《西遊記》的秘密

非大福報者，豈能得知一二？

小說《西遊記》在中國是家喻戶曉的故事。平常之人只知道它是一部神話小說，其實它是一套完整的修鍊過程。如果你有慧根，參照〈〈西遊記〉〉一樣修成大道。第一回中說：靈根孕育源流出。海外有一傲來國，國近大海，海中有花果山。此山乃十州之祖脈，三島之來龍。百川匯處擎天拄，萬劫無移大地根。其實說的是丹道中所說的祖竅，醫家所說的陰橋，又叫命門，八卦中的生門、艮山，確切的說就是命之根源。當那石猴跳入水濂洞時，又說石猴：有緣居此地，天譴入仙宮。水濂洞洞天，花果山福地。就是說此處就是仙家所說的仙宮、洞天福地。既然是洞中之天，就不是大羅天仙，只能是地仙之地。 其實，石猴指的是心猿，把你的心放進此山此洞，就是入了仙宮，洞天福地。當群猴拜它為王時，詩曰：三陽交泰產群生，

仙石包含日月精。

借卵化猴完大道，

假他名姓配成丹。

內觀不識因無相，

外合明知作有形，

歷代人人皆如此，

稱王稱聖任縱橫。 意思是：將心入於此山此洞此竅就會配成丹，就會三陽交泰，生出群子千百億化身。但是在身體內部找不到，因為它無形無相。假如心一旦與此處相合，你就會發現它有形有象，歷代人人都這樣，得了此竅就可稱王稱聖，縱橫四海。但是百姓日用而不知，此竅無形無相，只有在心中空空無我時才能顯出。那猴子日日用而不知此竅的妙處，任由生死輪迴的捉弄。當看到大家相繼死去時，才生出求長生不死之心。 那猴子由東方祖居來到海外西方西牛賀洲，靈台方寸山，斜月三星洞拜師。靈台方寸山是心地，心若不著欲，西方常有明月生，所以叫斜月三星洞。書中說那祖師是： 大覺金仙沒垢姿，

西方妙相祖菩提。

不生不滅三三行，

全氣全神萬萬慈。 空寂自然隨變化，

真如本性任為之。

與天同壽莊嚴體，

歷劫明心大法師。

祖師給它取名悟空，就是說修心必須悟空。後來祖師問道：「你既識妙音，我且問你，你到洞中多少時了？」悟空道：「弟子本來懵懂，不知多少時節，只記得灶下無火，常去山後打柴，見一山好桃樹，我在那裡吃了七次飽桃矣。」祖師道：「那山喚名爛桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要從我學些什麼道？」在這裡說的是孫悟空不懂的用火煉丹，說灶下無火。但它所說的後山就是後命門，七年七次吃桃子說的是後天的氣在肺，後天八卦的兌卦，都是七數。而先天八卦的艮、先天竅門也是七數。意思是先後天結合後，還需要火功——丹鼎爐灶。 第二回是祖師傳法，祖師云： 顯密圓通真妙訣，

惜修性命無他說。

都來總是精氣神，

謹固牢藏休漏泄。 休漏泄，體中藏，

汝受吾傳道自昌。

口訣記來多有益，

屏除邪欲得清涼。 得清涼，光皎潔，

好向丹台賞明月。

月藏玉兔日藏烏，

自有龜蛇相盤結。 相盤結，性命堅，

卻能火里種金蓮。

攢簇五行顛倒用，

功完隨作佛和仙。 這些都是《悟真篇》中講的修丹之學，精氣神三寶要謹固牢藏休漏泄。常人都是往外用了，要長生就要屏除邪欲、顛倒過來讓性命盤結成丹，功完隨作佛和仙。自此後孫悟空總是子前午後自己調息。書中接著說： 卻早過了三年，祖師復登寶座，與眾說法。談的是公案比語，論的是外像包皮。

