唐詩故事：太白醉草

08-07

唐詩故事：太白醉草

陳友冰

清平調

李白

一

雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。

二

一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。

三

名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚檻桿。

國學這三首《清平調》，是李白詩作中流傳最廣、最為人稱道的詩作之一。而且同李白其它名作不同的是，它是按帝王之命當場即興之作，更是在宿醉未醒、「以水靧（huì，洗）面」下「草就」，這就是「謫仙人」才能做到，非凡夫俗子所能成就了。關於太白醉草「清平調」的故事，許多歷史筆記都有記載，而且見於正史《新唐書》中，並非像有的唐詩故事，僅見於野史稗乘或小說家的虛構敷衍。

國學《新唐書·李白傳》中記載說：天寶初年，李白南遊紹興一帶，結識了道士吳筠。後來，吳筠被好神仙的唐玄宗李隆基招入內廷，所以李白也來到長安。在長安時見到時為太子賓客的賀知章。賀在讀過李白的《蜀道難》後，驚嘆說：「你不是凡人，是天上貶謫到人間的仙人！」賀知章將李白推薦給唐玄宗，玄宗在金鑾殿，縱論天下世事，並獻上一篇賦。玄宗大悅，賞給飲食，並親手為之調羹，並封李白為翰林供奉。但李白仍不拘禮法，與一班酒友在長安街市上醉飲。有天，玄宗坐在興慶宮沉香亭內，意有所感，想讓李白寫首歌詞。召來後，仍大醉未醒。侍者以水洗面，才稍稍好一點。但拿起筆來便寫就詞章，婉麗精切美妙無比。玄宗愛其才，經常召他赴宴。國學杜甫詩歌《醉中八仙歌》中曾寫道：「李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣乃酒中仙」，說的也是醉草《清平調》中一個片段。國學《新唐書》中所說的道士吳筠（？—778），字貞節，一作正節。唐朝華州華陰（今陝西華陰縣）人。年輕時曾習儒業，進士落第後隱居南陽倚帝山。天寶初召至京師，請隸人道門。後入嵩山，師從道教上清派法主潘師正。為人清高耿直，與李白性格近似，所以兩人在紹興一帶結識後交往甚密。李白為翰林待詔，一說便是吳筠推薦。後來也像李白一樣被高力士讒言中傷，固辭還山。大曆十三年（778）卒於剡中。吳筠對道教理論有很多闡發，並有自己獨特的修鍊實踐經驗。道教著作主要有《玄綱論》和《神仙可學論》。賀知章（659年－744年），字季真，號石窗，晚年號四明狂客，唐代越州永興（今浙江蕭山）人，唐武后證聖元年（695）中進士，初授國子四門博士，終任太子賓客、銀青光祿大夫兼正授秘書監，因而人稱「賀監」。賀知章詩文精佳，且書法品位頗高，尤擅草隸，「當世稱重」，好事者供其箋翰，每紙不過數十字，共傳寶之。詩文與包融、張旭、張若虛並稱「吳中四士」。賀知章生性曠達豪放，善談笑，好飲酒，又風流瀟洒，為時人所傾慕。當看到李白的詩文，即贊為「謫仙人也」，後成為忘年之交。晚年上疏請度為道士，求還鄉里，詔許之，賜鑒湖一曲。千古傳誦的《回鄉偶書》「少小離家老大回」即作於回鄉之時。

