第八講 重尋救恩生活的豐盛（約壹五5－五12）

感謝神！天父必然看顧，這是基督徒的把握。

基督徒過得勝豐盛的生命，必定對所信的神有把握。聽了不少約翰所講論基督裡的豐盛，就如相交、相愛、離罪、行在光明中、有能力面對異端邪說。要認定那些應許是跟我們說的，是神賜我們的，滿有把握來領受的，這樣就能過豐盛的生活。

小時候，我們都聽過小飛象的故事，牠的耳朵很大，有一次，牠還未有把握曉得如何飛翔，小猴子努力鼓勵牠，說牠只要拿著神奇的羽毛，就曉得飛翔。小飛象信以為真。後來小猴子跟牠解釋，那只是普通的羽毛，但當他滿有信心，就去按著而行。這只是個童話故事，故事裡只是心理作用。神祂不是跟我們說心理作用， 祂實實在在答允，讓我們過豐盛的生活。

為什麼我們的生命不能得勝呢？讓我們研讀約壹五５－五１２，看看約翰應允了我們什麼？

給我們確據的見證《約壹五６－五９》

神應許基督徒在信仰生命中過得豐盛，不是叫我們盲目相信，祂是有根有據的。「這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水和血，這三樣也都歸於一。」《約壹五６－五８》

什麼是水和血呢？下列為三種不同的解釋：

在改革宗時間，水和血代表基督教的聖禮：即水禮及聖餐。現在大部份釋經學者都不採用這解說。耶穌基督從水和血而出，基督如何從水禮及聖餐而出呢？又如何成了人的見證呢？再者聖經從來沒有用血來代表聖餐，通常多用餅、擘餅來代表，因此這解釋跟經文的內文或整本聖經都不相合。此外在文法上，經文所講論的是一次過的行動，基督藉一次過的水和血而來，而我們卻時刻紀念主，常常守聖餐，故此在文法而論，也不是指守聖餐了。

第二，水和血指基督在十字架上的事蹟。當耶穌在十架上釘死時，約翰就在十架下，他記載說：「惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。」（約 十九３４）福音書所記載的次序是「血和水」，而約翰一書的次序卻是「水和血」。不但次序不同，意思上也難吻合。而福音書的「血和水」表明耶穌在十架上完全的死去，而約翰壹書上下文則說耶穌基督從血和水而出，神為我們作了見證，以致我們相信，就得著生命。這樣，表明基督就是神的兒子，跟約翰福音所表達的意義很不同。

第三，是大部分釋經書的解釋。耶穌基督從血和水而來，「水」是指耶穌開始傳道時，接受施洗約翰的洗禮；「血」是指受難時，在十架上流出的寶血。這兩件事情都是一次過的行動，也是兩個記號。祂的洗禮代表祂公開傳道的開端，而十架寶血表明祂傳道的結束。救恩是耶穌水和血之間完成的。約翰說：「不是單用 水，乃是用水又用血。」（《約壹五６》）

在這句話中，作者暗示讀者多忽略了血，故此他強調血。為什麼約翰這樣說呢？再回想他的寫作背景，當時人把希臘和基督教的思想混為一談，產生諾斯底思想。從教父的著作中，說耶穌接受洗禮時，「基督」和「耶穌」聯合在一起。什麼時候「基督」離開「耶穌」這個人呢？就在耶穌被釘十字架時，實在太痛苦，耶穌背負太多罪惡，大受羞辱，所以神聖的「基督」就離開了「耶穌」這肉身。因此，約翰特意辯明，不是單藉著水，也不是在耶穌接受洗禮時才神人合而為一，他提出 藉著水和血而出來的，就是耶穌基督，耶穌基督本是合而為一，祂經過了水，又經過了血，他還要證明不但耶穌死在十架上，耶穌就是基督，祂是救贖主，是百分百 的人，也是百分百的神，所以水和血表明了耶穌基督在歷史上的救贖工作。

聖經告訴我們作見證的有水和血，從客觀的歷史資料來看，信仰建基在耶穌基督這歷史人物上。他曾活在歷史中，成就了救恩。作見證還有聖靈，聖靈必須在人心中主觀的工作，這樣我們才能真正接受見證。若不是聖靈感動人心，沒有人可以稱耶穌基督為主。不是人揀選耶穌，而是耶穌揀選了人，這樣人才有動力，俯伏在神的跟前，悔改歸向祂，稱祂為主。

