孟浩然詠襄陽

　　高新偉

　　盛唐詩歌是唐詩的高峰，而孟浩然是盛唐詩壇中較長的一位詩人，他比王維大12歲，比李白大12歲，比杜甫大23歲，比高適大11歲，比岑參大26歲，比王昌齡大1歲。孟浩然的人品和詩才受到了當時人們的高度讚譽，比如，孟浩然曾在長安與眾詩人聚會賦詩，孟浩然寫到「微雲淡河漢，疏雨滴梧桐」，舉坐皆嘆其清絕，都擱筆不復為繼，與孟浩然同時的宜城人王士源稱孟浩然「五言詩天下稱其盡美矣」，李白《贈孟浩然》雲「吾愛孟夫子，風流天下聞」，杜甫《解悶十二首》雲「復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳」。

　　孟浩然是襄陽人，而且他的一生除了赴京應試和短暫的漫遊之外，大部分時間都是在襄陽度過，所以孟浩然的詩歌有很多都是描寫襄陽的山水田園風光，從他的詩歌中，我們可以讀出孟浩然的品性和襄陽的山水名勝。

　　一、孟浩然的家居地

　　世人皆知孟浩然是襄陽人，但孟浩然家居地在襄陽哪裡，卻未必清楚，不少人以為孟浩然家居地在鹿門山，其實漢江東岸的鹿門山只是孟浩然的隱居地，並非孟浩然的家居地，孟浩然有詩《登鹿門山懷古》雲「清曉因興來，乘流越江峴」「探討意未窮，回艇夕陽晚」，寫他早晨去登鹿門山，晚上回家，顯然他的家不在鹿門山，這首詩寫於孟浩然歸隱鹿門山之前。

　　要弄清楚孟浩然的家居地，其詩歌最有說服力，我們不妨看看孟浩然是如何描繪他的家居地的。《游明禪師西山蘭若》雲「日暮方辭去，田園歸冶城」，《溯江至武昌》雲「家本洞湖上，歲時歸思催」，《尋張五回夜園作》雲「聞就龐公隱，移居近洞湖」，《送張祥之房陵》雲「我家南渡頭，慣習野人舟」，《澗南園即事貽皎上人》雲「弊廬在郭外,素產唯田園。左右林野曠,不聞朝市喧。釣竿垂北澗，樵唱入南軒」，《北澗浮舟》雲「北澗流恆滿，浮舟觸處通。沿洄自有趣，何必五湖中」，《早寒江上有懷》雲「我家襄水上，遙隔楚雲端」。

　　這就是說孟浩然的家居地在襄水岸邊，冶城、洞湖附近，南邊有渡口，北邊有溪澗，找到這些地方，也就能判斷出孟浩然的家居地。

　　1、冶城

　　關於冶城，《辭源》解釋為地名，一在南京，一在黃陂，顯然都不是孟詩中的冶城。王仕源《孟浩然集序》載孟浩然「終於冶城南園」，有學者認為這句話中的「冶城」當為「治城」的訛誤，治城即指山南東道的治所襄陽城，這句話就是說孟浩然死在襄陽城南的田園中。但是這種理解放在「日暮方辭去，田園歸冶城」這兩句詩中卻說不通，因為如果將「冶城」理解「治城」的訛誤，那麼這兩句詩就是說孟浩然的田園在襄陽城內了，一個說在城南，一個說在城外，豈不矛盾？而且，孟浩然詩歌《澗南園即事貽皎上人》雲「弊廬在郭外,素產唯田園。左右林野曠,不聞朝市喧」，明確的說明自己的家在城外，左右樹林田野空曠，所以「冶城」就是「冶城」，不是「治城」的訛誤。

　　那麼冶城在哪裡，北京大學陳貽焮先生推測或為桓宣所築治城，當在城南七八里，東臨漢水的峴山附近。王輝斌先生進一步考證出就是現今的錢營村，錢營村只是一個地名，並無一人姓錢，王教授認為錢營即「冶城」，為古代鑄錢之所。

　　2、洞湖

　　史載襄陽城周邊的湖泊有鴨湖、檀溪湖、洄湖等，而洞湖卻只在詩句中存在，李白「嘗聞龐德公，家住洞湖水」，皮日休《太湖詩序》「余昔之漁所，在泂（浻）上則為庵以守之」，所以「洞湖」當為「洄湖」之訛誤。《水經注·沔水》載「沔水又東經蔡洲」，「洲東岸西有洄湖，停水數十畝，長數里，廣減百步，水色常綠。楊儀居上洄，楊顒居下洄，與蔡洲相對，在峴山南廣昌里。」洄湖在北宋時還有蓄水，米芾、魏泰還曾泛舟湖上，不知是什麼時候淤塞、乾涸而消失了。湖北文理學院魏平柱教授借經過考證，推測北宋以前的洄湖，很可能就在今余家湖、水窪一帶地方。

