易學探秘---風水:中國人內心深處的秘密

想到風水，有的人信，有的人不信，有的人說是迷信，也有的人去信一信，帶著這麼多的信與不信，筆者在10多年前的一次偶然中遇到風水後也與風水相緣，為了探個究竟，客觀的說，為此所費的心血，付出的代價，自找的苦吃是一般人所難去堅持和做到的。一直在山川間行走還不知網上早就炒得熱鬧，不過10多年間沒有白跑，對地攤上各類門派的書都在實際中去論證過，覺得有些書是有一定價值可取的，但相當部分書是東拼西湊的，更有離譜的。本人70年代也是位某軍事院校的軍事地形學教官，在對風水的賞考和探究方面純屬愛好，始終是運用唯物主義的思想去由表及裡，去偽存真的理解和認識。由於風水涉及的面太廣，歷來有那麼多的大師在出書、寫論文、搞培訓，民間也奇人不少，城鄉中稱老師的更是密密麻麻，硬是把風水也弄得讓人搞不懂，搞不懂這個迷，他們又要去信，信了就迷信。在此，想為風水說兩句，我也不才，長篇大論是所不能，三言兩語又難說清，盡量從簡，談三方面的認識。 一、風水，是受《周易》影響而派生出的產物 為什麼講風水要去聯繫到「易經」呢？就是許多專家教授所講的《周易》是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典，被譽為群經之首，諸子百家之源，稱西方文明有《聖經》，東方文明有《周易》。《周易》也叫做易經，是一部關於人類思想和宇宙本質規律的學問，其原理歷來對我國的政治、經濟、文化、軍事、建設以及小到人們的日常生活等方面都產生著巨大而深刻的影響，顯然風水這麼一小塊地方就更離開不了。 對《周易》的研究，歷來都有不少的專家學者從不同的角度去進行研究。這裡只帶大家去認識一下方湛州先生98年出版的《中華千古之光》一書，作者是運用馬克思主義哲學思維方式去破譯的，在出版審稿前就受到北京大學哲學系張岱年教授的讚許，在評審會上受到專家教授組的肯定，並形成專家意見後報經黑龍江省社會科學院和國家專利局審查後才出版發行的。書中的內容太多不敘，只是談對「天機圖」的感受，「圖」把《周易》、《六十花甲子納音》聯繫起來繪製而成的，能讓人看到「圖」就如自己站在地球上仰望天空，彷彿《周易》中的八卦圖在天空頂上旋轉交錯變化所產生的射線往周圍放射形成一張「大網」，籠照了整個宇宙。在如此「大網」內，無論是太陽系、銀河系、河外星系等萬事萬物均受「母體」包容（這個母體即為胎元或元氣），由於「母體」內部在自身運動的同時受到黑色外環部份作用，「元氣」逐漸轉化為「陰陽」兩氣，這就好比物理上的正電、負電，動物的雄精、雌卵，植物的雄粉、雌粉，大氣中的冷空氣、熱空氣等，在兩者互遇後經過及其複雜的矛盾和鬥爭過程後最終達到統一併產生出因果關係（即化生為物）。這個「六十花甲子納音」，即甲子、乙丑、丙寅、丁卯一至以十干配十二支於癸亥六十甲子的排序終止為一個甲子，然後就把這個六十花甲子注入進八卦圖的射線柱上呈螺旋式的繞放排列，一輪甲子結束又起一輪甲子，周而復始的把六十花甲子在「環柱」上無限的往外擴張，從而形成一條「時空隧道」。在這條時空隧道中，因乾和支、干配支、各甲首、一輪花甲等各自的起點、所走的路線、傳導的高度、長度、速度、折射的方位、距離、寬度、亮度等等均有不同的差異，但又在一條時空隧道中共同存在與生存，就必須遵守共同的規律，相互依存、相互作用、相互矛盾、相互鬥爭，但為了達到某一目標必須又相互「納補」，也許古人就稱之為「納音」，再把相互間即依存又鬥爭，即矛盾又統一稱為「五行的先克」關係。我沒有權威的依據，但想來應該是如此客觀去理解。 至於有人批《周易》，批「風水」是落後、是迷信，這是不足為奇的，可想《周易》在文王時期距今幾千年，「風水」就算郭璞起至今也1600多年，在那個時候中華文明才發展到什麼地步，當然用現在的科學成果去比那時的四大發明簡直太荒唐了。自從老天造就了人類並給予了這一生存的空間，人們就要去經受、去探索、去努力，從古到今成功的東西就是人們從睡夢中和自然界受到起發而來的。是以夢到、想到、看到就去逐步的做到，想到的就是思想家，看到的就是觀察家，做到的就是科學家。傳說中的「牛郎織女」不就是從古人的傳說而來嗎？