國學《新唐書》以及《清平調》中所說的「沉香亭」在興慶宮內。興慶宮位於長安城東偏北處，原來是玄宗為親王時的王府。開元二年（714）進行大規模改造，開元十六年竣工，玄宗主要居處和處理政務均在此。興慶宮內主要的宮殿有正殿、大同殿、南薰殿，以及著名的沉香亭、勤政務本樓和花萼樓。興慶宮內還有個湖泊叫興慶池，由城外滻河引水注入而成，據說曾有黃龍出入其中，故又稱龍池。玄宗時的宰相張九齡有詩曰：「天啟神龍生碧泉，泉水靈源侵迤延」（《奉和聖制龍池篇》）唐代皇帝經常在龍池宴集大臣，名詩人沈佺期、張說、張九齡、蘇頲、韋元旦等留下不少應制詩篇。這裡也是唐代皇族和貴戚們水上遊樂「公園」，一直到元代，龍池都還存在。宋仁宗慶曆二年（1042），范雍等十八人在興慶池泛舟賦詩，從詩句「綠竹繞池浮蚱蜢，綺馬照水戲鞦韆」、「歌吹滿舡花夾岸，酒帘無處不留人」來看，興慶池已變成市民的的遊覽之地，而且美麗又繁華。直到元末元順帝至元元年（1335）鎮守西安的安順王王妃還在興慶池舉行過盛大宴會。大約到明代中葉，興慶池才幹涸，興慶宮一帶皆成為農田。今日，成為興慶宮公園。沉香亭在興慶池東，當時栽種了不少名貴的牡丹，到了花開時節，唐玄宗常攜楊貴妃在此賞花飲酒，觀看歌舞，成為當時宮廷生活的一大盛事。元稹在《連昌宮詞》中對此有段記述：「上皇正在望仙樓，太真同憑闌干立。樓上樓前盡珠翠，炫轉熒煌照天地」。

今日興慶宮公園內「沉香亭」

國學李白醉草《清平調》之事，在一些文史筆記和詩話、詞話，如李浚《松窗錄》、張岱《快園道古》、于敏中、英廉《日下舊聞考》、沈雄《古今詞話》、陸鎣《問花樓詩話》、馮金伯輯《詞苑萃編》、袁枚《隨園詩話》、王弈清《歷代詞話》、毛奇齡《西河詞話》等皆有記載傳抄，無名氏的《楊太真外傳》更將它編為小說。在這些記載中這段史實更為生動、具體，當然也更加誇張：

國學唐玄宗開元年間，宮中多種玄宗喜愛的木芍藥，即今日的牡丹。有次得到四種顏色的牡丹「紅、紫、淺紅、通白」，玄宗下令移植於興慶池東沉香亭前。當牡丹怒放之際，一日，唐玄宗騎著心愛的「照夜白」馬，楊貴妃坐著鳳輦相隨，一同前來賞花。皇上下詔梨園弟子中最出色的前來伴駕。得十六個樂手，由宮中最著名的樂師李龜年率隊而來。一到沉香亭，李龜年便令他那班梨園弟子拿出樂器，準備奏樂起舞為皇上與貴妃助興。那知唐玄宗卻吩咐到：「賞名花，對愛妃，哪能還老聽這些陳詞舊曲呢？」遂命龜年持金花箋，急召翰林學士李白進宮來寫新詞。哪知李白宿醉未醒。侍者以水洗面，才稍稍好一點。但拿起筆來便寫就《清平調》三章，以花喻人，比附精當貼切又文辭優美。唐玄宗看了十分滿意，當即便令梨園弟子用絲竹伴奏，讓李龜年唱起新曲。李龜年展喉而歌，楊貴妃拿著玻璃七寶杯，倒上西涼州進貢的葡萄美酒，邊飲酒邊欣賞歌詞對她的讚頌，不覺喜上眉梢。唐玄宗一見愈發興起，忍不住也親自吹起玉笛來助興，每到一首曲終之際，都要延長樂曲，重複演奏，盡興方止。楊貴妃飲罷美酒，聽完妙曲，遂款款下拜，向唐玄宗深表謝意。這段佳話讓李龜年留下終生難忘的印象，他曾對五王說，他一生歌曲唱的最出色的，就是在李白在沉香亭所作的三首《清平調》。國學說起來，這三首《清平調》寫的也確實是好。三首詩中，把牡丹和楊妃交互在一起寫，花即是人，人即是花，把人面、花光渾融一片，覺得春風滿紙，花光滿眼，人面迷離，牡丹國色天香，美人花容月貌，互相比襯，彼此交織，語語濃艷，字字流葩，如「一枝紅艷露凝香」，既是花紅、又是面容，既是花香、也是體香。「雲想衣裳花想容」更是服飾勝過彩雲，面容勝過花容；至於「春風拂檻」「巫山雲雨」，更是在暗示名花、美妃皆同蒙帝王恩澤，難怪玄宗讀後大喜。從篇章結構上說，第一首第一首以牡丹比貴妃，歌詠她的美艷，從空間來寫，把讀者引入蟾宮閬苑；第二首從時間來寫，把讀者引入楚襄王的陽台，漢成帝的宮廷，運用典故，以帶露之花比貴妃得寵；第三首歸到目前的現實，兼詠貴妃和牡丹。詩筆不僅揮灑自如，而且相互鉤帶。「其一」中的春風，和「其三」中的春風，前後遙相呼應。無怪這三首詩當時就深為唐玄宗所讚賞，古代詩論家們對這三首《清平調》也是好評如潮：明人周珽稱其為「語語濃艷，字字葩流」（《唐詩選脈會通評林》）；清人沈德潛也說：（《清平調》）「三章「三章合花與人言之，風流旖旎，絕世丰神。」（《唐詩別裁》）

