人類的文化進化（書本稿）

人類是我們這個星球上的文化進化成果。

人類文化進化的源頭是符號指稱的使用。

符號指稱起源於人類的遠古時代祖先，即人種動物用喉嚨里發出的聲音指稱各種經驗對象，使經驗對象獲得符號指稱建構的名稱和性狀規定，由此生成人類頭腦中事物概念和概念認知，在概念認知活動展開的歷史進程中，使生物性的人種動物轉變為了文化性的人類。

人類認知的特點是，通過聲音的、圖畫的、物象的符號指稱建構，賦予對象名稱和性狀的規定，生成事物的概念抽象和概念認知，進而通過概念認知活動的展開生成概念判斷和概念虛構，再進一步把頭腦中的概念虛構反饋於經驗實證的製作和求取，驅動人類的意識活動從自然之物的利用走向概念之物的創造。在這樣的過程中人類的大腦既產生了概念運作的語言、思想、理論、想像、神話、信仰、道德和自我意識的精神建構，又產生了概念虛構反饋的工具，產品、藝術、建築、農耕、工業、科技、社會等等的概念之物創造。

以符號指稱為源頭的精神建構和物質創造的歷史成果是，使遠古時代的人種動物從生物性進化跨入了文化性進化，並在文化性進化中，由自然世界的人種動物轉變為了文化世界的人類。

勘察數十萬年或近百萬年來的人類文化進化，大體可以分為兩個階段，或兩個飛躍。

人類文化進化的第一次飛躍是，通過符號指稱的出現，造就了人類的「認知革命」。「認知革命」的文化進化，在地球上大體已經歷了數十萬年的時間，極大地改變了人類完全為自然環境操控的生存狀況，發展出了人類創造的農業生活、工業生活和科技生活，取得了可以用概念之物的創造改變自然環境的文明成果。同時使自己的身體方式發生了文化進化的改變，如前肢演化為具有製作功能的靈巧雙手，咽喉和口腔更適應語言的製作和使用，大腦發展出了語言管理的功能，基因植入了文化本能的編碼等等。數十萬年的文化進化看似歷史悠久，但和數十億年的生物進化相比，則是一個短暫的加速過程。今天，隨著現代高科技的發展，特別是人工智慧的製作，人類的智慧正在由「認知革命」轉向「智能革命」，掀起以「智能革命」為標誌的第二次文化進化的飛躍，這將是一個更為加快的加速過程。

人類文化進化的第一次飛躍通過符號指稱的使用，使得人類大腦的意識活動有了概念方式的加入，生成了身體方式感知和概念方式認知聯結的人類意識結構。「認知革命」的發生，使人類的大腦在概念方式的認知運動中，從石器時代到青銅器時代和鐵器時代，從工具時代到機械時代和機器工業時代，從經驗製作時代到科技發明時代，創造了今天的高度發展的文化世界。

人類文化進化的第二次飛躍則將以人工智慧為標誌，走向由肉體生命和肉體意識走向電子生命和電子意識的進軍。也許從現在起，只需數百年的時間，人類就將在人工智慧的創造中，接過大自然的「上帝之手」，用人類的「上帝之手」，把生命和意識，思想和自我意識，自主生存和概念邏輯引入智能機器人的製作，造就類人的和超人的電子智能的發展，使人類的生存和發展從有限的肉體壽限中解放出來，獲得近乎永恆的電子金剛之軀的壽限，使人類未來的生存和發展從我們這個星球的重力和環境的束縛中解放出來，走向無限廣袤的宇宙世界的開拓和發展。生命和意識的定義亦將在人類的第二次文化進化的「智能革命的」飛躍中得到歷史的改變。

就哲學而言，在世界範圍主導上，已經歷了古代本原論，近代認識論和現代主體論三個發展階段。對人類文化進化的揭示和思考，是現代主體論哲學深化的重要課題。面對茫茫無際的無限未來，面對人類文化進化飛躍的又一次的來臨，人類的心靈需要在現實和未來的思考中，獲得新的哲學視野和領悟。

一、人類是文化進化的成果

在許多歷史文獻中，學者們討論了人類和動物的區別。例如，人類有語言，人類有文字，人類有圖畫，人類有書寫，人類有思想，人類有自我意識；人類能賦予對象名稱的規定和性狀的描述，生成事物的概念認知；人類能製作工具、機械和機器，以及科技；人類能改變和控制生存環境等等，而這些都是低級生物和高級動物所不能做到的。

當然也有學者對此異議，認為動物也有語言，也有簡單的工具製作能力，也有自我認知的能力等等。之所以這樣在於，這些學者並不懂得語言的本質，把指稱意義的語言同信號指向的叫喚混淆在了一起，把生物方式的自體感知同概念方式的自我意識混同在了一起，把自然之物的利用和概念之物的創造混為了一談。

人類和動物是有重大區別的，我們從來沒有發現動物能夠賦予自己和自然對象以名稱的規定和性狀的描述，能夠以符號指稱的方式建構對象和概念方式的認知，用文字進行書寫，拿起筆來進行繪畫和計算，製作各種工具和機械，進行科學實驗等等，等等。

在地球生物發展史上，有獨創說和進化論的長期爭論。獨創說認為地球上的各種生物，包括人類都是由某種超自然的力量一下子創造出來的，至於它們是怎樣被獨立地創造出來的，有神話之說，上帝創造之說，以及宇宙更高智慧之說，等等。然而，所有這些超自然力量之說除了故事和信仰外，是沒有任何抽象和經驗統一的實證的。

達爾文進化論的出現，以許多學者和自己的大量觀察和考證的經驗材料，以及地質學、地理學和生物學的種種發現，在不斷擴展和深入研究的抽象和經驗統一的求證中，揭示了獨創論的謬誤。達爾文從連續細微變異的自然選擇原理上，闡述了一切生物都處在隱合的自然進化的紐帶中，在長期的、細微的、連續的、偶然的變異和自然選擇中，從簡單到複雜，低級到高級的發生著適應生存的種種形態變化、肢體變化、器官變化和本能的變化，在地球上從古至今造就了層出不窮的物種世界。現代生物學、細胞學對DNA雙螺旋鹼基配對的基因奧秘揭示，更從微觀層次上揭示了DNA雙螺旋在分裂、配對合成的不斷複製過程中，因受到外部世界各種影響以及宇宙射線碰撞等等的影響，必然發生突變，而這正是生物異變和多樣性的根基所在。