　　3、北澗

　　孟浩然家居地的北邊有溪澗，故稱北澗、北津，屋在澗南，故稱澗南園，北澗和澗南園是孟浩然的稱呼，並非人所共知的地名。那麼這條溪澗所指何在呢？考襄陽文獻，襄陽南能通舟船的澗水，見諸史籍的就只有「襄水」，《水經注·沔水》載「沔水又會檀溪水，水出縣西柳子山下，東為鴨湖。」「溪水自湖兩分，北渠即溪水所導也。」「西去城裡余，北流注入沔。一水東南出，應劭曰：『城在襄水之陽，故曰襄陽。是水即襄水也。』」對於「襄水」，現在襄陽人稱之為「南渠」，在城南山腳流過，繞峴首山至習家池附近，然後於今觀音閣附近注入漢水。

　　4、渡口

　　孟浩然除了說過「我家南渡頭」之外，還在《夜歸鹿門歌》中寫到了「漁梁渡頭」：「山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門」。其實南渡頭即指「漁梁渡頭」，在現今錢營村南有魚梁洲古渡頭，俗稱「老營渡口」。

　　經過考證的線索集中到了一起，南渠流入漢江的入口處觀音閣，可能是古冶城遺址的錢營、魚梁古渡的遺址老營渡口、洄湖的遺址余家湖、水窪，都相對集中在一起，所以說孟浩然的家居地在現今的觀音閣、錢營一帶。

　　二、從三件事看孟浩然的人品

　　孟浩然雖「學而優」，但卻未能仕，他自言「俱懷鴻鵠志」，也曾赴長安應試，還曾投詩丞相張說，希望他能援引，但是他既未考中，又未被援引，一生隱居鄉里，唐代襄陽詩人中官至宰相的比較多，如張柬之、柳渾、皮業光，孟浩然才名一世，卻未能入第，原因很多，或許與其直爽傲骨有關。

　　1、得罪唐玄宗，終身布衣

　　《新唐書·孟浩然傳》記載了這件事情，說孟浩然到長安考試，住在王維家，忽然唐玄宗到王維家造訪，孟浩然緊張的就躲起來了，但是唐玄宗發現了他，就問是誰。王維說是孟浩然，唐玄宗也知道孟浩然這個人，就說「何不請他出來吟首詩？」於是孟浩然出來吟了一首詩，其中有兩句說「不才明主棄，多病故人疏」，唐玄宗一下子就不高興了：「卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？」於是孟浩然喪失了一次入仕的絕佳機會，可見孟浩然有些「夫子」氣，不會奉迎聖意，歌功頌德。

　　2、失約韓朝宗，錯失良機

　　韓朝宗是山南採訪使兼襄州刺史，是當時襄陽的一把手。韓朝宗在當時很有名望，因為他推薦的幾個人，在朝廷乾的都很好，所以人們都認為韓朝宗善於識人，所以李白就曾經到襄陽專門拜訪韓朝宗，請韓朝宗推薦他出來做官。韓朝宗與孟浩然的關係很好，因為韓朝宗的父親韓思復曾經做過襄陽的襄州刺史，韓思復死之後，孟浩然與其他人一起給韓思復立了一個碑。《新唐書》孟浩然傳載，山南採訪使兼襄州刺史韓朝宗有事入京，約好帶孟浩然進京，以企揚名朝廷，等到約定時期，恰逢孟浩然與文友會飲，有人提醒他與韓刺使的約定，如若錯過，將很可惜，孟浩然斥責說，我已與友暢飲，正在興頭，還管他幹什麼，於是繼續與友飲酒，放棄了一次揚名的好機會。

　　3、款待王昌齡，病發身亡

　　孟浩然豪爽重義，與張九齡、王維、盧撰、裴胐、鄭倩之、孤獨冊、王昌齡等官員、名家為忘形之交。開元二十八年（738），王昌齡嶺南貶所遇赦北歸，途經襄陽，拜訪孟浩然，孟浩然很高興，一是「有朋自遠方來」，二是朋友的前途柳暗花明了，就好酒好肉的熱情款待，但是孟浩然在事前得了重病，好不容易調養稍有好轉，結果因為這一次盡興，招待朋友，喝酒吃肉，舊病複發身亡，文獻記載「浩然宴濾，食鱔疾動，終於南園」。