雲想衣裳花想容

國學但是，李白得寵於這三首《清平調》，也得罪於這三首《清平調》。《新唐書·李白傳》和李浚《松窗錄》都有記載說：自此以後玄宗甚是垂青李白，異於其它翰林學，「帝愛其才，數宴見」，想給李白封官，但數次都被楊玉環阻止了，因為高力士曾對楊玉環進讒：楊玉環本來對讚頌自己的三首《清平調》非常喜歡，常常吟哦。高力士見後挑撥說：「我還以為你會把李學士恨入骨髓，想不到你還唱這三首詞」。楊玉環不解，高力士便說：「你難道沒有看到他在詞中將你比作趙飛燕嗎？」（《清平調》第二首中結尾兩句為：「借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝」。）趙飛燕為漢成帝的皇后，身輕若燕，能作掌上舞。相傳漢成帝為趙飛燕造了一個水晶盤，令宮人用手托盤，趙飛燕則在水晶盤上瀟洒自如地舞蹈。而楊玉環則體態豐腴，，時諺有「燕瘦環肥，各得其宜」之語。另外趙飛燕曾與赤鳳私通，將趙飛燕作比附，也有譏楊妃之宮闈不檢的內涵。這兩項都犯了楊玉環的大忌，當然要阻止玄宗給李白封官了。那麼，高力士為什麼要嫉恨李白，對楊貴妃進讒呢？這又與他受李白侮辱，李白醉後要他為己脫靴有關。李白據《舊唐書》、《續資治通鑒》和《容齋隨筆·四筆》等文史記載，這也是李白被「賜金放還」的主要原因：「嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去」。這段史料民間傳說、小說、戲曲中，就變成富有才華的李白狂傲政治、有意貶抑權奸的故事。例如、明代馮夢龍的話本小說《醒世恆言》中就有個《李謫仙醉草嚇蠻書》。故事寫番使前來唐朝下書，但翰林學士拆開一看全然不識一字。天子讓主持進士考試的南省試官楊國忠開讀。「楊國忠開看，雙目如盲，亦不曉得」。玄宗大怒，「限三日，若無人識此番書，一概停俸；六日尤人，一概停職；九日無人，一概問罪。別選賢良，並扶社稷」。賀知章回家將此事說與李白，此時李白因參加進士考試不肯行賄而被楊國忠黜落，正閑居友人賀知章家中。李白對賀知章說願與聖上分憂。賀於是保舉李白上殿。李白拿起蠻書「看了一遍，微微冷笑，對御座前將唐音譯出，宣讀如流。玄宗大喜，即日拜為翰林學士，並設宴於金鑾殿，要李白「開懷暢飲，休拘禮法」。李白盡量而飲，不覺酒濃身軟。天子令內官扶於殿側安寢。下面最精彩的「醉草嚇蠻書」故事：