見證可分為兩類，一是客觀的事實，耶穌成就了救恩，另一是主觀心靈的經歷，從聖靈而來。這三種的見證都歸於一（約壹五８），彼此互相影響，好叫我們俯伏在神面前，接受祂的見證。當我們信主時，信仰不是建基於我們有多大決心，也不是我們多聖潔，否則我們跟那些自以為義的人無異，也不是接受信仰的理念。 我們信主的根據乃是歷史人物 --- 耶穌，祂的確在二千年前死在十架上。祂也是長久活著的神。我們信仰的根據，乃是內住在我們心裡的聖靈，祂與我們一起走過人生的旅程。神在歷史工作，現在又 在我們心中作工。所以我們對信仰滿有把握，這是神給予我們的見證。每當我念到這裡，我就很感動，覺得很不配。為什麼上帝要跟我們講道理呢？

神是完全的神，祂統管萬有，竟跟我們講道理！又向我們作見證！我們大可查考歷史上的耶穌，也可經歷聖靈心裡所受的感動，這是神所賜予我們的見證。我深感不配，有時候當父母的都不跟孩子講道理，「孩子太小，我說你就聽，只管去作吧！」當我們擁有權威時，不需要多所解釋。可是神卻向我們作見證，希望我們接受。為什麼祂跟我們講道理呢？只因祂的愛超越我們所能想像的。神揀選我們，已叫人萬分感恩，祂還把見證擺在我們的面前，不獨歷史的見證，還有聖靈的見證，使我們心悅誠服。

見證的結果

神給予我們見證，以致我們有得救的確據。見證可有兩方面的結果。如果我們接受見證，我們真的相信祂。這樣，見證和相信，哪是因？哪是果呢？按常理說，先有見證，然後人才會相信，這樣見證就是因，相信就是果。可是約翰卻說：「信神兒子的，就有這見證在他心裡。」（約壹五１０）先是相信，才有見證。原來兩者互為因果，人若真心相信，見證就在我們心裡有效。若不相信神，那就是說神所說的不對，即使聖靈在我們心中動工，也以之為錯，不會接受。這樣，「就是 將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。」（約壹五１０）

這裡有兩種可能的人生，一是接受神的見證，真心相信祂，就享有永生，「這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。人有了神的兒子就有生命，」（五１１－１２）永生不單指我們進天堂，永生也是指修復我們跟神的關係。聖靈賜我們屬靈的新生命，屬靈生命跟肉身生命一樣真實，還會漸漸長大成熟。

接受見證的人就有永遠的生命，這永遠的生命由現在開始，反過來說，即使聽過客觀及主觀的見證，耶穌到世間來成就救恩，聖靈感動人心，若不接受這些見 證，以神為說謊，這樣就沒有生命（約壹五１２）所以「死在過犯罪惡之中」（弗二１）來形容未信耶穌的人，他們在神跟前沒有生命。倒過來說，若然接受耶穌， 神給予我們新生命，叫我們人生的方向、意義都改變過來，聖靈跟我們同行人生的路，這是聖經所講的生命。

約翰本是講論相愛的生活，他在每段之間，都小心地以轉接句把兩段經文緊扣起來。他在上文約壹五１－３告訴我們，憑著神所給予我們的愛心，我們彼此相愛，這不是難守的誡命，也是基督徒很重要的生活。下文就告訴我們當接受神的見證，過得勝的生命。這兩段經文如何緊扣起來呢？轉接句就是五４－５。約翰講畢豐盛的生命，包括彼此相愛的生命，他懼怕信徒不能實行出來，就用上了轉接句，因為我們是從神生的，要過勝過世界的生活。豐盛的人生，就是勝利的人生。在新約「得勝」一字都指神或基督怎樣打敗屬靈的惡勢力。

過得勝的生活

這裡所用「得勝」一字，就是英文V i c t o r y的字根。在新約裡，約翰用得最多，這字的基本意思是我們勝過惡的勢力，有能力活出神的旨意。「因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」（約壹五４）在文法上這句用了過去式，一次過的行動，「勝過世界」、「勝了世界」，不是指我們打得漂亮與否，而是指耶穌在十架上一次過成就了救恩。在神學上，當耶穌被釘十字架時，那是耶穌得榮耀、勝過世界的時候。同樣當我們信主的那刻，我們跟祂聯合在一起，我們也就勝了世界。