薛定諤在《生命是什麼？》一書中說，「今天我們已經明確地知道，達爾文是錯誤地把即使在最純的群體里也會出現的細微的、連續的、偶然的變異，當作自然選擇的材料。因為已經證明，這些變異不是遺傳的」，「突變是由於基因分子中的量子躍遷所引起的」，「突變肯定是遺傳寶庫中的一種變化，而且必須用遺傳物質中的某些變化來說明它」，「在達爾文的學說里，你恰恰必須用『突變』來代替他的『細微的偶然變異』（正如在量子論中用『量子躍遷』來代替『能量的連續轉移』），如果我是正確地表述了大多數生物學家所持的觀點，那麼，達爾文學說的其它方面是不需要作說明修改的」。

生物性進化隱合的變異和選擇的自然紐帶告訴我們，生命的物種形態，它們的形體、器官、肢體、感知和本能是通過自然進化的途徑造就的。例如，用以視覺的眼球，無論是爬行類動物的眼球，鳥類的眼球，哺乳動物類的眼球，靈長類動物的眼球，以及人類的眼球，等等，作為一種高級的、精巧構造的眼球，都是根源於低級生命的感光細胞，經過一系列過渡形態而生成的，即由簡單區分明暗的感光細胞群最終進化和發展為能夠生成色彩和形象的高級視覺器官。此外，眼球是在水中傳播光的環境中進化生成的，這樣的淵源性使得生命體的眼球，包括人類的眼球，可以感知的可見光都是可以在水中傳播的光線，而那些不可見的光線則是不能在水中傳播的光線。

人類的視覺器官、發音器官、聽覺器官、嗅覺器官、味覺器官、觸覺器官，呼吸系統、消化系統、血液循環系統、生殖系統等等，以及運動肢體，神經系統，大腦中樞等等都是生物性進化的成果，可以從自然世界生物性進化的紐帶中找到它們的淵源，這是達爾文進化論的堅定信念，並為抽象和經驗統一的實證知識所不斷證明。

儘管生物進化論能夠很好地說明物種世界是怎樣在突變變異和自然選擇中生成和進化的，但始終難以回答人類是怎樣從動物世界中走出來的？人類不同於動物的語言指稱能力、圖畫指稱能力，文字指稱能力、認知能力和創造能力是怎樣生成和擁有的？人類的思想、文化、神話、信仰和自我意識是怎樣造就和擁有的？人類的智能是怎樣從自然之物的利用跨向概念之物的創造的？等等。而要解答這些問題，我們的眼光就必須跨出生物進化的物種學說，以文化進化的哲學勘察和思考，把人類生成和未來放置於文化進化的視野中觀察，並由此提出和創立人類文化進化的理論。

二、人類文化進化的源頭

人類文化進化的源頭在哪裡？人類是怎樣從生物性進化「突變」地躍遷到文化性進化的呢？這樣的問題需要哲學思考的大視野，只有站在哲學思考的山頂上，才能看清人類文化進化之河的源頭和流向。

人類和動物的最大不同是，人類能夠用語言、圖畫、文字等符號指稱對象，賦予對象名稱和性狀的事物概念抽象，並以這樣的方式獲得概念認知，進而展開概念認知的虛構，反饋於經驗實證的製作和求取，這是人類智能的奧秘所在。

那麼，人類是如何獲得用語言、圖畫、文字等等的符號指稱能力的呢？這就涉及到了語言、圖畫、文字等符號指稱能力從何而來的問題。

語言的起始於是喉嚨里發出的聲音。

這裡立刻發生了一個問題，即人類的喉嚨能夠發出聲音，許許多多動物的喉嚨也能夠發生聲音，為什麼人類喉嚨發出的聲音能成為語言，動物喉嚨里發出的是叫喚不能成為語言呢？

德國學者恩斯特·卡西爾在《人論》中認為，語言和叫喚是有本質不同的，語言是符號的，叫喚是信號的。信號和符號屬於兩個不同的論域，信號是物理的存在世界之一部分；符號則是人類的意義世界之一部分。信號是操作者，而符號則是指稱者。

我的見解是：動物喉嚨發出的聲音，如警戒性的叫喚，威嚇性的叫喚，呼喚性的叫喚，情感性的叫喚，等等，是有指向性的，但這樣的指向並不具有賦予對象名稱和性狀規定的指稱功效。如，當一隻負責警戒的貓鼬向其同伴發出警示性的叫喚時，這樣的叫喚是指向敵害降臨的，但這樣的指向並不能指稱地告訴同伴所發現的是一個叫什麼名稱和具有怎樣性狀的敵害。

指向和指稱是有本質區別的。人類喉嚨里發出的聲音，不僅具有和動物一樣的生物性本能的指向，如，發怒時的狂暴叫喊，遇到驚嚇時的尖叫，痛苦發出的呻吟，愉悅發出的歡快聲，集體勞動的號子等等；更具有賦予經驗對象名稱的規定和性狀的描述，並由此發展出了一種被稱之為語言的東西。人類的語言和動物的叫喚的本質不同在於，語言是指稱的，叫喚是指向的。