次日五鼓，天子升殿。凈鞭三下響，文武頁班齊。李白宿醒猶未醒，內官催促進朝。百官朝見已畢，天子召豐白上殿，見其面尚帶酒容，兩眼兀自有朦朧之意。天子分付內侍，教御廚中造三分醒酒酞魚羹來。須臾，內恃將金盤捧到魚羹一碗。天子見羹氣大熱，御手取牙答調之良久，賜與李學士。李白跪而食之，頓覺爽快。是時百官見天子恩幸李白，且驚且喜，驚者怪其破格，喜者喜其得人。惟楊國忠，高力士愀然有不樂之色。聖旨宣番使入朝，番使山呼見聖已畢。李白紫衣紗帽，飄飄然有神仙凌雲之態，手捧番書立於左側柱下，朗聲而讀，一字尤差，番使大駭。李白道：「小邦失禮，聖上洪度如工，置而下較，有詔批答，汝宜靜聽！」番官戰戰兢兢，跪於階下。天子命設七寶床於御座之傍，取於聞白五硯，象管免毫筆，獨草尤香墨，五色金花箋，排列停當。賜李白近御榻前，坐錦墩草沼。李白奏道：「臣靴不凈，有污前席，望皇上寬恩，賜臣脫靴結襪而登。」天子准奏，命一小內侍：「與李學士脫靴。」李白又奏道：「臣有一言，乞陛下赦臣狂妄，臣方敢奏。」天子道：「任卿失言，朕亦不罪。」李白奏道：」臣前入試春鬧，被楊大師批落，高大尉趕逐，今日見二人押班，臣之神氣不旺。乞玉音分付楊國忠與臣捧硯磨墨，高力士與臣脫靴結襪，臣意氣始得自豪，舉筆草詔，口代天言，方可不辱君命。」天子用人之際，恐拂其意，只得傳旨，教「楊國忠捧硯，高力十脫靴」。二人心裡暗畸自揣，前日科場中輕薄了他，「這樣書生，只好與我磨墨脫靴。」今日恃了天子一時寵幸，就來還話，報復前仇。出於無奈，下敢違背聖旨，正是敢怒而下敢言。國學很顯然，這段故事是將史實中的醉草《清平調》三章改為「醉草嚇蠻書」，將《新唐書》中玄宗初次召見李白時的「帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林」改到李白醉草「嚇蠻書」的前後，並將「醉殿上，引足令高力士脫靴」改為醉草「嚇蠻書」的條件，並由高力士擴大到高力士、楊國忠二人，以此來抨擊貪贓枉法、埋沒人才的權奸。在稱頌和表露超常的才華的同時更加突出他酷愛自由的個性、蔑視權勢小人的傲骨和淋漓酣暢的詩酒精神。應當說，這種改編和創造，到更符合李白不容於朝廷被「賜金放還」的真正原因。因為李白被「賜金放還」，絕不是《新唐書》所說的「醉殿上，引足令高力士脫靴」一個偶發事件那樣簡單，應是有下面兩個因素長期造成的：一方面是自己的人生理想得不到實現，極度苦惱之中，變得更加頹放。當年李白接受徵召赴長安，是非常興奮的：「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」（《南陵別兒童入京》），以為自己「使寰區大定，海縣清一」的政治理想藉此可以達到實現了，可是萬萬沒想到的是，此時的唐玄宗已不是勵精圖治的開元盛世天子，而是「從此君王不早朝」的風流君王了。他看中乃至獎賞李白，只不過把他當做可以填新詞、譜新曲的御用文人，作為太平盛世的一種點綴而已，對於懷有「扶社稷、安黎元」壯志的李白來說，內心自然非常痛苦與失落。本來就嗜酒狂放的李白自然會更加醉酒佯狂，以致表示「鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名」（《將進酒》），以致「天子呼來不下船，自稱臣是酒中仙」（杜甫《醉中八仙歌》），以致「沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去」。另一方面，李白為人又正直高傲、遺世獨立，他不會為高官厚祿曲己求人、奴顏婢膝，更不會與奸佞隨波逐流、同流合污，按他自己的話來說，三年長安生活，常常是「揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青鎖賢」（《玉壺吟》）。讓楊國忠磨墨、高力士脫靴，大概就是他「謔浪赤墀青鎖賢」的事例之一。這種與朝廷風氣尖銳對立的人文品格固持，即使唐玄宗沒有「賜金放還」，他也要辭職歸去了。在「賜金放還」之前，他對唐玄宗就說過「徒希客星隱，弱植不足援!」（《書情贈蔡舍人雄》），要學東漢的嚴光，辭別漢光武帝，歸隱湖上了。