信耶穌的人能「勝過」世界（約壹五５），這裡不再用上「勝了世界」，約壹五５原文是用了現在式，表示那些相信耶穌的人習慣地、重複地、不斷地，時常能夠勝過世界。五４－５有因果的關係，因為耶穌已得勝，我們跟祂聯合起來，已勝了世界，接下來，我們不是只管等上天堂，什麼也不用作。現在、將來每一天我們都勝過世界，當活出得勝的生活。

我有機會到國內作探望，有一次有位姊妹對聖經十分熟識，後來才知她六十多歲，五十歲才信主，且讀書不多，只唸書兩年，看不明試卷內容，也不曉得寫字。她不但熟識聖經，又教導別人！

原來當她信主時，翻開聖經，全看不懂，有人跟她一起讀了三個月，慢慢認字。一次她早起靈修，不明白聖經意思，就哭起來，向神禱告，從那天開始，立志每早五時起床，讀經兩小時，有不明白之處就記下，主日向人求教。經過了十多年，她理解聖經的程度不比傳道人遜色。

馬丁路德改教，喚醒我們信徒皆祭司。五百年後，福音派教會竟無緣無故將聖品跟俗品分開。什麼經文可以支持平信徒跟傳道人生命有所分別？約翰壹書所論的豐盛生命，是給所有樂意遵行神說話的人。祂總要人心悅誠服地相信祂，好過得勝的生活。有智慧人說：「人類生命的悲劇不是因為過得太短促，而是因為我們等了許久，以致我們的生命從未開始。」這是不是我們生命的寫照？一起唱詩８５首《耶穌明白》。

放下你的重擔一分亦不存，是否疲倦在路中無人施恩？ 謹守主的命令行走天路客，你所遭遇一切耶穌是明白。 惟耶穌明白，主路是最善，聽主來呼召你： 「來就我得安。」 前途或順或逆，全交主手裡；或者憂愁喜樂， 耶穌是明白。

各等重擔主最樂意為你背，你雖憂愁疲倦耶穌肯安慰； 行路雖然艱難主必能扶助，勇往疲倦遠客耶穌是明白。 惟耶穌明白，主路是最善，聽主來呼召你： 「來就我得安。」 前途或順或逆，全交主手裡；或者憂愁喜樂， 耶穌是明白。

雖有試探臨著耶穌肯擔當，一生所有煩惱主能代解決， 事無大小煩難全交主手裡，毋疑惑毋詰問， 耶穌是明白。 惟耶穌明白，主路是最善，聽主來呼召你： 「來就我得安。」 前途或順或逆，全交主手裡；或者憂愁喜樂， 耶穌是明白。

疲倦之人主召你來得平安，路雖漸漸不平主必會同隊， 前途或順或逆全交主手裡，或者憂愁喜樂耶穌是明白。 惟耶穌明白，主路是最善，聽主來呼召你： 「來就我得安。」 前途或順或逆，全交主手裡；或者憂愁喜樂， 耶穌是明白。

我想呼召下列三類弟兄姊妹：

一． 在我們當中，可有未信耶穌的人？若你今天願意決志跟從神，不論你身處何方，請你先舉手，然後再到台前來，表明你接納神為你所作的見證。

二． 可有人願意回應救恩，立志當傳道人。若沒有傳道的，人又怎能聽道呢？若神使用你，你願意接受祂的呼召，作全職的傳道人，請你到台前。當我決定當傳道時，十 分害怕，我這樣軟弱，豈能當傳道人，我想起上述詩歌。今天許多地方，許多人未聞福音，流離失喪，需要主的工人。你願回應祂嗎？

三． 在我們當中，未必每一位都到前線來當全職傳道，但每個信徒都應當過豐盛的生活，在工作上成為宣教士見證神。你可曾作了決定，跟神說，「從前曾得罪了神，容讓罪惡勝了我的生命，請禰原諒我，我多次得罪了禰，求禰赦免，求禰釋放我，讓我過榮耀豐盛的生命。」若有感動，請到台前來。

* 柳鎮平牧師祝福：「願主耶穌的恩惠，天父上帝的大愛，聖靈的感動，常與眾弟兄姊妹同在，從今直到主耶穌再來，阿們！」