符號的本質是指稱，並以指稱的方式建構語言和認知。那麼，人類喉嚨里發出的聲音是怎樣由信號的指向走向語言的指稱，成為一種具有指稱意義的符號系統的呢？對此，恩斯特·卡西爾認為：人類意識結構中有一種自然的符號系統，使得人類的心靈具有一種先驗的符號構造能力。我以為，恩斯特·卡西爾的這個見解是缺乏深入的哲學洞察的，他沒有能夠從先驗和經驗統一的哲學高度，看透一切先驗的主體構造都是經驗歷史積累的鑄就。也就是說，無論動物的生物性主體構造，還是人類的文化性主體構造，都是在經驗生活的環境適應進化中逐漸形成和歷史鑄就的。對當下和使用而言，這樣的構造是天生的和先驗的，就這種構造生成和發展的歷史勘察而言，它們是經驗歷史鑄就的。哲學需要從先驗和經驗統一的高度，把握先驗和經驗的互為關係，即一切經驗活動都內涵著先驗的架構，而一切先驗的架構都源自於經驗歷史的鑄就。

語言是一個具有指稱功能的符號系統。按照美國學者的研究，語言符號系統起源於遠古時期人種動物群體狩獵和採集的食物分享生活，是採集·分享時代的歷史產物。在數十萬年前或近百萬年的遠古時代，當人類的祖先即人種動物，進入群體狩獵、採集的食物分享生活時代，這樣的群體狩獵、採集和食物分享的時代生活緩慢地，實際地產生了一種食物分享的分配指稱需要。即需要在食物分享中對食物的品類、份額、分享者、以及狩獵和採集的用具等等進行指稱，這種指稱的最為簡便的方法就是使用人人都有的、隨身攜帶的、隨時可用的，都能聽見的喉嚨里發出的聲音，用不同的發音為標識，指稱食物分享所關切的到各種對象，賦予它們名稱的和性狀的事物規定。

在這樣的過程中，早期人種動物喉嚨里發出的生物性叫喚逐漸在時間的流淌中嬗變為了具有指稱意義的聲符，並因更多聲符指稱使用，緩慢地、持久地推動了喉嚨發音器官和口腔，舌尖運作配合的文化進化，從而能夠發出更多音節分明的聲符，以及更多聲符湧現的組合發音。更多音節分明的聲符湧現和組合使得可以用來指稱的聲符越來越豐富，並由聲符的組合產生了人類的原始口語，即部落口語。

近現代以來無數探險家、人類學家和語言學家們在世界各地原始部落的考察見聞和報告中，極為詳實地描述了叢林生活中的各種部落口語，這些部落口語的發音儘管有區域性和部落性的各自不同，但都是有著他們關於叢林生活的各種對象和事件的名稱指稱和性狀描述的，用喉嚨里發出的聲符組合的指稱，名稱和描述叢林生活中經驗到的各種對象和事件，由此生成叢林生活的觀念和思想。

語言起源於聲符，聲符來自於採集·分享時代的食物分享的分配指稱，並由這樣食物分配指稱發展到食物分配之外的一切經驗對象的指稱。這樣的歷史過程使得人類祖先喉嚨里發出的聲音走向了聲符和部落口語，由此發展出了一種以聲符為標識的，具有指稱意義的符號系統，即語言符號系統。語言符號系統的出現使得人種動物的心靈發生了重大的改變，逐漸成為了有語言的心靈，成為了文化的人類心靈。

隨著聲符指稱的出現，另外的指稱方式即圖符指稱、物象指稱也跟著出現和發展了起來，即用圖畫的和物象的符號方式指稱對象。從旅行者、考古學家和地理學家們對世界各地留存的遠古岩畫和洞穴圖畫的遺迹，以及打結、權杖、座位等其他物象的發現中，我們看到這些刻劃、圖畫，打結，以及信物都是具有指稱意義的，是以形象方式指稱和記載那個時代所發生和存在過的對象和事件的。

聲符和圖符在語言發展的歷史過程中，隨著人類社會由氏族部落向部落聯盟，以及向國家行政的發展，產生了一種聲符和圖符配置的，具有確定性傳遞需要的文字語言，以適應部落聯盟和國家的行政需要。在世界三大古代文明流域的考古資料中，我們看到早期文字都是象形文字，表明了文字產生於圖畫和口語的配製，是從圖畫和口語的聯結中脫胎出來的。文字的出現，使得人類的語言能力，在聲符走向部落口語的歷史進程中又發生了一次重大的飛躍，即由部落口語走向了國家文字語言。

文字語言的出現意義非凡，它使人類擁有了用文字語言方式規範書寫、傳遞和保存各種對象和事件的現實的和歷史的記載，並通過文字方式的語詞、語句和語篇的運用，生成各種對象和事件的記錄、各種文學題材的創作，以及各種觀念、思想和知識的抒發和論述，使人類的語言使用和思想表達愈益地獲得了規範和統一。今天，學者們正是通過文字語言的記載來獲得各種歷史事件的了解的。例如，我們對於中國古代歷史和世界歷史的了解，正是通過各種文字語言記載的歷史文獻來獲知的。

大略地說，人類獲得和擁有語言能力，起源於採集·分享這個遠古時代的生活方式，發展於氏族部落、部落聯盟和國家政府的社會歷史進程，這樣的生活方式和歷史進程經驗地、實際地產生了以符號指稱建構事物，建構認知，把人種動物帶進了符號文化的人類世界。

符號指稱並不是人類意識結構中的一種先驗能力，恰恰相反，符號指稱起源於遠古時代採集·分享的生活方式和人類社會發展的歷史進程。符號指稱的出現，使得人類的意識活動發生了一種新的構造，即在直觀的身體方式感知基礎上，發展出了一種符號指稱為抽象的，賦予對象抽象建構的意識活動。這樣的意識活動使得人類身體方式感知的經驗對象，成為了具有名稱規定和性狀描述的概念事物。當我們說認知時，所謂認知在實質上就是一種指稱的建構，也就是說，當我們談論認知時，認知是由名稱和性狀的符號指稱建構的，這是認知的根基所在和界限所在。

符號指稱出現，使得凡物皆有名稱的規定和性狀的描述，在我們的頭腦中一一地成為了由符號指稱建構的抽象的概念事物。概念事物的生成，使得人類的頭腦中不僅有一個直觀的經驗感知世界，更有一個抽象的概念認知世界。

