雙峰鼎立，李杜詩歌撐起半個盛唐

08-07

「酒入豪腸，七分釀成了月光，餘下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就半個盛唐。」文學家、詩人、散文家余光中如此評價,輕輕幾個字，凝練傳神地寫出了李白的才華。

誠然，唐詩之所以為唐詩，因為有李白和杜甫。李杜是唐詩無法逾越的兩座高峰，雙峰鼎立，撐起了半個盛唐。

李白被後世美譽為「詩仙」。榮譽等身，可謂實至名歸，不難在其作詩、做人等方面找到答案。他追求入世，一生想建功立業：「致君堯舜上，再使風俗淳。」同時仙風道骨，對神仙境界的仰慕絲毫不亞於追求建功立業。求仙問道，遊覽名山，是李白的常態生活。

他出生在唐朝安西都護府下轄的碎葉城，是西域胡人之後（今屬吉爾吉斯斯坦）。若說李白是外國人也略顯偏頗，在唐朝，他出生時那裡的確歸屬於中國版圖。「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游。」這是他對自己年少離家漫遊，一生不曾停止的評價。

他去長安求官，但不屑於在公務員序列里逐級摸爬，渴望布衣直接為卿相。他憑藉無比的才情在長安詩名遠播，有口皆碑的他被皇帝唐玄宗以極高的禮遇召見。這本身就是一個奇蹟，李白一生都在創造奇蹟。他在皇宮裡逗留了一年，留下了三首《清平調》，從此楊貴妃的傾國傾城隨著李白的「解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄杆」而名揚中外。

「但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙。」一句道出李白的理想：只要統治者你能起用我，我就是當代謝安。我也喝著茶，談笑著就把安祿山那幫胡人給滅了。苻堅和安祿山都是北方游牧民族血統，所以稱胡人。這就是李白，如此的自信。我們無從考證李白的軍事才能究竟如何，歷史沒有給我們留下任何足以評判李白軍政才能的案例，所以我們無法對李白是否具有媲美謝安的才能加以評判。以史為鏡，社會存在決定社會意識。李白從來沒有掌握過軍政大權，自然無從展現他的才華。唐玄宗也沒有給李白這個機會，他只讓李白寫詩。永王李璘也不可能用李白領軍，他起兵的目的本就不在「凈胡沙」，他找李白完全是點綴門面。

歷史又跟李白開了個大玩笑，李白到李璘那裡沒多久，永王李璘和唐肅宗就打起來了。安史之亂後，唐玄宗由於狼狽地逃出首都，唐肅宗自立稱帝，唐玄宗從此淡出歷史舞台。

肅宗繼位後，在抵抗安祿山的同時，把精力重點放在了對付兄弟上，肅宗硬說永王要謀反，要弄死這個有能力拉出隊伍的弟弟。於是雙方大戰，永王慘敗。一敗就真成謀反了，從此所有參與永王隊伍的人都是叛逆。李白一生立志報國，參與了一下永王隊伍，瞬間成了叛逆，被流放夜郎，李白的悲涼可想而知。

李白九死一生，多虧了他當年交友廣泛，名滿天下，許多重臣包括皇室公主都出來給李白求情。李白當年獨坐敬亭山，寫了不少詩，據說那是為了找玉真公主，公主在敬亭山隱居，李白就去看公主，所以寫了「相看兩不厭，只有敬亭山。」這個「相看兩不厭」的不一定是山，而是公主啊。說李白謀逆，恐怕沒幾個人信，於是李白很快被特赦。

「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」節選自《早發白帝城》，這是李白被赦免時的真實寫照。這之後的李白真的遠離政治了，不是他不想玩政治了，實在是政治總在玩他。最後的歲月，李白寄情山水，瀟洒地在湖北逝世，成就了浪漫主義的一生。

至此李杜再未謀面，杜甫在客居中飽嘗著人世的辛酸。「夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。」在飲食都沒有著落的情況下，杜甫聽說官軍在河南、河北打敗了安祿山，還興奮地寫下了《聞官軍收河南河北》，儘管這就是個誤會，河北，特別是安祿山、史思明的老巢范陽、盧龍，也就是現在的京津、秦皇島一帶，一直到唐朝滅亡都被藩鎮割據勢力控制，從來沒有被官軍收復過。

「劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。」杜甫是國士，什麼叫國士？時刻以國家為自己的全部，心中不給自我私慾留什麼空間。杜甫在基本生活都難以維持的時候，他想到的還是官軍收復了河南、河北。他茅屋被秋風所破的時候，心裡還是想念著「大庇天下寒士俱歡顏」。以天下蒼生為念，李白和杜甫是一致的，這也是「詩仙」「詩聖」並列雙峰能夠被萬代流傳的原因。

為了平定安史之亂，李白從廬山毅然下山，給自己惹上了大禍。為了忠於朝廷，杜甫隻身從安祿山的鐵騎下逃離，九死一生地追隨皇帝。他們在行事的時候，沒有想到什麼個人得失，完全想的是天下蒼生。正因為心中有蒼生，李白和杜甫都不會成為一心陞官的弄臣。他們不當官則已，當官也是錚臣、直臣。

杜甫要一味逢迎，就不會丟了左拾遺的京官，就不會住那個被秋風所破的茅屋。可他當了幾天官，就要仗義執言，觸怒皇帝，直至丟官為止。這和李白不願意做一個娛樂弄臣，毅然離開玄宗的皇宮一樣，他們感人的地方也就在此。一個偉大的詩人，首先要是一個偉大的人。如果李白、杜甫一味地追求升官發財，即便詩歌再好，也換不來後世的敬仰。

文章節選自萬卷出版公司新書《你若幸福，必有詩香：溫習最美唐詩》