還有月球上的傳說：月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心於仙道而不專心學習，被貶到月亮上砍月桂，但月桂隨砍隨合，後世因而得以見到吳剛在月中無休止砍伐月桂的形象。人們也希望有那麼一天能上月球去真實的看看。早在六十年代初，美國宇航局提出了「阿波羅登月計劃」。經過八年的艱苦努力，連續發射10艘不載人的阿波羅飛船之後，終於在1969年7月16日發射成功載人登月的阿波羅11號飛船。中國首次登月計劃分三步， 據中國月球探測計劃的有關負責人披露，未來幾年如果順利實現把宇航員送入太空的目標，中國可望在2010年以前完成首次月球探測，現在不就成了現實了嗎？我國的神六上天。再就是北京時間2008年9月25日晚21時10分許，中國自行研製的第三艘載人飛船神舟七號，在酒泉衛星發射中心載人航天發射場由「長征二號F」運載火箭發射升空。古人的夢想成了現實，祖國上下歡呼，世界為之沸騰。當然，我們在想，外國也在想，他們想得更厲害，因為他們有《聖經》，不過外國人脾氣太暴，想得太嚇人。美國有部電影叫《星球大戰，克隆人戰爭》，也許有的人就會說他們是在做夢，那你看美國 2008年不就把衛星給打下來了么，不是在開玩笑吧！ 扯遠了，但也是無奈，因為風水在古時是關係到皇帝的江山，只能是皇室獨有，雖然科學不發達，但那時的所有賢達和所有的知識都要溶入到風水中去為之服務。現在發達了才知道有天文、地理、水文、地質、環境、建築、磁電、信息、元子、細胞、邏輯、推理等方面的知識，特別是近年來人們廣泛地使用了電腦，科技才得到大步提升，回想過去的日子還是很土氣的不能忘了。說到底，以上所講到的一些膚淺認識就客觀的存在於《周易》所揭示的萬事萬物之中，風水也受其影響，理所當然就派生出來了。 二、風水，本身是潔凈而客觀地存在於自然界 現在打開電腦查看風水，去地攤上翻看各類風水書，想搞清楚一個什麼概念，那確實萬難，混淆得很，難怪叫迷信。學術界算客氣的，稱風水為「邊緣學科」，這也是故自己把它整成了迷信，推向了邊緣。筆者認為，對風水現在有那麼多的大師在論述，那麼多的網站在塑造，就請不要把那些與風水無關的亂七八糟的東西都強加在風水的頭上，風水就是風水。大師們咋不像山水畫大師那樣到實地去畫，那才能畫出好作品，坐在屋子裡寫出來的書，一看就知道是竊來竊去的，外行看熱鬧，內行看門道，風水與其它學術一樣，體系嚴密，運用客觀，脫離了實際，大眾不歡迎，更不接受。我一直在想風水中一個最使人們搞不懂的詞語，對這個詞語自己人都在那裡弄不懂，行外人就更不懂了，那不懂你還去信，信了就是迷信，到底迷在哪裡，就此和大家共同來解釋，解得開解不開，我也無耐，但我儘力了。下面就把風水中混淆在一起的幾個概念給區別出來，不鑽牛角就會使那些與風水不佔邊的東西一目了然。 1、什麼是風水？東晉郭璞在《葬書》中一段原文：「是以銅山西崩，靈鍾東應，木華於春，粟芽於室，氣行乎地中。其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」李定信先生做白話解：「所以銅山在西方崩倒了，他的生氣擴散到同類生氣鑄造的鐘，在東方也會受到感應而鳴。樹木到了春天發葉生新枝，室內的粟到時候也會發芽，都是因為地中發生髮展運動變化的生氣發生作用的。因為生氣是土（即地）生的，生氣的陰陽氣鬥爭變化行走，就是因為地變化運動的勢，也就是說觀地運動的勢就知道陰陽氣正在鬥爭，變化。觀地運動的勢靜止了，就知道陰陽氣鬥爭統一了而靜止聚積。所以古人葬乘生氣，就是要使生氣不擴散，即不噫而為風，而能聚積反氣納骨，就稱之為風水。」《辭海》註解：「風水」也叫堪輿，認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致信者或葬者一家的禍福，也指相宅，相墓之法。 2、什麼是山水？也可稱為廣義的風水，正是因為有了特殊的地貌形態，也就是具備了產氣、蓄氣、發氣的孕育場所，這個場所是老天故意恩賜給人類的，只有人才能享有，帝王享有最美麗的，士庶只享有一般的，原由是古人根據萬物的生命周期過程而來，認為人從生氣來最終還是要死，死了又歸土，誰都想找個山青水秀的好地方，那裡有生氣，有了生氣不就反氣納骨再轉世或者把好的信息帶給後人了嗎？