符號指稱是人類文化的開端。

首先，這種文化產生了一種新的意識方式，即一種以符號指稱為標識的概念認知活動。

如，當我們用「牛」這個語詞符號指稱一個被稱之為牛的對象時，這個對象就獲得了「牛」的名稱規定；進一步我們再用一組語詞指稱描述這個對象的性狀，如「牛是哺乳動物，草食性，部分種類為家畜等等」，就使得被稱之為「牛」的對象，進一步獲得了它的性狀規定；再進一步，我們用「牛」這樣一個的名稱規定和性狀描述統攝一切可以被稱之為「牛」的對象時，在我們的頭腦中就湧現了一個「牛」的名稱、性狀和統攝的概念認知。

黑格爾的邏輯學，對概念運動作了辯證進階的論述，但黑格爾對概念的理解的根本缺陷是，他把概念認定為「絕對理念」的運作方式，認為概念是先於一切的，是沒有它的身世和由來的，殊不知概念是一種以符號為標識的，指稱和對象聯結的，具有名稱規定、性狀描述和統攝功能的抽象建構。概念起源於符號指稱，是符號指稱的造就，並不是先於一切的，是有它的世俗的身世和由來的。

概念的出現，一方面，使得人類的認知活動在直觀到抽象的基礎上，進一步發生了一種抽象之抽象的概念運作，在頭腦中生成種種抽象之抽象的概念組合建構，概念進階建構和概念判斷建構，以及種種概念虛構；另一方面，則把種種概念組合的，概念進階的、概念判斷的和概念虛構的抽象，反饋於經驗實證的製作和求取。這樣的過程造就了人類的認知和智能，人類的思想和自我意識，以及概念之物創造的實踐。

其次，使人類的身體方式發生了文化進化的改變。

如，人類大腦發生了文化性的改變，擁有了符號指稱建構的概念認知能力，以及語言的管理功能等。誠如美國學者克里斯托弗·威爾斯所說：「加速我們腦子生長的力量似乎是一種新的刺激物：語言、符號、集體的記憶等等所有文化的元素。」用符號方式的指稱，建構概念和認知，賦予對象名稱規定和性狀描述，以及抽象統攝，是人類大腦和動物大腦的根本區分，這樣的根本區分不是大腦生物性進化的成果，而是大腦文化性進化的獲得，並在長期文化進化的經驗歷史過程中，以本能的方式寫入人類基因遺傳。不少學者企圖通過生物性的方式，物理性的方式揭示人類大腦和動物大腦的不同，包括用量子躍遷的物理規則來揭示思想和認知，在我看來是不切實際的。

喉嚨發音器官和耳朵聽覺器官的文化性發展。美國學者理查· 利基指出：人類的喉嚨能夠發出範圍廣泛的聲音，這是因為喉在喉嚨里的位置較低，因而造就了一個大的音室，咽部在聲帶之上。人類的嬰兒出生時像典型的哺乳動物一樣，喉位於喉嚨的高處，能同時呼吸和飲水，這是給他們餵奶時必須的。大約18個月以後，嬰兒的喉開始向喉嚨的下部位移，在小孩長到大約18歲時候，喉到達成年人的位置。這樣的生理過程是怎樣造就的？利基沒有說，邏輯推導地思考，我以為，這樣的生理髮展必然和人類語言使用的歷史相關，是一種文化進化的必然。同時，人類的聽覺器官，則在長期的文化進化的適應中，能夠分辨出更多的細微音節的不同，以及它們的各種組合發音。

造就了運動肢體的文化發展。隨著工具、產品等概念之物創造的實踐製作和求取，人類的前肢在文化進化的適應中，由前肢轉變為了極為精巧的、靈活的、適合工具和產品製作的「手」，在長期的概念之物創造的實踐製作和使用中，人類的大拇指同其他四個手指形成了一種對合的、運用自如的結構，成為了概念之物創造的有力工具。

等等，等等。

三、人類文化進化的第一次飛躍

人類文化進化第一次飛躍的成果是，造就了一次意義深遠的「認知革命」：

一是符號指稱的使用。

使人類獲得了語言、圖畫、文字和數的運算的符號指稱能力。

有了語言，人類的意識活動，通過通過語言這個符號指稱系統建構事物，表達自己的所思所想，通過語言這個符號指稱系統進行群體成員的彼此交流、討論、協調、認同和共識。我們的頭腦在進行思考時，在進行所思所想時，這樣的思考，這樣的所思所想都是通過語言符號指稱系統來進行的。

有了圖畫，人類的意識活動通過圖畫的符號製作系統，生成了形象作業的能力，把各種經驗對象和事件以形象的方式描繪出來。在人類圖畫史上，我們看到了遠古岩壁上塗畫的狩獵時代的動物形象和狩獵場面；看到了畫卷上的人類歷史曾經有過的生活情景、各種器具和重大歷史事件的形象描繪；看到了山川地貌、鄉鎮、城市分布和道路走向的地圖；看到了各種建築、機械、產品、工具和工程的設計圖紙；看到了上帝創世、天堂地獄、神話傳說、科幻世界的各種形象想像的畫作，等等。所有這些使得人類的心靈獲得了一種形象構造的想像能力、設計能力和虛構能力。這樣的形象構造的想像能力、設計能力和虛構能力賦予了人類實踐創造的精神驅動。

有了文字，人類通過文字元號指稱系統，實現了語言從部落口語到國家文字語言的上升，並由此獲得了語詞、語句和語篇的書寫能力、表達能力、記載能力、構思能力、傳承能力，同時也使語言的使用得到了規範和統一。文字書寫和記載的出現，使得人類大腦的記憶存儲獲得了一種外部的記載媒介，使各種對象和事件在書寫和記載的文字印刷中得到了有效的廣泛傳播，記載保存和歷史傳承。

有了數字，人類頭腦通過數字元號的指稱系統獲得了一種運算的推導能力。數學的本質是一種由數字元號、運算符號和運算規則構成的概念系統。數學符號系統和語言符號系統、圖畫符號系統、文字元號系統一樣，都是從經驗生活的實際需要中創立的。數學符號系統的運用使得人類能夠以抽象運算的邏輯必然，如四則運算、代數運算，勾股定律，圓周率，解析幾何、微積分、電磁方程組，質能方程等等的運算，獲得數學運算的必然判斷。

