大手印拙火定法門 修真功法

大手印者是佛教密宗甚深法界體性，風心不二之智性悉地，任運自在之俱生本明 ，以其智德光明，無所不遍，不生不滅相，佛身之凈如，而名大手印。

諸一切聖法，緣起方便，依根道果而行次第，大手印者亦復如是，古德嘗云：『 根道果三，說一切佛法盡。』

根道果大手印之闡示云：

根大手印:即佛心不二智，聖者所證而現前之因，三界輪迴體之自性本有，上至諸 佛，下至一切眾生，本性無差無別，平等平等如是。縱在大道輪迴，亦不增不減 ，稱元始本覺，本清凈見。

道大手印:明根大手印自住，佛、我、眾生三無差別體住，依聖道次第行持，於上 師教訣聖量，斷滅無明，生起精進，如理思惟，決定正如見，識心無自住乃顯有 之方便。於行持上又分見、修、行三法。

果大手印:彼諸法中無有生滅，依自性空顯盡一切有法，並於有空不二，圓達究竟 ，離緣念修觀，真能當露，證得無修無整無散本化妙智;故示能性空為法身，自住 明照為報身，不減而顯萬象為化身。如莊嚴經論云：『法報化三身，即是佛陀身 。』此果大手印無二無別佛身之日滿也。

大印之所闡除根道果之大手印，於此之中吾又隨機問示身語意三支金剛道大手印 。

（一）身大手印:依有相瑜伽說，身結手印，名曰身密，被身密之手印，具廣大不 可思議之佛性功德，閘諸法之身根大印本明自住妙用，上至諸佛，千及一切眾生 ，一切手印、身形，皆如來身印，故亦名身大手印。依無相瑜伽，說手印乃心之 顯明所起，不作有為事相手印，外離一切執境，空樂無別，被手印令廣大如虛空 ，所擷無一不盡妙於如來事業佛身，與諸如來身形相應，故亦名身大手印。

（二）語大手印:此真言法句者，即諸如來秘密本心，既如來之本心，能離一切分 別與邊際，契入妙明凈性。彼所有真言皆真實不二佛語，亦佛之執身功德;如此明 光真言咒方語訣之偏照，十方虛空，三世無盡，一一如來光明，皆是微妙六十支 梵音清凈功德，此即語大手印。

（三）意之大手印:此真如之本性，如空包無根，水乳交融，自住諸法勝義，純凈 明體，皆心不二之本生。一切無有束縛，無有自性，廣大如虛空，心量證量，自 在無窒，明朗洞然，名任運之本來。

若大手印身語意之加行，先有大日盧七支靜坐法，不具此七文法，除五毒煩惱， 明引心竅定，則身語意三大手印之體性無有顯處。即七支之身支，無執實我之障 礙，而顯身即之佛身。語支之禁語，表深妙如來真言之不思議，不可說，不可說 義。意支之離心緣念，亦已無根塵境封，過去不思，現在不起，未來不想，有為 無為皆是分別，不為境迸，無有出入，如是心之手印，明體本然，漸成明空究竟 。

大手印之覺受，外人無有能知，故說大印本心，秘不授人。如畢哇巴大師開示： 「雖證廣大離邊法性義，乃至未固秘密自證德，所有兌受應密不示人。」

佛法修持依有二法：（一）依般若道。（二）依秘密道。大手印法亦如是，顯教 修法，惟依般若道。密宗則兩者兼行，不可偏廢，雖言秘密道拙人心氣為解脫門 之大修習法，然般若之不可偏廢，上乘根智方可了知。

智者以成佛智性為圓滿上乘利根，以其上達一切佛海，下利一切眾生，方便智慧 之圓攝、心之大印前顯現，佛光遍照三千世界，如大日光明，世出世間皆自在無 礙，如波於海，水於乳中，皆是真性本來，功德廣不可盡。

愚者，但執世間一切術，認一切法為解決一切世俗事之法術罷了，不從返聞求取 真性，軌實為有，習氣薰染，三毒熾盛。惟見能使富貴，能成名利，能獲金銀財 百，能成眾事，乃是真法，此世俗有漏死生之所為，凡夫之念，不明慧定之學， 貪念不斷，故如空幻之妄惑，使煩惱永無竭息，輪迴死生永無出期，是真愚痴者 所行。

智者從學佛法，如其根本，依上乘道次第修成，或先求下乘，亦必返求大乘，以 成究竟，若不兩者，徒費一生心血，如鐵生鏽，如金未煉，如玉未琢，何來光華 。

大手印正行有四：為專一、離戲、一味、及無修等。大手印教法云：由離一切分 別與邊際，不住常斷一切之戲論，唯依第一了義光明之無修，而得任運，安住自 心本明凈體上，此契入大手印菩提妙用。

達波尊者於彼大手印云：顯有輪寂一切，證法性無生，上無違越謂「手」;顯有一 切，不逾本元義故為「印」：了證法性，即自解脫為「大」。

吉祥空居尊者亦云：界智只融，是說「手」義，輪迴即於自處解脫，是說「印」 義，如是雙融之無上是「大」義。

吾十年前，曾於關房中，斷食修自心氣、脈明點之法，遍攝空寂光明時，自性法 音於顯明悉地上，亦自清楚流實大印語訣:「依明空證取大印實住明體，明自無心 妙德俱生本智。」此之空定智惹，三身大印語訣，自自然然流實，無有一絲垢染 ，與曾受五佛授記之法語，「明自性，悟無生」，玄奧無法以義詮說，可證大手 印之本允智，即無上道，絕非虛假。

大手印之七支昆盧坐功，乃不共加行法，大日如來現證菩提經云：「端身金剛跏 跌坐，心注唯一大手印」。亦即此七支坐功法之口訣畢實無邊。加行者亦正行之 基，如高樓必以土石鋼鐵為底，若不備此加行之堅固，如冰遇熱，終亦冰消，傾 倒無餘。

秘密道之法，有所作、所行、修習、大修習四門，大修習之法，亦分方便與勝慧 ，拙火乃勝慧之求修，禪宗說明心見性是依般若道，次第上與密宗有見、道之差 異，果則成大印體性，法身無二無別。

大修習法之勝慧拙火定法，行者必明脈風明點，明脈、身、心之功能，明點之相 ，依次第修習必成佛身。彼拙火之修習，以斷執我之習氣，通三脈七輪而證四身 五智，身之中圍壇城事業，亦可配此拙人觀修，圓四灌頂相，成身佛位。拙火靈 熱之基法，有九玄佛功法，乃三脈引白光明出黑業之氣功法，配合身之壇城觀有 大妙用。菩提心之利生法，與此適則相反，吸一切眾生黑業人，出一切白光明入 彼眾生身。明此法者可兼修飲風贖命大法，襯太陽之千日輪層層如網，而入自身 ，此增大力除魔障要訣，亦延壽增益善妙之大法。可以加強明點及拙火之威力， 四大元素轉化復入空大時，一切晴空無雲之光明朗現已矣。

又有金剛誦法，此三身自性智氣法，能轉三業成三密佛身功德，消除無始罪根成 清凈自性，不獨已含攝禪之六妙法門，尤於中脈心氣光明之圓證，被具甚深聖力 。

寶瓶氣者，通以壺形氣功之運度為法，有吸滿消射四訣，使心氣調和，妙用自現 ，然若不善其法，亦必於精氣有損，如馬之賓士，則心氣散亂，終久亦必智壽早 遷，百脈多病。

一切基礎穩當，攝明點契入空之要訣，契合大手印，身心氣共通無二，空樂現證 明光俱生體性，即一切佛果菩提之任運自在。