為此，風水也就成了富人、窮人、活人、死人歷來爭奪的地方。這個地方應該首先把它稱之為廣義的風水才是：即「地球表面山水有規律的往一定方向流行，而在流行的過程中不斷縱橫交錯，形成高低平窪，迂迴曲折等不同景觀的地貌形態。」 3、什麼是狹義的風水？風水來源於原始的信仰和人們在長期生產和生活經驗中所形成的一種傳統觀念。它包括活人居住，活動的場所和死人死去的墓穴，化生的風水。所以陽宅、陰宅均要求有前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎，注重講究生態景觀，山川形勢及其構成要素的配合，從而達到天地人之間為之感應與附合的效果。如陽宅要求坐北朝南避北風，院落方正更穩定，房屋通透空氣好，門窗朝東南陽光足，室內的擺設合理人舒暢。陰宅要求必須是真龍穴地，明堂突出，案朝相應，來去水合度，墓壙的大小、深淺適中，理氣的方位得當等，若是達到人為要求為吉，反之則凶。這裡不難看出：「只要是確立在風水范籌內，人們所追求或要得以滿足自身心理需求的一種渴望」，就是狹義的風水。 4、什麼是人文風水？我作為富順一子，本想把富順這個千年古城的美麗風貌通過一故事形式並串連著歷史文化內涵展現給大家的，是非難免不講，讓大家有所失望，望理解。這裡便將富順的一些人文景觀略提一下，也會感到我們身為富順人而為之自豪。其實，我們富順是建在一珠「海堂花」上的，是座地道的風水寶地城市，望有關人士對周圍的山水加以保護才是。再來認識一下大城，過去叫「虎頭城」，它比富順城的風水布局區域小，但它身為小集鎮講風水寶地確實達到了「是故乾馬喧天，坤牛望月，艮狗依食，翼雞鳴闕，天柱發四維之氣」之境地，現在虎頭城和周圍山水都尚保護較好。至於其它的個體人文風水在縣城內數不勝數：如：獅市鎮的「雙龍戲珠」。古佛鎮的「將軍獻卯」。童寺鎮的「樹上靈芝」。安溪鎮的「江邊烏龜」。琵琶鎮的「美女彈琵琶」。寶慶鄉的「天池鴨蛋」。萬壽鎮的「蓮開江邊」。東湖鎮的「美女照鏡」。互助鎮的「龍鳳呈祥」。騎龍鎮的「嫦娥奔月」等等，這些由單個細胞組成細胞團，又由細胞團組成細胞塊，再由細胞塊連成一張皮的人文風水景觀，在我們富順可說是一個天然的「風水博物館」，它歷來對保護我們富順的生態環境，旅遊事業都起到不可估量的作用。目前，我們的相關人士也許有所忽略，一些地貌在被除去，去掉了永世不會再有。這個保護問題不只在富順，而是全國，乃至世界同樣重要，否則我們地球這張皮就會發皮膚炎，得皮膚病，若轉為皮膚癌就無可救藥了。現在的環境也讓人擔憂了，沙漠化，水災，泥石流，南極冰川斷裂，大地震等等。在保護環境問題上我國做得好，開展退耕還林、還草，保護生態平衡。因此說做什麼事都要有遠景，留得青山綠水，造福子孫後代。以上所提及到的「就是在個體、群體，乃至廣義的風水中，人們有選擇的，有意識地在這些獨特的自然景觀裡面給予注入一些文化內涵加以喧染，使其更加形象化，把原有的自然山水轉化為有人文成份的風水理念，就稱之為人文風水。」 5、什麼是風水術？由於風水從先秦到兩漢，再到魏晉南北朝，隋唐至明清，年代久遠，派系眾多，又傳來傳去，使得這門本來不玄的七十二行中的一行讓那些大師們為風水而風水搞得玄而又玄了，更讓人摸不清頭緒。難怪行外人都說：「風水先生慣說空，指南指北指西東，若是真有龍鳳地，何不尋來葬乃翁。」還說：「一個陰陽一個地，你懷疑來我懷疑，」這正是懂不懂風水的多數人是不懂裝懂。正如李定信先生所言：「現在的風水書多，歷史的風水書更多，」大約不下數百種，大致可以分為三類：一是公開出版的；二是半公開出版的；三是秘抄本。古代風水術領域竟如此龐大複雜，叫一般人又如何去探討研究呢？是啊，吳明修先生98年出版的「三元地理龍局」、「三元地理水法」，書上內容圖文並茂，時隔10年被某大師竊去出自己的書了。麥榮輝先生的「三合形理圖解」也有大師竊用。只有李定信先生的「中國羅盤49層詳解」，目前還沒有發現是否被竊。因書類太多，看不過來。也許有的大師看到這篇文章會喊冤枉，但最好不要讓我來點名，出醜更不好。