二認知能力的獲得。

什麼是認知，這個問題看似簡單，實際上至今沒有被透徹說明。在學術研究中，簡單的東西恰恰是最難透徹說明的，原因在於越是簡單的東西越是被人們理解為是當然的和自明的，是沒有它們的原理揭示的。

然而，認知的原理並不是無需深入探討和揭示的。中國古代的經院哲學數千年來，關心和討論的主要是如何格物致知地、知性合一地、心有所悟地獲得真確的認識，以及如何驗證認識的正確性和絕對性，卻始終沒有深入到認識的本身究竟是一種怎樣的普遍必然建構，是一種怎樣的主體架構，以及這樣的主題架構是怎樣形成的基礎理論的創立。

在西方近代史上，康德的學說提出了認識的主體建構，即「心靈方式」，闡述了認識是心靈方式對經驗對象的製作。在康德那裡，心靈以其先驗的知性時空架構和先驗的理性判斷架構製作經驗材料，生成人類頭腦中的認識，由此揭示了認識的本質所在和界限所在。儘管康德沒有能夠更為深入地揭示認識的概念方式原理，但康德的突出貢獻在於他以普遍必然的方式探討了認識的主體架構，創立了近代認識論的發展，推動了哲學從外在的本體論走向了內在的認識論。

康德的探討由於始終處在西方先驗論哲學傳統的深深束縛中，因而沒有能夠實際地從人類文化進化中，破解心靈方式，揭示認識起源的起源和概念方式，以及認識的概念方式是在怎樣的經驗歷史進程中產生和發展的。

認識的原理在於，它是一種概念方式的生成。認識的概念方式原理是，通過符號指稱的建構，造就名稱、性狀、統攝、組合、進階、判斷、歸納、推理、運算、虛構、實踐、自我意識等等的認知樣式。所有這些認知樣式都是概念方式的製作樣式，沒有概念方式的主體架構對經驗材料的製作，被稱之為認識的意識活動是無以在人類心靈中，在人類意識結構中發生的。

概念方式認知的出現，是人類文化進化的重要成果。它使人類心靈產生了一種被稱之為概念認知的意識活動，並使人類的意識結構在身體方式知覺系統的感知基礎上，獲得了一種概念方式的符號指稱建構的加入和聯結，使人類的心靈從直觀走向抽象，感知走向認知，進而在直觀和抽象，感知和認知的聯結中，生成了人類的意識結構，造就了人類和動物的分野。

三是概念之物的創造。

在自然狀態的生物性進化中，各種生物和動物產生了各自的自然之物利用的能力和本能。例如，攀爬植物會本能地利用大樹進行攀登，鳥類會本能地利用枝葉和枯草搭建鳥窩，河狸會本能地利用樹枝和泥土築建洞穴；猴子會本能地利用石塊砸碎堅果；猩猩會本能地利用樹枝鉤食螞蟻等等。

人類和動物的不同是，在符號指稱建構的人類文化進化中，人類的頭腦發展出了日益強大的概念虛構能力，使得人類的頭腦能夠在概念認知的過程中，進行各種非自然對象的概念虛構，如工具的、機械的、建築的，藝術的等等非自然對象的概念虛構。人類的頭腦把各種非自然對象的概念虛構反饋於經驗實證的製作和求取，就驅動了人類的意識行為從自然之物的利用走向概念之物的創造。人類的工具、農耕、工業、建築、藝術，科技，以及社會機構等等都是概念之物的製作和創造。概念之物和自然之物的區分是，自然之物是自然世界的自在生成，概念之物則是文化世界的人類創造。一個最簡單的陶罐，一把極其粗陋的石斧，它們都不是自然世界的自在生成，而是人類頭腦概念虛構所驅動的反饋於經驗實證製作和求取的概念之物創造。

概念之物的創造在人類文化進化中，經過採集時代，農耕時代、工業時代，以及科技時代的演進，取得了長足的進步，形成了愈益高級和複雜的概念之物創造的人類物質世界。照明、電器、塑料、汽車、巨輪、飛機、鐵路、高速公路、大廈、電腦、互聯網、光纖、激光、移動通訊、機器人、太空艙、人工智慧等等的概念之物創造，使得人類的生存和發展越來越遠離了自然蒙昧世界的文化發展。

四是思想和自我意識的出現。

思想活動是概念抽象運作的過程。

自我意識是一種概念方式的造就。

人類的自我意識在本質上是一種概念方式的自我認知和自我建構，是建立在以自身為對象的符號指稱建構上的。當人類的大腦以自身為對象，賦予自身的名稱和性狀的符號指稱建構時，這樣的以自身為對象的符號指稱建構，就在人類的大腦中生成了一種概念方式的自我意識。

學者們往往把概念方式的自我意識同身體方式的自體感知混同了起來，認為動物也有自我意識。你去抓一個螞蟻或小雞，螞蟻和小雞都會逃跑，它們的身體方式的知覺判斷會直觀地感知你在抓它，由此而逃跑。這裡顯現的是身體方式感知的自體意識，而不是概念方式認知的自我意識。其最簡明的道理是，任何一個動物都不會以符號指稱的建構告訴大家，它叫什麼名字，是什麼性狀的動物。有些學者通過強制性的訓練使猩猩獲得了一定的鏡像認知，並由此認為動物也具有自我意識能力等等。可是這些學者忘記了：

第一，在自然狀態下的猩猩是沒有鏡像認知的，這種鏡像認知是在人類文化環境的強制訓練中造成的，對猩猩的自然生活狀態來說這樣的鏡像認知是沒有任何意義的。世世代代的自然生活狀態的養成和遺傳，決定了猩猩的本能激發機制不會由此進入符號標識的指稱建構，賦予自己名稱和性狀的規定，告訴我們，它叫猩猩，它的性狀，它的觀點，它的嚮往，它的追求等等的自我意識建構，形成一套自我聯結的符號指稱系統。

