分智慧。

有人說，那我們現在到哪個級別了？

我們現在大約還沒有級別。

有人說，那我離這個第一級還有多遠呢？

根據大家的情況不同，大約還差10多級。

首先是三漸次，這就3級了，

然後是干慧地，這就4級了，

然後是十信位，這就14級了，

然後才到42級菩薩的第一級：發心住。

這42級呢，我們今天不細講，以後有機會分享華嚴經的時候再詳細看看。

我們今天可以先看看前面這14級是個什麼情況，我們有沒有機會學習學習。

先看看三漸次。

佛祖說啊，大家靠自力修行呢，就要注意步驟啊！

因為我們都是顛倒夢想，所以是非不分，善惡不明，要想去掉這些顛倒呢，就必須從這個三漸次入手，才有機會啊。

就好比有個裝過農藥的容器，你希望用這個瓶子來裝糖，應該怎麼辦呢？

那你不能直接裝糖呢，應該先把這個瓶子洗乾淨，多洗幾次，確定沒有污垢了，沒有毒了，才能放心的裝糖進去。

修行也是一樣的道理，要先把我們腦袋裡面的髒東西清洗乾淨，然後才有機會學習純凈的佛法。

那麼我們應該怎麼洗呢？

佛祖說了3個階段，循序漸進，逐漸就把我們洗乾淨了。這個就叫做三漸次。

一者修習。除其助因。

第一個階段呢，我們要修行，例如念大悲咒啊，念佛號啊等等，同步的要剷除影響我們修行的一些因素。

什麼因素呢？

有句話叫做：民以食為天。

佛祖說啊，我們修行呢，不吃飯是不行的，會餓死的。

有人聽了之後很高興，說佛祖這個話太對了，我覺得就是這樣的呢，想吃什麼就吃什麼，這樣最好。

不吃會餓死，亂吃會毒死。

佛祖告訴我們，要吃飯，同時不能亂吃。能吃的就吃，不能吃的不要吃啦。

如果大家希望修行更得力的話，有五種菜是不能吃的，叫做五辛。

哪五辛呢？佛經上的字現在已經比較生僻了，我們不必深究，列舉一個說法供大家參考吧，未必準確：

蔥、蒜、韭菜、洋蔥、藠頭

有人說為什麼不能吃這個五辛呢？

佛祖說：熟食發淫。生啖增恚。

好傢夥，吃了又是增加淫慾又是增加嗔心的，我們修行不就是為了熄滅貪嗔痴這三毒嗎，現在這五辛簡直就是三毒的代名詞啊，這東西不能沾。

有人說，那毒品、迷幻藥、甚至什麼偉哥之類的，佛祖沒說不能吃，我們可不可以吃呢？

佛祖當年即便說了，有用嗎？普通人能知道是什麼東西嗎？

所以呢，大家要舉一反三，說這個五辛不能吃，是因為這些東西吃了之後，會增加我們的貪嗔痴，我們修行的目標背道而馳。其他的東西，如果也是這樣的情況，你也應當避免。

佛祖還告訴我們：你吃這些五辛呢，十方天仙都嫌你臭不可聞呢，躲得遠遠的。

有人說，我覺得這個五辛好像挺香的啊？

沒錯，那些餓鬼也是這樣認為的。

所以，你如果吃這個五辛，天仙被熏跑了，換這個餓鬼上崗了，他們一聞到就開心得不得了，還使勁的舔你的嘴唇呢。

那你就天天跟這個餓鬼住在一起咯。

你的福德也就慢慢的被耗光了。

你吃這個五辛，菩薩善神們也不會來護法的啦，沒辦法，實在太臭了。

就好像你是一個保姆，照看的小孩只有1歲，需要你照看者，幾乎寸步不離，結果呢，這個小孩有個壞毛病，沒事喜歡把這個大糞往嘴裡塞，你說他也不聽，於是你大約也只能辭職不幹了。

