泰山的道教

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泰山的道教始於1800年前的東漢末年。時張陵創五斗米道，奉老子為教祖，尊為太上老君，《老子五千文》為主要經典。其間，張陵弟子崔文子上泰山採藥煉成「黃赤散丸」，於瘟疫流行時救人萬計。從此，道教在泰山開始傳播。

道教視泰山為神仙所居之洞府和道士理想的修行地，稱其為三十六小洞天之第二洞天。道教認為泰山神和泰山奶奶是泰山最重要的神。供奉在碧霞祠的碧霞元君，成為信徒心目中最靈驗的女神，信眾認為只要「積德行善，心地真誠，跟她求啥，她都會答應」。直到現在來泰山的遊客，都以朝拜泰山奶奶為首要目的。

在泰山修鍊過的著名道冠有崔文子、張鍊師、邱處機、張三丰等幾十人。崔文子是泰山的早期道人，他採集山百葯，製成了「黃赤散丸」，為民治病，為道教在泰山奠定了雄厚的民間基礎。張鍊師是泰山第一位女道人，她曾陪京師大臣朝拜岱嶽，在泰山萬仙樓桃花澗斷崖上，還有當年張鍊師的題刻。

全真派在泰山的影響極大，出現了很多著名的道觀，尤以邱處機的名氣為大。據泰山地方史志記載，王重陽弟子、全真龍門派創始人邱處機，曾修鍊於後石塢的金絲洞。

唐代以道教始祖老子為李氏祖先，道教得到大力發展。唐高宗李治為老子上尊號為「太上玄元皇帝」，令諸州各建觀一所，在泰山王母池西側遂建「岱嶽觀」，俗稱「老君堂」。唐高宗和武則天於顯慶六年（公元661年）遣道士郭行真等人特到泰山建醮造像，並立《雙束碑》。接著高宗、玄宗相繼登封泰山，黃老道教在五嶽之首即進入鼎盛時期。唐代不少著名道仙不斷來泰山修道傳教。傳八仙之一呂祖曾三至泰山，並在岩洞煉丹；西王母也久居泰山。

唐玄宗時（公元712-756），泰山女道張鍊師居岱頂玉女祠。傳開元年間，張鍊師與李某同至泰山學道，後來，某借家有妻妾為由，辭別而歸，官至大理丞。安祿山叛亂時，李攜妻至襄陽。後又獨去揚州，途中與張鍊師相遇（張邀其同宿，李見門庭壯麗，殿宇璀璨，舞妓婆娑，中有持箏者酷似家妻，歌舞畢罷，張鍊師呼喚持箏者，獎賞沙果，並繫於裙帶之上，遂散去。次日，李復至門庭，只見荒穢無人跡，速回襄陽尋其妻，果見裙帶系沙果，問其故，妻子答曰：「一夕，夢見五、六個舞妓追趕我說：『張大仙人喚你去為她撥箏。』」我便隨去彈箏，臨別仙人以沙果繫於我裙之上。李這才恍然大悟：知當年女道張鍊師已得道升天。唐代詩人劉禹錫曾賦《送東嶽張鍊師詩》頌其女道：「東嶽真人張練師，高情雅淡世間稀。堪為烈女書青簡，久事元君住翠微。金縷機中拋錦宇，玉清壇上著霓衣。去衢不用吹簫伴，只擬乘鸞獨自歸。」唐代宗大曆八年（公元773年）張練師曾陪京都大臣朝拜岱嶽，至今在萬仙樓後樓花澗斷崖上，仍存當年張鍊師題刻。