國學但在孟棨的《本事詩》中，醉草的詩歌中雖也將楊玉環比作趙飛燕，但卻不是三首《清平調》而《宮中行樂詞》十首；雖也要求有人磨墨，但不是宰相楊國忠而是「二內臣」。既然沒有高力士脫靴這一情節，也就不會有高力士向楊玉環進讒這回事。那麼李白的賜金放還也就與楊玉環無關，而是玄宗本人不滿意。《本事詩》中是這樣敘述的：

國學玄宗聽到關於李白介紹後，將李白召入翰林院。玄宗非常欣賞李白過人的才華和文章辭藻，又有超人的識見，想等一等給他一個很高的官職，因此暫時就沒有任命他具體的官職，只是在御前供奉。有次因為要宮人歌舞，便吩咐高力士：「面對良辰美景，哪能專門聽宮廷樂隊歌舞，必須有文人學士前來吟詠留下美妙詞章，這樣才可以誇耀於後世」，於是下令召見李白。李白此時正應邀赴寧王酒宴，已喝的酩酊大醉。來到御前跪拜時便癱在那裡。玄宗知道譜曲非李白所長，便要李白用五律寫十首《宮中行樂詞》。李白拜倒在地說：「寧王賞我酒，我已經喝醉了。請皇上原諒臣的放肆，我才能發揮自己微薄的伎倆」。玄宗說：「可以」。於是下令讓兩個內監來攙扶他，又替李白研墨並把蘸好墨的筆遞到他手上，又讓兩個內侍在他前面張上朱絲欄。李白拿起筆想了一下，然後，毫無停頓，文不加點，立馬將十首詩草就。而且筆跡龍飛鳳舞，詞句精美，對仗工飭。其中第一首寫道：「柳色黃金嫩，梨花白雪香。玉樓巢翡翠，金殿宿鴛鴦。選妓隨雕輦，徵歌出洞房。宮中誰第一。飛燕在昭陽」李白從此經常出入宮中，玄宗恩禮殊厚。但最後竟然上表章要求離開朝廷。玄宗也認為李白不具備國家重臣的氣質。下詔賜金放還。

國學孟棨說的十首《宮中行樂詞》今存八首，上述為第二首。全詩鋪陳帝王富貴生活，但鋪排中亦有諷諫。首聯寫春景，為全篇作環境渲染。後面四句描寫皇帝的宮廷生活。玉樓、珠殿、雕輦（裝飾華美的人挽車）、洞房（神仙洞府般的房屋），鋪陳皇家富貴，旖旎風光。其中「金殿宿鴛鴦」已暗指李隆基和楊玉環，給尾聯以趙飛燕比喻楊玉環作了伏筆。在李白之前，描繪宮廷享樂生活的宮體詩，多為風格綺靡浮艷，語言纖巧農麗。但李白的《宮中行樂詞》卻華麗而不失清新，鋪張而不忘諷興。雖是奉命而作，卻能自有崖岸。所以沈德潛說這組詩「於緣情綺靡中，不忘諷意，寄興獨遠」（《唐詩別裁》）