這些護法跑光了，這個陰魔就來了。

這些陰魔變成佛祖的模樣，最後把你引導到邪路上去了。

最後你就變成這個魔王的眷屬了，等你的魔福盡了之後呢，就只能下無間地獄了。

是不是很可怕呢？

所以呢，我們修行的第一步，應當讓自己在修行的同時，儘早斷掉五辛。

這個階段的長短，因人而異，大家根據自己的情況來做吧。

這第一個階段，精進群中大約有很多人都可以做到了。

楞嚴經上講的修行，是只自力修行，我們這裡調整為依照凈土法門修行，在有餘力的情況下，用更高的標準來要求自己，爭取往生極樂的時候，有更高的品位。

有人說我們每天108遍大悲咒，不是已經上品上生了嗎？

上品上生是沒錯，不過不是還有4種凈土嗎？

我們能不能在確保凡聖同居土上品上生的基礎上，向其他層次的凈土努力呢？例如方便有餘土，甚至是實報莊嚴土。

下面我們看看第二漸次

真修。刳其正性。嚴持清凈戒律

這第二漸次就已經難住很多人了

要嚴持凈戒才行啊，哪些凈戒呢：

永斷淫心。不餐酒肉。以火凈食。無啖生氣。

這裡對於我們在家人修行凈土法門來說，第一條不妨調整為永斷邪淫，不迷淫慾。

另外幾條：不吃肉，不喝酒，不要吃生的。

其實對於末法時代自力修行的在家人來說，到這裡已經基本沒路了，太難了，基本上是浪費時間了。

為什麼呢？因為在家人很難永斷淫心。

先持聲聞四棄八棄。執身不動。

後行菩薩清凈律儀。執心不起。

這個凈戒可不是這麼容易的呢。

不光身體要受戒，還要持菩薩戒，心也要守戒。所以說難得很啊。

有人說，這麼難，那不學算了。

這個是對於自力修行的人來說，真的是非常難的，通常要出家人機會才大一點，在家人的機會相當小。

機會相當小不代表沒有啊，唐朝的龐韞居士就是一個成功案例。至於大家可不可以，末學不知道，大家自己把握。

還好，佛祖告訴我們一條捷徑：修凈土法門，依靠佛力往生。

等我們往生極樂世界之後，我們不就具備這些條件了嗎？

去了極樂世界，你還會有淫慾心嗎？自然是沒有的啦。

我們在娑婆世界的人生，還有長長短短的幾十年，其實大家精進修行的話，這個日子過得是很快的呢。

去年12月份成立精進群，這不一晃就過了大半年了哦。

所以呢，我們還有信心繼續了解後面的層次，提前預習一下極樂世界的課程，看看能提前學的就先學一點，暫時實在是學不到的，那就等到極樂世界再學也可以。

下面看看第三漸次

增進。違其現業。心無貪淫。

這個層次雖然還在做準備工作的階段，但對我們來說，已經非常高了。

違其現業的意思呢，大約就是不隨境轉了，不被現在的環境干擾，六根比較清凈，心裡沒有這個貪心、沒有這個淫心。

斷除了這個淫慾心，對比昨天說的28層天，那已經初步具備進入色界的門檻了

有人說，那我似乎也到這個層次了，那麼這個層次有什麼境界呢？

十方國土。皎然清凈。譬如琉璃。內懸明月。身心快然。妙圓平等。獲大安隱。一切如來密圓凈妙。皆現其中。

這個境界很妙啊，比那個哈勃望遠鏡還厲害呢。

是人即獲無生法忍。

欲愛乾枯。根境不偶。現前殘質。不復續生。

為什麼說這個境界呢？因為有些福報大的師兄很精進的，或許過幾年就能到這個層次，到了這個境界，不要以為自己不得了了，產生驕傲，那就麻煩了。

有人說，難道三漸次只是斷五辛、持凈戒、心無貪淫這些嗎？

當然不是這麼簡單啦

1. 修習。除其助因。永斷五辛。

2. 真修。刳其正性。嚴持清凈戒律

3. 增進。違其現業。心無貪淫。

這裡第一項，就是要修行、真正的修行、精進的修行。

其他的是必要非充分條件。

怎麼個修行法呢？

佛祖這裡講的是觀世音菩薩耳根圓通法門。這個法門對我們來說，要求還是很高的，以後有機會的時候我們再看看。

對於我們修行凈土法門來說，例如大家誦大悲咒，

這裡可以調整為參考誦大悲咒的七個訣竅修行。

下面再來看看第四個層次：

干慧地

執心虛明。純是智慧。慧性明圓。鎣十方界。干有其慧。名干慧地。

干慧地的意思呢，就是沒有雜七雜八的垃圾了，只剩下智慧了。

不過這個智慧還很少。

欲習初干。未與如來法流水接。

就好比你這個裝過毒藥的臟瓶子，前面用三道工序，洗、認真洗、使勁的洗，終於洗乾淨了，這個髒東西終於洗掉了，不過瓶子剛剛乾，還沒裝真正的糖進去呢。

到這個干慧地，是一個重要的台階，大約算是到了佛法的大門口了。

我們修行的早期階段，應當學習三漸次：

1. 修行，把影響修行的因素盡量消除掉

2. 真心修行，嚴持戒律

3.真心精進修行，六根清凈，徹底消滅貪心和淫心。

等到你欲愛乾枯之後，乾乾淨淨的，只剩下智慧了，就進入干慧地了。

希望群內師兄這輩子修行凈土法門的同時，能以更高標準要求自己，不妨先以干慧地為目標，或許大家年紀大了之後，日久功深，也許就能有機會體驗到干慧地的妙處了。

不過到那時，可不能驕傲自滿哦。

對於我們來說，這輩子如果能堅定信心修凈土法門，然後逐漸按照這4個層次的標準要求自己，估計這輩子也能修到干慧地，那去了極樂世界就是優秀生了。