宋代，泰山道教又得到了進一步的發展。宋真宗封泰山時，晉封泰山神為「天齊仁聖大帝」，封主管東方和泰山的天神青帝為「廣生帝君」，封泰山老母為「天仙玉女碧霞元君」。接著拓建岱廟，創建碧霞祠，大興土木，宮觀林立。同時命大臣王欽若、張君房等編輯道藏。徽宗（公元1101—1125年）時，自稱「教主道君皇帝」。詔天下訪求道教仙經，校定鏤版，刊行全藏；又於太學置《道德經》、《莊子》、《列子》博士，一時道教大盛。這時有山東諸城人張景岩隱居岱陰明月嶂，結茅為庵，常采紫芝制「仙藥」故至今有「采芝庵」遺址。大中祥符二年，宋真宗把「善服食，得延年」的泰山隱士秦辨召至京城，親自接見，並賜號「貞素先生」。宋皇佑間鍊師龐歸蒙在岱麓王母池煉丹修道。

金大定七年（公元1167年）王重陽在山東寧海（今牟平）創立以道教為主，兼融儒釋的全真道。山東棲霞人丘處機19歲在寧海昆嵛山（今牟平東南）出家，拜王重陽為師。金世宗大定十四年（公元1174年）入磻溪穴居，乞食度日，行攜一蓑，人稱「蓑衣先生」。隨後去隴州龍門山隱居修道，為龍門派創始人。後來他攜其弟子在岱麓長春觀，常居觀內，人稱「長春真人」，並在岱陰金絲洞煉丹。元太祖成吉思汗尊其為神仙，元世祖忽必烈賜號「長春演道主教真人。」《泰山小史》：「泰山南址有長春觀，丘以全真為教，元時賜號『無為演道大宗師』別號『長春』後去嶧山遂仙。」《岱史》載，長春觀內有丘神仙牒碑，刻成吉思汗皇帝敕旨。繼而，丘處機的女弟子訾守慎住持長春觀，元帝賜號「妙真」。

元代，泰安埠上保人張志純，6歲能誦五經，12歲入泰安城「會真宮」學道，數載道行超群。號「天倪子」。其道名「志偉」，元惠宗為其更名為「志純」，賜號「崇真保德大師」，並授紫服。其間任東嶽廟住持、東平路道教都提點，曾創建泰山南天門，重修嵩里山神祠。郡人王天挺贊云：「冰霜外潔，日星內炳」。羽化時年120歲，臨亡自云：「脫下娘生皮袋，此際樂然輕快。百尺竿頭進步，蓬元洞府去來。前世宿德醫僧，今作道門小才。」元代文學家元好問和徐世隆均有《送天倪子歸埠山詩》。尤其徐世隆與張志純時常登岱同游，或居岱廟切磋道術，成為翰林名道。徐世隆有詩為證：「九十行年發未花，道人風骨飽煙霞。洞天福地三千里，神府仙閭第一家。牛膝葯靈斟美酒，兔毫盞凈啜芳芽。隱居自愛陶宏景，莫作山中宰相誇。」天倪子羽化後，徐世隆又賦《記夢五言詩》寄託哀思。

此外，岱陽老人寨如今有「朗然子洞」，元初劉朗然修道處；岱頂鷹愁澗東崖有「清靜石屋」，洞極深廣，石床天然，清泉香冽，元初寧海女道孫清靜修真於此。元代中期又有泰安女道毛仙姑築庵徂徠山，修持30餘年，於延祐二年（公元1315年）十一月十九日羽化，並留遺言：「混處修持三十年，是非海里了真緣。如今脫下皮襄日，拍塞靈空永自然。」

傳說明代有著名道人張三丰，曾在岱陰明月嶂北岩洞修真煉丹，後稱「懶張石屋」。張三丰名張君寶，別號「保和容忍三豐子」，遼東懿州（今遼寧阜新縣）人，力大無比，能移禪塔。

到清代至民國間，泰山洞穴或危崖茅棚等處處仍流傳種種道教修真蹤跡。所以道教在泰山歷代不息，神宇遍布。至今保留完好的道教祠廟尚有20餘處，以碧霞祠為代表的道教觀院，現在仍然是泰山宗教的主流。