國學孟棨是唐代人，比起寫《新唐書》的宋人歐陽修等自然更接近李白的時代。但《新唐書》「文學傳」不選孟棨《本事詩》中這段記載而取李浚的《松窗錄》。倒不是松窗錄中記載情節更曲折，更富傳奇性，更在於《松窗錄》記載中的唐玄宗「賞名花、對妃子」而求新詞，更符合天寶後期這位重色輕國的荒淫帝王思想行為；讓楊國忠磨墨、高力士脫靴更能突出李白蔑視權貴的傲骨精神；高力士的進讒和「上嘗三欲命李白官，卒為宮中所悍而止」也更能體現當時朝政的昏暗和玄宗的昏庸，而這些正是導致安史之亂的主因。由此可見，歐陽修等所撰的《新唐書》在選材上是很有政治眼光的。當然，從中也可看出「李白醉草」這個唐詩故事的演變進化過程。附《新唐書·李白傳》

國學天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：「子，謫仙人也！」言於玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉於市。帝坐沈香亭，意有所感，欲得白為樂章，召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，授筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴，力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為「酒八仙人」。懇求還山，帝賜金放還。

《本事詩》孟棨

國學玄宗聞之，召入翰林。以其才藻絕人，器識兼茂，欲以上位處之，故未命以官。嘗因宮人行樂，謂高力士曰「對此良辰美景，豈可獨以聲伎為娛，倘時得逸才詞人吟詠之，可以誇耀於後」遂命召白。時寧王邀白飲酒，已醉。既至，拜舞頹然。上知其薄聲律，謂非所長，命為宮中行樂五方律詩十首，白頓首曰「寧王賜臣酒，今已醉。倘陛下賜臣無畏，始可盡臣薄技」上曰「可」即遣二內臣掖扶之，命研墨濡筆以授之，又令二人張朱絲欄於其前。白取筆抒思，略不停綴，十篇立就，更無加點。筆跡遒利，鳳躍龍拏。律度對屬，舞不精絕。其首篇曰「柳色黃金嫩，梨花白雪香。玉樓巢翡翠，金殿宿鴛鴦。選妓隨雕輦，徵歌出洞房。宮中誰第一。飛燕在昭陽」文不盡錄。常出入宮中，恩禮殊厚。竟以疏從乞歸。上亦以非廊廟器，優詔罷遣之。

《松窗錄》李浚

國學開元中，禁中初重木芍藥，即今牡丹也。〔《開元天寶花木記》雲，禁中呼木芍藥為牡丹。〕得四本，紅、紫、淺紅、通白者，上因移植於興慶池東沉香亭前。會花方繁開，上乘照夜白，太真妃以步輦從，詔特選梨園弟子中尤者，得樂十六部。李龜年以歌擅一時之名，手捧檀板，押眾樂前，將歌之。上曰「賞名花，對妃子，焉用舊樂詞為」遂命龜年持金花箋，宣賜李白，立進《清平調》辭三章。白欣然承旨，猶苦宿酲未解，因援筆賦之。辭曰：「雲想衣裳花想容，春風曉拂露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢（其一）。一支紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝（其二）。名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄杆（其三）」龜年遽以辭進。

國學上命梨園弟子，約略調撫絲竹，遂促龜年以歌。太真妃持玻璃七寶盞，酌西涼州蒲桃酒，笑領歌意甚厚。上因調玉笛以倚曲，每曲遍將換，則遲其聲以媚之。太真飲罷，斂綉巾重拜上。龜年常語於五王，獨憶以歌得自勝者，無出於此，抑亦一時之極致耳。上自是顧李翰林，尤異於他學士。會高力士終以脫靴為深恥，異日，太真妃重吟前詞，力士戲曰：「此為妃子怨李白，深入骨髓，何反拳拳如是？」太真因驚曰：「何翰林學士能辱人如斯？」力士曰：「以飛燕指妃子，是賤之甚矣」！太真頗深然之。上嘗三欲命李白官，卒為宮中所悍而止。