　　通過這三件事情，我們可以看出孟浩然這個人，正直、不阿諛奉承、重情義。

　　三、浩然的鄉情：孟浩然的襄陽詩歌

　　正如前文所說，孟浩然布衣終身，一生中除了應舉和短暫的出遊之外，大部分時間在故鄉度過，其260多首詩歌中，幾乎一半涉及襄陽，孟浩然的襄陽詩歌一方面從宏觀上高度評價了襄陽的山水美景，「山水觀形勝，襄陽美會稽」（《登望楚山最高頂》），另一方面具體、全方位地描繪了襄陽的山水美景。

　　1、萬山。孟浩然的詩歌中描繪萬山的有《秋登萬山寄張五》《陪獨孤使君同與蕭員外證登萬山亭》《萬山潭作》《峴潭作》。這裡以《秋登萬山寄張五》為例：

　　北山白雲里，隱者自怡悅。相望試登高，心飛逐鳥滅。

　　愁因薄暮起，興是清秋髮。時見歸村人，沙行渡頭歇。

　　天邊樹若薺，江畔洲如月。何當載酒來，共醉重陽節。

　　該詩從登山時悠然自得的閑情寫起，進而寫到見雁思人、臨晚生愁、詩興大發的情感變化，接著又寫登高所見清秋薄暮的景色，「天邊樹若薺，江畔洲如月」寫遠處景色，選景典型，層次分明，比喻形象，色彩鮮明，充分地描繪出了漢江如畫般的優美風光，且對仗工整，是為名句，詩歌最後表達對友人的思念，既照應題目，又契合古人登高懷人的傳統。這首詩寫景清麗，語淡情濃，情景交融，境界清幽，體現了孟浩然山水田園詩歌清麗淡雅的特色。

　　2、峴山。孟浩然的詩歌中描繪峴山的有《與諸子登峴山》《登峴山亭，寄晉陵張少府》《盧明府九日峴山宴袁使君、張郎中、崔員外》《峴山送張去非游巴東》《峴山送蕭員外之荊州》《峴山餞房琯、崔宗之》《和賈主簿弁九日登峴山》，其中《與諸子登峴山》是一首弔古過程。該詩充分體現了孟浩然詩歌平淡自然、清麗優美的風格，明代唐汝詢評曰「此篇不假斧鑿，字字超凡」，清代張謙宜評曰「句句下韻緊調也，脈卻舒緩」。

　　4、漢江。孟浩然的詩歌中描繪漢江的有《初春漢中漾舟》《登江中孤嶼，贈白雲先生王迥》，其中《初春漢中漾舟》一詩寫的尤為優美：

　　羊公峴山下，神女漢皋曲。雪罷冰復開，春潭千丈綠。

　　輕舟恣來往，探玩無厭足。波影搖妓釵，沙光逐人目。

　　傾杯魚鳥醉，聯句鶯花續。良會難再逢，日入須秉燭。

　　該詩寫詩人於初春時節泛舟漢江之上的所見之景，洋溢著詩人對故鄉的熱愛之情，前兩句交待泛舟的地方，從羊祜留名的峴山下，到神女弄珠的萬山傷今的五律：

　　人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。

　　水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑字在，讀罷淚沾襟。

　　該詩首聯「人事有代謝，往來成古今」即不同凡響，此聯的大意是人世間的事總是在不停地更替變化，日月推移，寒來暑往，時光流逝，形成從古到今的歷史，詩句信手拈來，憑空落筆，雄視古今，看似不著題，其實正是作者登高臨遠時，遐思邈邈，胸懷千載而產生的感慨，千萬思緒蘊含於十字之中，也為下文的弔古傷今定下了基調，實屬氣度不凡的好開頭，劉辰翁評曰：「不必苦思，自然好；苦思，復不能及。」「起得高古，略無粉色而情景俱稱，悲慨形容，真峴山詩也，復有能言，亦在下風。」可謂切中肯綮。頜聯「江山留勝跡，我輩復登臨」敘事交待登山覽勝，感情舒緩，與首聯的議論生風相比，略顯遜色，然而頸聯「水落魚梁淺，天寒夢澤深」寫登山所見之景，卻新人耳目，此聯大意是：河水退落的時候，魚梁洲也更多地顯露出來，在寒冷的天氣里，遼闊的雲夢澤便更加顯得幽深。此聯屬反對，漢水夢澤，一淺一渾，一實一虛，屬對精巧。此外，此聯雖是寫景，實則借景抒情，是在感嘆事物變化無窮，各顯其態，前人所謂「滄海桑田」之類是也，與首聯「人事有代謝，往來成古今」的議論說理相呼應，此聯自然清新，寫來毫不著力，為歷代詩評家所讚賞。尾聯寫追懷羊祜，乃本題應有之意。該詩俯仰古今，奇慨蒼涼，句法一氣揮灑，屬「意到氣足，自然渾成」之作（張謙宜《絸齋詩話》），「凡登臨懷古之作，無能出其範圍」。