有本事自己好好去搞點實際的來，也不要像我所遇到的一個自稱大師的那樣，在給別人主葬時說不用羅盤扯根草立向便行了。當時我在場說不行必須用羅盤，大師說羅盤是從香港進口的，大家也要求看一下進口的洋玩意，無奈大師取出羅盤定向半小時無果，眾人在炎熱下發火了，還是本人上前才解了圍。道理很簡單，無論你是哪一派的，只要你研究風水，並把它作為一門學術往下傳，「學」是什麼？「術」是什麼？學，就是學問，是理論，是你那個門派所產生的指導思想和依據，術，是你去實踐你所門派思想的操作技術。古人都知道用北斗星，用日光，後來用地磁，發展為羅盤，你不懂羅盤，那隻會用草不成。具體的說：「就是懂風水的人在人文風水的地方，運用羅盤這個唯一的風水操作工具，按照盤面所註記的各式各樣的指數來指導幫助找出山水的運行規律，從而達到風水所需求的天地人相統一的系列操作過程，這一複雜過程就是風水術過程。」 三、應如何客觀的認識和科學地利用風水 至於如何客觀的認識風水，上面已經簡單地從《周易》的思想，風水的派生，概念的確定等方面對風水有了區別的認識。應如何科學的利用風水，關於這個問題劉先生講得很細，很好，請大家去把握其中的10條原則加以學習和理解，並本著各地區的實際，靈活、科學地利用。 1、堅持整體系統原則 2、堅持因地制宜原則 3、堅持依山傍水原則 4、堅持觀形察勢原則 5、堅持地質檢驗原則 6、堅持水質分析原則 7、堅持坐北朝南原則 8、堅持適中居中原則 9、堅持順乘生氣原則 10、堅持改造風水原則 總之，風水究者，首先要有自己的繕行修養，再就是有較廣的知識面並切實掌握技術，誠實將自己的所學奉獻給社會。由其是我國正處於高速的建設時期，無論是國家的大型建設，城鎮的市政建設，農村的新村建設，個體業主的農家樂，旅遊區建設，民眾的修房造屋等等，這些都無不與地表有關，而風水這門邊緣學科就連著那麼寬乃至更廣。只要我們客觀地認識了，懂的真懂，不懂的聽些建議，讓風水這個人們認為玄的東西而不再玄，若真的充分發揮好它積極的因素，一定是有利於民眾的生活、集體的利益、和地區的經濟發展。 我生活在花一樣美麗的千年古城——富順為此而感到非常的幸運和自豪，上千年來，祖先給我們後人留下了遺產，留下了特色，留下了印跡，更留下了聲譽。而今的富順是人才輩出、經濟發展、城市拓展、擴權強縣、和諧發展，富順人也遍及世界，他們沒忘記家鄉，有空就回家看看，有錢就回來貢獻，這些都是托先祖的福。祖先把富順建得好，更把富順贊得好：「富順建坐一枝花，東方送轉福更佳」。時至2008年，祖國盛世迎來奧運，而富順也應證了祖先們的「東方送轉」，即：來自丁海壩沿沱江河自東北方向來水一線低壓氣槽的8運，我們所迎來的福祉將是用金錢買不來的，那就是「擴權強縣」。興奮之際，在這裡講了半天的風水，也不能給大家作現場風水術演示，只能與大家一起來領略一下風水之內涵，如：「富順才子內江官」這句讚譽富順的蜀中民謠，一直流傳到現在，其解釋是眾說紛紜，筆者首先尊重歷史，但也尊重客觀實際，就地形地貌順沱江南下進入內江境內和富順境內仰望兩岸山巒，內江的山頂幾乎都帶著「一圓帽」富順的山頂幾乎都是尖的像一枝「筆」，富順的最高山600餘米，山名就叫尖山坡。對富順才子的說法無論是從治教而來，還是從觀地貌而來，從歷史的角度去看都應有必然的聯繫，就全部歸屬於治教而來，也有先修富順城，修考場，修文廟等，這也離不開風水的涵蓋。也正是因為這句蜀中民謠缺少某些方面內涵的繼續充實，使祖先們歷代努力而獲得的聲譽至今都還是一句民謠，念起來單調得很，若我們在民謠中注入風水的內涵，再聯繫到富順古城的人文風景，古城的建築、千百年的歷史歲月，湖廣填川，因水質出豆花成一絕，楊升奄西湖試才，一直串連到現在的城市變化，為此，作一首讚美富順的詩，以昂揚富順人之驕傲，還是大有意義的。因本人不是寫文章的人，更不是作詩的人，一定有很多不盡其處，懇請指正。風水民謠·頌富順富順才子內江官，實鐘山水靈秀澗。堤廟寺塔亭垣築，一江西流挽回瀾。彌望千里無人影，湖廣先祖一脈連。豆花一絕香辣醬，西湖迴風動耦船。鐘鼓樓上呼南北，千年古城雲霧纏。
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