第二，在家養動物中，為家養寵物取一個專用名字是人們的通例。在人類文化環境的馴養中，你只要用這個專用名字叫喚它，它就會作出叫喚它的刺激反應。這樣的刺激反應是不是自我意識呢？顯然不是，對寵物來說這樣的專用名字是一種呼喚指向的信號聯結，並不會由此使得家養寵物以此來自稱自己，生成人類那樣的自我意識。

四、人類文化進化第二次飛躍的來臨。

人類文化進化的第一次飛躍以符號指稱為開端，造就了人類「認知革命」和「認知革命」帶來的精神、物質和社會文明的歷史進程和高度發展。而在今天，隨著以電子計算機技術為支撐的人工智慧的出現，人類的文化進化已經站立在了第二次飛躍的平台上了，即「智能革命」的平台上了。

什麼是智能？眾說紛紜，並被認為可同物質的本質、宇宙的起源、生命的本質一起並列為自然界四大奧秘。

一般而言，智能是建立在生命體的意識活動基礎上，生命體的意識活動有兩種方式，一種是身體方式意識活動的智能，另一種是概念方式意識活動的智能。

身體方式意識活動的智能有低級和高級兩種形態：

低級形態的智能是以低等生物的感覺細胞為支撐的，這樣的支撐使得低等生物能夠識別生存和自我複製所需要的營養、水分、溫度、光照，由此作出攝取的智能行為。

高級形態的智能是以高等生物的多樣感覺器官、神經迴路、大腦中樞和運動肢體組成的知覺系統為支撐的。這樣的支撐使得高等動物能夠對所經驗到的外部對象，作出視覺的、聽覺的、嗅覺的、觸覺的、味覺的識別，並通過神經迴路的傳遞和大腦的中樞合成，作出獵取、利用、躲避、呼喚、警示等等智能行為。

概念方式意識活動的智能：

概念方式意識活動智能的特點在於，它能夠通過概念邏輯的運作，把身體方式知覺的經驗對象，轉變為符號指稱建構的事物規定，造就概念認知，概念判斷、概念進階、概念虛構和概念反饋的意識運動，生成人類概念方式的認知運動、思想和自我意識，概念之物實踐創造的智能。

在生命體的意識活動中，智能是有不同形態的。有低級簡單形態的智能，也有高級複雜形態的智能。

當代以電子計算機為支撐的人工智慧是一種新的智能形態，人工智慧是一種計算機程序控制的智能，是一種新出現的智能方式，它既不是生命體的身體方式智能，也不是人類的概念方式智能，內在的原理是不同的。人工智慧是建立在計算機電子運算，程序控制，識別元件和操作機械聯結的基礎上的，是一種計算機程序控制的智能。

人們十分關切，計算機程序控制的智能，能否產生意識、產生思想、產生自我意識，產生實踐創造的能力，獲得類人的或超人的智能。我以為，這是完全可能的。這裡關鍵在於：人類的智能是由概念邏輯驅動的，計算機程序控制的智能是由程序邏輯控制的。人工智慧和人類智能在目前雖有極大的不同和懸殊的落差，但有一個共同點，即兩者都是邏輯的驅動，人類的智能是概念邏輯的驅動，計算機智能是程序邏輯的驅動。人工智慧的程序邏輯如引入人類智能的概念邏輯，那麼兩者完全可能在未來得到融合，造就人類文化進化的第二次飛躍，即「智能革命」的飛躍。

計算機的本質是邏輯。美國學者馬丁·戴維斯在《邏輯的引擎》中指出，「當前，正當計算機技術以驚人的速度前進時，正當我們羨慕工程師們令人矚目的成就時，我們很容易忘記那些邏輯學家，正是他們的思想使得這一切成為可能」。從萊布尼茨之夢到布爾把邏輯變成代數，進而到圖靈構想的通用計算機，以及第一台通用電子計算機的製造成功，使得人類的智慧終於在邏輯引擎的驅動中從計算之路走向了智能之路。

當代計算機技術造就了人工智慧的出現，工廠流水線上的機器人，如汽車生產線上的焊接機器人，倉儲物流中的搬運機器人，等等，都是以各種程序邏輯的控制來操作的。機器狗的出現，汽車的無人智能駕駛，顯現了更多識別元件和物理運動的程序邏輯控制。谷歌智能機器人AlphaGo在人機大戰中識別和篩選調配海量棋譜戰勝圍棋大師，使得人們恐慌於機器智能正在超越人類的智能。然而只要稍微深入地思考就會知道，這種樣的程序控制的人工智慧既缺乏生存求取的自主驅動，又缺乏概念邏輯的驅動，只是憑藉強大的計算機運算速度和人類知識的存儲調配而戰勝一個又一個圍棋大師。對於AlphaGo來說，它有識別棋譜、篩選棋譜，製作棋譜的程序控制的強大能力，但它並沒有生命體自主生存求取和概念邏輯驅動生成的意識、思想的和自我意識的。

當前，人工智慧技術的應用和發展在世界範圍有兩塊短板：一是缺乏生存求取的自主性，而生存求取的自主性是意識發生的根本機理，也就是說，意識無論從生命體細胞的角度，知覺系統的角度，都發生於生存求取的自主攝取；另一塊是缺乏概念邏輯的加入和驅動，沒有概念邏輯的加入就沒有概念方式的認知、思想、自我意識和實踐創造。只有透徹地搞清意識的自主機理和概念邏輯驅動，將這兩者引入計算機程序控制，才能由人工智慧成為類人的和超人的電子智能。

二千多年前，亞里士多德的形式邏輯，闡述了人類思維的是有它的邏輯方式的，為我們提供了人類思維邏輯的勘察，意識到這點，是非常重要的。今天，對概念邏輯的哲學思考，也就是對人類認識、思想、自我意識和實踐創造的邏輯方式的勘察，必將在一個更高的層次上為具有類人的或超人的電子智能機器人的製造提供所需要的邏輯引擎。如何把自主機理和概念邏輯引入計算機程序控制，是當代計算機技術所要攻克的課題。

