（一）釋疑篇 九、宗教研究

（一）釋疑篇　九、宗教研究

　　諸位！今天我要提出宗教研究，來和大家討論。為什麼要講這個問題？因為有些人對於宗教往往抱著一種懷疑的態度，尤其是現在一部份青年人，對於宗教更看不起。他們以為在這二十世紀科學昌明的時代，用不著什麼宗教來迷信人；科學能分晰實驗，宗教尚談玄說妙，是烏托邦的，不把它破除，有什麼用處呢？其實，玄妙不玄妙，還是另一個問題，我們要先把「宗教」二字的意義弄個清楚，然後才知涇渭之分。

　　甲、宗教的意義

　　宗教的定義，各有各的說法不同，如一般人說：「宗教是有儀式的（禮拜式）。」今依邏輯學來說：

　　（1）凡有儀式者皆是宗教（大前提）

　　（2）耶教和佛教是有儀式（小前提）（84）

　　（3）故耶教和佛教都是宗教（斷案）

　　果如此說，則：

　　（1）凡沒有儀式者即非宗教（大前提）

　　（2）國民黨沒有儀式（小前提）

　　（3）故國民黨即非宗教（斷案）

　　此理不成，國民黨也有儀式，如開慶祝大會及追悼會，或各機關舉行紀念周等，都有隆重的儀式——向國父遺像行鞠躬禮，或為陣亡將士誌哀靜默三分鐘等，這為何不說他也是宗教呢？又有一種人說：「宗教是有團結的，以團結為宗教。」他的邏輯是：

　　（1）凡有團結者是宗教（大前提）

　　（2）耶教和佛教是有團結（小前提）

　　（3）故耶教和佛教都是宗教（斷案）

　　若如此說，則：

　　（1）凡沒有團結者即非宗教（大前提）（P85）

　　（2）國民黨沒有團結（小前提）

　　（3）故國民黨即非宗教（斷案）

　　此理又不成，國民黨是有深固的團結，如何說不是宗教？又有一種人說：「宗教是有教理的，以教理為宗教。」如此則說：

　　（1）凡有教理者是宗教（大前提）

　　（2）耶教和佛教有教理（小前提）

　　（3）故耶教和佛教都是宗教（斷案）

　　以此而說，則：

　　（1）凡沒有教理者即非宗教（大前提）

　　（2）國民黨是沒有教理（小前提）

　　（3）故國民黨不是宗教（斷案）

　　此說又不成，國民黨是有很好的教理，如《三民主義》、《五權憲法》、《建國大綱》，為何說他不是宗教？或有人言：「宗教是有道德的。」如說：

　　（1）凡是有道德者是宗教（大前提）（P86）

　　（2）耶教和佛教是有道德（小前提）

　　（3）故耶教和佛教都是宗教（斷案）

　　此理又不成，因國民黨也有救國救民的道德，難道也是宗教嗎？又有人說：「合儀式、團結、教理、道德而為宗教。」那末以邏輯來說：

　　（1）凡有儀式、團結、教理、道德者為宗教（大前提）

　　（2）耶教和佛教有儀式、團結、教理、道德（小前提）

　　（3）故耶教和佛教為宗教（斷案）

　　依此而說，則：

　　（1）凡沒有儀式、團結、教理、道德者皆非宗教（大前提）

　　（2）國民黨是沒有儀式、團結、教理道德（小前提）

　　（3）故國民黨即非宗教（斷案）

　　然又不成，國民黨是有儀式、團結、教理、道德的，亦非宗教。

　　綜上觀之，則諸說皆非。上面破了他人，同時自己必要豎立一種正義使人家明白瞭然才是。我不知道那部份青年人開口打倒宗教，破除宗教，是要（P87）破除那一種宗教？依我的解釋，宗教是有兩種定義：（1）寬義，（2）狹義，現在先釋寬義的宗教：

　　宗者「宗旨」，教者「教化」，即是「以自己的宗旨，去做教化他人」，此說也許為大家所公認吧？如國父創造《三民主義》一樣，在他以前的古人，有發明《三民主義》沒有？就是在他同時的人，能發明嗎？祇有他一人能發明這博大的主義，推而達爾文主義、馬克斯主義、孔夫子主義、耶穌主義、謨罕默德主義，乃至釋迦牟尼大慈大悲救世主義，都是以各人發明的主義而化導他人。那些無理智的人，像服了興奮劑似的，一開口便說要打倒宗教；那末，要打倒就應該統統打倒，不打倒就一齊不可打倒。因為從寬義上說，這些都是宗教啊！若從狹義上說，則是：

　　「凡主張神能創造宇宙或主宰宇宙者便是宗教」，那麼應歸於一神、多神、泛神等教才對；如耶教之上帝，回教之真宰，婆羅教之大梵天王等，這才是宗教。

　　乙、佛教不是宗教（P88）

　　從寬義上說，佛教固然是以釋迦牟尼佛救人救世的宗旨，去宣傳教化一切眾生，這也可說是宗教；然而從狹義上說，佛教絕對不是宗教。因為釋迦牟尼佛不但沒有主張宇宙人生是什麼神創造及主宰的，而且還極力反對有主宰者。試觀三藏十二部教典，那一部中有說宇宙是佛創造的，或佛主宰世界？諸位若有研究印度歷史的人，便知道當時釋迦牟尼佛，原生自貴族，為利他心切，舍王位而出家。那時印度婆羅門教大興，階級制度非常森嚴，而釋迦佛欲打破當時固有階級不平等的制度，而主張四姓平等，所以毅然的創立佛教，這都有歷史可考的。而從前印度聖雄甘地，也在聲嘶力竭地吶喊團結，以身作則，倡導平等、自由。

　　丙、佛教含容一切

　　上面說過，從寬義的宗教上說，佛教也可稱為宗教；然在狹義的宗教來看，佛教實在不是宗教。那末，佛教究竟是一個什麼東西呢？這是大家聽到這裡不約而同的懷疑。現在讓我老實告訴你，佛教就是佛教，它的內容包括一切，說它是文化也可，說它是宗教也可，說它是哲學也可。因為佛教實帶（P89）有文化、宗教、哲學的性質，這是不可諱言的事實，但是不可呆板板地叫它是宗教，……是什麼，這就不是佛法的真義了！這在太虛大師所講的佛教與佛學裡面，說得非常透澈，稍有留心的人，也就知道佛教究竟是什麼。不但說佛教是文化宗教哲學可以，就是說佛教是政治、法律、軍事、科學也無不可。佛教三藏十二部教典裡面，實在是無所不備，無所不容的；可以說它能治理人民的事物——政治，又能範圍人民的心——法律，並能制服人民的暴性——軍事，又能分析而實驗——科學，是創造文化的結晶，是最高道德的宗教，是宇宙人生的哲學，及包含天文、地理、教育、論理，心理、衛生、音樂、美術等學。總而言之，佛法是包括一切法，是融和一切法、一切事、一切物、一切教、一切學；非一非異，非即非離，不是呆板板的那一法，而是活潑潑地融攝一切法。因此，我們要知道，佛教有大乘法和小乘法。乘者運載之義，小乘如手車、腳踏車一般，祗乘一二人；大乘如汽車、火車一樣，能運載很多人。大乘佛法是積極救人救世的，決不是像一般所想像——消極逃世——的，如地藏菩薩說：「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。」（P90）釋迦牟尼佛說：「我不入地獄，誰入地獄？」不但入地獄，還要常常住在地獄裡面教化眾生，由此可見佛教積極救世之一班。而佛教是不是宗教？是什麼？請諸位仔細想一想，便可迎刃而解了。（P91）