有人說，那我如果不相信極樂世界，也修到了干慧地，我能不能靠自己的神通去到極樂世界呢？

那大約是不行的啦，以後我們分享凈土三經的時候再詳細說說。

所以，我們一定要搞清楚這個情況才行，不要修到有一點功夫之後，就自大起來了。

打個簡單的比方吧：

假如從上海去美國，有2種去法：

1. 游過去

2. 坐大船去

對於游過去這種方法，絕大部分人是不行的啦。

對於坐船去這種方法，有人在買好船票的同時，還練習游泳，或許能游個10公里，甚至40公里，但是光靠自己游，還是很難從上海去到美國的。

在干慧地之後，就有40個菩薩的層次，分別是十信、十住、十行、十迴向。

有句話叫做，信為道元功德母，長養一切諸善法。

對於佛法來說，你如果不信的話，那也沒有辦法從中受益呢。

這個信呢，又有很多種情況，有的正信，有的迷信，有的深信，有點淺信，有的信自己，有的信佛。

上次我們了解過正信的5個標準，這裡就不贅述了。

我們應當努力成為正信佛弟子，努力讓自己的信心不退轉。

這個信心不退也是很不容易的啊，上午有師兄在普度群中分享了一個例子，說是有位老居士，學佛數十年，最後被邪師帶歪了，越學越沒有信心了。這個就很可惜了。

我們單靠自己，達到信心不退，也不是一件很容易的事情呢。

有人說，我知道，去了極樂世界，阿彌陀佛保證我們不退轉。

這當然是一個捷徑了，非常好。

就好比我們要去美國，坐飛機去，這個航空公司保證我們一定能達到美國。

現在的問題是，那你還得自己買票，並且自己去到機場上飛機才行。你不能在去機場的半路上改變主意了，說我不去坐飛機了。

這一小段路的不退轉，相對來講要容易不少了，不過對於末法時代的人來說，即便是這麼一點點路，途中退轉的人也是很多的啊。

我們看到楞嚴經上講這個十信位，其實絕大多數人這輩子是很難修到的，我們不妨調整一下目標：

相信極樂世界，相信阿彌陀佛，相信自己一定可以依靠阿彌陀佛去到極樂世界。

這個相對比較容易實現，等你去了極樂世界，再去看十信位就很輕鬆了。

那我們怎麼樣才能對這個凈土法門生出正信呢？

末學簡單列舉幾條供大家參考：

1. 明白依靠自力修行和依靠佛力修行的區別

2. 明白極樂世界和阿彌陀佛的真實不虛

3.常親近善知識，聽經聞法，堅持實修，遠離惡知識。

4. 循序漸進，嚴持戒律

5.通過精進實修，逐漸減少自己的妄想，增加定力。

這個是十信位，我們大致了解一下就好了，具體的暫時不去深究。

信了之後，才真正進入佛法的大門，進了門之後幹什麼呢？

進了門之後，就先住下來了。

發現這個佛法的境界是很奇妙的，覺得很愉快，而且不收住宿費，所以就住下來了。

在華嚴經中，是從十住位開始逐一介紹的，在楞嚴經中只是簡介一下而已，所以我們也不詳細去說了，等以後分享華嚴經的時候，我們再詳細看看。

住下來之後呢？那還得精進修行啊，所以下面就是十行位。

行什麼呢？行這個波羅蜜，行這個佛事。

在不同的層次，修行的重點也是有所不同的。

有人拿很高層次的修行重點來作為初學者的修行目標，這個心是好的，不過大約只能算是不善於教育的人。

就好比你拿一本相對論，去幼兒園，向一班小朋友天天熏陶，說你們不要學現在那些課程啦，沒有的啦，都是小兒科啦，你們來學學這個相對論吧，學好了很牛的呢。

有沒有用呢？可能基本上是沒有多大效果的。除非是愛因斯坦轉世了，搞不好在幼兒園階段就能明白這個相對論吧。

所以我們學習佛法也是這樣的，視野可以開闊，可以適當多聞，但是實修要一步一步來，不可以投機取巧。

這個是十行位。

有了行動，那就會有效果，或者說有功德，那麼這個功德怎麼處理呢？

下面就是十迴向。

這個迴向又分成了三個大的層次：

迴向法界眾生

迴向菩提

迴向真如實際

具體的內容，我們也留到華嚴經中再學習吧。

十迴向之後，在進入十地之前，還有幾個強化補習班

就是所謂的四加行：

暖地、頂地、忍地、世第一地。

經過這四個階段的強化之後，你就可以進入初地的層次了。

這個就是我們說的地上菩薩了。

從初地到十地，一共十個級別。

不過是可以跳級的哦。

當年觀世音菩薩也是因為大悲咒的緣故，所以從初地頓超八地。

這些菩薩的神通，由於內容太多，也留到華嚴經中再說吧。

十地之上，就是等覺菩薩。

等覺再向上，就是成佛，或者叫妙覺。

在楞嚴經裡面，我們對於菩薩的級別，只是簡單了解一下名稱而已，對於其中的含義以及詳細的介紹，那不是這麼短的經文可以說完的，在華嚴經中有幾十捲來詳細介紹。

楞嚴經中對聖位的介紹，目前對我們最有幫助的，就是三漸次，其他的知道個名詞也就可以了，不必詳加研究。

就好像我們現在念幼兒園，我們把幼兒園的課程搞清楚就比較實際一點，至於大學有些什麼專業，有些什麼課程，暫時不必耗費大量時間去學習。

楞嚴經的六十聖位就說到這裡，希望大家早日修到干慧地。xxxxxxxxxxxxxxxxx