　　3、鹿門山。孟浩然的詩歌中描繪鹿門山的有《夜歸鹿門歌》《登鹿門山》《和張明府登鹿門作》，其中《夜歸鹿門歌》最能體現孟浩然詩歌的風格：

　　山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。

　　人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。

　　鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

　　岩扉松徑長寂寥，惟有幽人夜來去。

　　該詩寫詩人由襄陽乘舟返回鹿門山隱居地的所見之景，有兩處景象，也是兩種不同的景象，前四句寫黃昏時分渡口爭渡的喧鬧之景，後四句寫月光霧中隱居地的幽靜之景，一動一靜，前者的動是為了襯托後者的靜，也寫出了由黃昏的喧鬧逐漸進入深夜幽靜的變化潭；三四句交待泛舟的時節，雪融冰消，春潭泛綠之時；五至十句寫泛舟的樂趣，任意往返，百看不厭歌妓相伴，光影晃動，傾杯飲酒，游魚飛鳥為之陶醉，聯句賦詩，鶯語花開為之接續，寫盡了遊興雅趣；最後兩句用古詩「晝短苦夜長，何不秉燭游」的句意，統攝全篇，強調漢江景色之美令人百看不厭，流連忘返，故而需要秉燭夜遊。全詩結構完整、層次分明、語言清新、寫景清麗，洋溢著歡快的情調，充分表達了詩人對漢江、對故鄉的熱愛之情。

　　此外，孟浩然的襄陽詩歌還描繪瞭望楚山，如《登望楚山最高頂》，描繪了峴首山和峴山亭，如《登峴山亭，寄晉陵張少府》，描繪了白鶴山和白鶴岩，如《尋白鶴岩張子容隱居》，描繪了檀溪，如《檀溪尋故人》《冬至後過吳、張二子檀溪別業》，描繪了北澗（即襄水，現在的南渠），如《北澗泛舟》《與黃侍御北津泛舟》，描繪了樊城，如《登安養城樓》，描繪了習家池，如《高陽池送朱二》，描繪了祖居地澗南園，如《上巳日澗南園期王山人、陳七諸公不至》《澗南即事，貽皎上人》《田園作》《夏日南亭懷辛大》《閑園懷蘇子》，等等。孟浩然的襄陽詩歌全方位地描繪了襄陽的山水名勝。

　　除了描繪襄陽的山水名勝之外，孟浩然的詩歌還描繪了襄陽的特產、民俗等歷史文化。如《峴潭作》描繪了襄陽特產縮項鯿，「石潭傍隈隩，沙岸曉夤緣。試垂竹竿釣，果得槎頭鯿。美人騁金錯，縴手膾紅鮮。因謝陸內史，蒓羹何足傳。」《峴山送張去非游巴東》寫到了宜城美酒「祖席宜城酒，征途雲夢林。」《九日懷襄陽》寫道「宜城多美酒，歸與葛強游。」《大堤行寄萬七》描繪襄陽士女在大堤踏青遊玩的熱鬧場景，充滿了生活氣息，「大堤行樂處，車馬相馳突。歲歲春草生，踏青二三月。王孫挾珠彈，游女矜羅襪。」

　　孟浩然深愛著他的家鄉，在他短暫的遠遊之際，他時時思念著故鄉，如《九日懷襄陽》寫道「峴山不可見，風景令人愁。」《永嘉上浦館逢張八子容》寫道「鄉園萬餘里，失路一相悲。」《登萬歲樓》寫道「萬歲樓頭望故鄉，獨令鄉思更茫茫。」

　　孟浩然以其輕靈妙筆描繪了「襄陽美會稽」的秀美風光，展現了醇厚清新的農村氣息，他是襄陽人的驕傲，也是襄陽風光民俗的有力宣傳者。