人類智能有它的邏輯方式。電子智能技術的發展儘管在今天還處在一般的程序控制水平上，但已經開創了人工智慧的製作。隨著計算機程序智能的發展，從低級走向高級，從簡單走向複雜，必然趨向具有自主意識，思想、自我意識和實踐創造的程序控制邏輯的實現。

引入意識的自主機理和概念邏輯，是人工智慧技術發展的必然，並將由此帶來人類文化進化的第二次飛躍。對這個飛躍的預前是：

第一，意識機理和概念邏輯的原理被充分揭示，成為計算機程序控制的核心。計算機造就的人工智慧將由此能夠和人類的頭腦一樣，產生概念方式的認知、思想和自我意識，生成概念虛構、概念反饋和經驗實證製作和求取的實踐能動。

第二，造就高於人類肉體感知能力、記憶能力、運動能力和生存能力的電子智能。如，通過在機器人中安裝的電磁波、紅外線、超聲波，以及量子糾纏等等的識別接受裝置，使得機器人擁有超距的通信能力，通過安裝超大規模的和快速調配的存儲元件，使得機器人具有高度的記憶能力；通過安裝電磁的、液壓的、氣壓的、核力的驅動肢體，使得機器人具有強大的運動能力，以及是極端環境下的生存和作業的能力，等等。

第三，在初級到高級的不斷進取和完善中，首先，製造出服務型的家用機器人，把人類從家務勞作的羈絆中解放出來，為老齡化社會的養老服務提供有效的的解決方式；接著，製造出能夠和人類進行心靈交流和共同生活的夥伴機器人，包括性愛的機器人；進而，製造出能夠實現人類大腦和機器人智能鏈接的裝置，如科幻電影《阿凡達》所表現的人類大腦和機器人的鏈接，實現人類同機器人智能的融入。

這樣就有了智能的家用機器人，夥伴機器人，鏈接機器人的歷史進程。

而一旦實現人類大腦和機器人智能的鏈接和融入，那麼，更進一步的發展必然是，把個人的思想、學識、情感和自我意識輸入電腦存儲和運作，把生命、意識和智能從生物的肉體桎梏中解放出來，進入非生物的電子生命、電子意識和電子智能。人類的生命意識活動將由此掙脫短暫的肉體壽限，走向電子金剛的千年和萬年的長壽，並使人類從只有一個地球的生存時代跨向擁有無限星球開拓生存的宇宙生存時代。

人類的命運將由這樣的「智能革命」發生重大的改變和實現第二次文化進化的飛躍。

人類的生物性進化在自然世界經歷了數億萬年的漫長時間，人類文化進化的第一次飛躍「認知革命」，大體經歷了數十萬年的時間。人類的文化進化比自然進化的速率要快得多，特別是自文字出現以來的人類文化進化速度更是大大地加快了，大體上只用了數千年的時間。當代人工智慧技術的出現和迅速發展，將使得人類文化進化的速度進一步加快，可以預期，以「智能革命」為標誌的人類第二次文化進化的飛躍，大約只需數百年時間就會得到驚人的、難以預料的發展水平。

五、人類文化進化的若干理論的哲學思考

對人類文化進化的勘察和研究，需要有哲學高度的理論突破。

1、符號理論。

人類文化進化以符號指稱為開端。德國學者恩斯特·卡西爾的符號學揭示了符號和信號的區別，闡明了符號和信號的根本不同在於符號具有指稱的意義。正是符號指稱的建構，帶來了人類的概念意識方式和智慧。

理查德·利基等美國學者認為，語言起源於早期人種動物狩獵和採集時代的食物分享生活中的分配指稱需要。新近出版的美國學者伊恩·莫里斯在其所著的《人類的演變·採集者、農夫與大工業時代》一書中指出，兩萬年前，地球上的每個人都是覓食者，對野生食物的依賴迫使他們不得不遵循兩條基本原則：

1、他們生活在小群體里；2、他們常常四海為家。

就整體而言在這樣的群體中，婦女負責採集植物，男人負責狩獵。兒童在早期教育中便被反覆灌輸分享的價值觀，拒絕分享自己得到的好東西，在覓食者中間是一樁大罪。

民以食為天。群體狩獵和採集的食物分享生活比其它活動更能實際地帶來分配指稱的持久驅動，開啟了人種動物在群體生活中用喉嚨里發出聲音指稱各種食物分配對象，使人種動物喉嚨里發出的聲音漸漸地成為具有指稱意義的聲符，並由此造就人類的由符號指稱建構的認知能力，以及由聲符造就的人類語言的擁有，成為了人類和動物劃分的一個根本性標誌。

語言符號系統的出現，以及其它具有指稱意義的圖形的、字形的、物形的符號系統的相繼出現，使得人類的頭腦和意識越來越習慣地進入了用符號指稱建構的認知活動，即概念方式的認知活動。概念認知活動的產生和加入，造就了人類特有的意識結構，即身體方式感知和概念方式認知聯結的意識結構。從符號到概念，造就的最為重要的歷史成果是，人類由此進入了文化進化的第一次飛躍，即「認知革命」的飛躍。

2、概念理論。

在我們頭腦中湧現的概念究竟是一種怎樣的構造，它們是一種怎樣的生成，怎樣的運作，以及又是怎樣反饋於經驗實證的製作和求取，進行抽象和經驗統一的實踐創造的，是概念理論所要深入揭示的。

人類頭腦中的種種概念是由符號指稱建構的，符號指稱建構了事物的名稱規定和性狀規定，造就了抽象統攝事物共性。這樣的事物規定和事物共性：一方面，從符號指稱到概念抽象，在我們的頭腦中造就了概念方式的事物觀念；另一方面，造就了概念方式的認知活動，即名稱的、性狀的、共性的、進階的、判斷的、虛構的、反饋的、實踐的概念認知活動。

概念在人類頭腦中產生的最為重要的成果是：

第一，生成了事物的概念規定；

第二，生成了人類的認知判斷；

第三，生成了人類的意識結構；

第四，生成了人類的概念虛構；

第五，生成了人類的概念邏輯；

第六，生成了人類的實踐創造。

自黑格爾以來，概念問題始終沒有透徹的理論闡明。而哲學的發展則需要有一種新的高度，新的視野，新的理論來闡明概念，廓除迷霧，給出概念生成、概念建構、概念邏輯和概念能動的系統說明，賦予概念理論新的解蔽和敞開。

3、邏輯理論。

在傳統的邏輯學中，有三種不同的邏輯方式，即形式邏輯、辨證邏輯和數理邏輯。然而，傳統邏輯學並沒有透徹地、總體地揭示這樣一種基礎原理，即無論形式邏輯，還是辨證邏輯和數理邏輯，在本質上都是概念邏輯的組成部分和不同顯現，是概念邏輯全集中的子集，是從概念邏輯主幹上綻發的枝條。概念邏輯是人類智能的核心，只有透徹地了解概念邏輯，揭示概念邏輯的總體架構，人類智慧才能破解人類智能，從人工智慧走向人類智能的製作。

概念邏輯理論創立：

第一，要聚焦於概念邏輯的總體架構。從概念生成，概念統攝，概念進階，概念判斷，概念虛構，概念反饋，自我意識等基本方面搞清概念邏輯的總體構成。

第二，要聚焦於概念判斷的推導邏輯。概念判斷的推導邏輯，是一個不斷發展的創立過程。現代計算機的出現，是建立在集合邏輯基礎上的。集合邏輯是繼形式邏輯、辯證邏輯和數理邏輯後新發展起來的一種推導邏輯，即一種無限集輸入和有限集對應的邏輯建構。集合邏輯通過集合符號和運算規則的創立，生成集合邏輯的控制程序，對應無限輸入的數據處理，獲得程序控制的操作行為。集合邏輯是當代邏輯學的一門新的學科，即一門直接關係到智能技術發展的邏輯學科。

4、智能理論。

創立智能理論的意義在於：

當代計算機人工智慧技術的發展，開拓了一種新的智能形態，即計算機程序控制的智能，打開了智能製作的技術發展之路。

從人工智慧到人類智能的提升和製作，是當代計算機智能的嚮往和追求。

我的思考和見解是：

第一，人工智慧和人類智能具有邏輯方式的共同特質；

第二，人類智能是概念邏輯的驅動，人工智慧是程序邏輯的驅動；

第三，哲學要深入研究人類智能的概念邏輯，為概念邏輯引入人工智慧的程序邏輯提供哲學的視野。

5、統一理論。

經驗和先驗統一。

經驗論和先驗論在哲學史上有著長期的爭論。在心靈、本能和主體方式的由來上，就總體而言，無論西方和東方，都是先驗論佔上風的，即它們是先驗的和天賦的。

從更高綜合的進階上看，從歷史和現實的聯結上看，經驗和先驗是不能分割和各自獨立的，兩者是互為和統一的。好比一個硬幣的正反兩面，是同時存在而不可分割的。先驗和經驗之間，是不存在以先驗為終極或以經驗為終極的。

以感知和認知而言，要進行感知和認知就必須有一個能夠進行感知和認知的主體方式的存在，這個主體方式的存在就當下而言，毫無疑義是先驗的。然而，這個先驗的主體方式無論是感知的還是認知的，第一，它們只有在主體和客體的聯結中才能出現、激活和運作；第二，無論身體方式感知還是概念方式認知的主體方式，都是經驗歷史的生成，都是有它們的經驗歷史的身世和由來的。前者是生物性進化的經驗歷史生成，後者是文化性進化的經驗歷史造就。

在經驗和先驗的哲學把握上，需要更高進階的論定。哲學當從先驗和經驗統一上，論定經驗和先驗的互為關係和合理內核，把經驗論和先驗論從各自的偏執中解放出來。

6、定義理論。

生命和意識的定義。

當代計算機程序控制的人工智慧出現，以及從人工智慧走向人類智能的追求，昭示著一個重大變化的來臨，即，人類將用自己的「上帝之手」創造一個電子生命和電子意識的智能物種。

而一旦人類智能機器人製造的追求成為現實，那麼生命和意識的定義就將被歷史地改變。

在地球上，數十億年以來，生命和意識一直是生物性肉體的專利。對生命和意識的定義，在人類的頭腦中的第一條基本原則就是：它們是建立在生物性的肉體基礎上的，離開了生物性的肉體基礎，生命和意識就將走向消逝。

當然，人們的見解是各種各樣的，有各種靈魂可以脫離肉體和回歸之說，有宏觀的和微觀的意識根源之說，有上帝賦予之說，等等。但這些說法始終是一種人類頭腦的想像和虛構，至今沒有任何抽象和經驗統一的實證。黑格爾說過，抽象和經驗的統一是哲學的最高境界，也就是說任何一種想像和虛構，只有在抽象和經驗的統一中才能得到它們的現實性和真確性，才能達到哲學的最高境界。

人類文化的發展，在智能技術的開發和製作的總體水平上，使得電子生命和電子意識的成為了未來的可能，也就是說，人類在不知不覺地用自己的「上帝之手」接過自然世界的「上帝之手」，創造一種電子方式的生命和意識。在可以預見的未來，生命和意識將不再是生物性肉體的專利，它將被電子生命和電子意識的金剛之軀所替代和超越。在這樣的情況下，生命和意識的定義就將被改寫。生命和意識的載體不再是生物性肉體方式的專利，將是可以有非生物性肉體載體方式的。好比一部機器，它的動力可以是蒸汽方式的，可以是電能方式的，也可以是其它化學方式和物理方式的，一台計算機可以是電子方式的，也可以是光子方式的或量子方式的，等等。

人類的思想當思考生命和意識的定義改變，使自己的眼光更為廣闊和深遠。