忽問：「悟空何在？」

悟空近前跪下：「弟子有。」

祖師道：「你這一向修些什麼道來？」

悟空道：「弟子近來法性頗通，根源亦漸堅固矣。」

祖師道：「你既通法性，會得根源，已注神體。」 歷來大道都是師傳口授，法不傳六耳。平常所論不過是公案比喻，外像包皮。 在這兒孫悟空所說的根源正是一開始說花果山水濂洞——「萬劫無移大地根。」但是那時侯它不知道，因為他那時候還沒悟空。悟空之後才發現自家故物、祖竅。 祖師說會得根源，就是神體了，隨後傳他七十二般變化，但是因為他心情浮躁，所以不得盡傳。只得了八九之功，於九九之功還差一步。這就是修身。返回家第一件事就是消滅混世魔王。 書中說那魔王住在北方：每見鐵牛耕，常有金錢種，誠為三界坎源山，滋養五行水臟洞！有鐵牛耕地種錢是人間那，坎源山髒水洞指的是人身瀉精小便之處，〈〈易經〉〉中坎為北、為水、為腎。修鍊者到此時要降伏此魔自是很簡單。當剿滅混世魔王后，收回猴子猴孫（指的是命門之精），每日在家演練群猴，這就是齊家。這就是返本還原。書中說：貫通一姓身歸本，只待榮遷仙籙名。第三回威服四海上天入地下海，名標天上。就是治國平天下。修行者到此時上天入地下海已經是很平常的事。到後來盜丹偷桃都是因為不明本性，所以才難脫五行山之難。但是卻得到了老君的天元丹。 第十四回心猿歸正，六賊無蹤。第十五回蛇盤山諸神暗佑，鷹愁澗意馬收韁。講的是三藏在走出東土邊界，一踏入西方修行之路，就收了心猿意馬，屏除了六賊。同時也說出了孫悟空在修命之後，踏上了修性之路。 書中把三藏師徒四眾及白龍馬當成一個修行者。卻又把他們分別當成四個不同的修行者。也就是四果徒。〈〈悟真〉〉直之曰：投胎、奪舍、移居、舊住名為四果徒。其實取經的四眾加上白龍馬一行五位，都是在欲流水中，孫悟空在水濂洞，八戒在天河，沙僧在流沙河，白龍馬在鷹愁澗，而唐僧是江流兒。 第十九回收服八戒時有詩曰：

金性剛強能克木，

心猿降得木龍歸。

金從木順皆為一，

木戀金仁總發揮。

一主一賓無間隔，

三交三合有玄微。

性情並喜貞元聚，

同證西方話不違。 第二十二回收伏沙僧時，有詩曰：

五行匹配合天真，

認得從前舊主人。

煉已立基為妙用，

辨明邪正見原因。

金來歸性還同類，

木去求情共復淪。

二土全功成寂寞，

調和水火沒纖塵。 這五位指的是金木水火土五行。當這五行湊齊之後，此時就是五庄觀了，也就是丹經中的五氣朝元了，那觀主就叫鎮元子。在這兒的人蔘果指的就是道家的玉液還丹，五庄觀稱它是草還丹。五庄觀在西方西牛賀洲所謂：萬壽山福地，五庄觀洞天。與花果山一東一西，但是水濂洞是生人之處叫人元丹。而五庄觀是地元丹，同屬太乙門下。那行者看不盡仙景，徑入蓬萊。正然走處，見白雲洞外，松陰之下，有三個老兒圍棋，觀局者是壽星，對局者是福星、祿星。壽星道：「我聞大聖棄道從釋，脫性命保護唐僧往西天取經，遂日奔波山路，那些兒得閑，卻來耍子？」悟空雖得天仙卻屬於散仙，未明本性，未入正流。三星聞言，心中也悶道：「你這猴兒，全不識人。那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你雖得了天仙，還是太乙散數，未入真流，你怎麼脫得他手？ 接下來是三打白骨精，講的是道家所說的斬三屍，佛門用白骨觀修治。悟空之心自能觀見，隨後的種種魔難各自代表修行中的一個對治方法。 第三十六回寶林寺悟空點化三藏： 行者聞言，近前答曰：「師父啊，你只知月色光華，心懷故里，更不知月中之意，乃先天法象之規繩也。月至三十日，陽魂之金散盡，陰魄之水盈輪，故純黑而無光，乃曰晦。此時與日相交，在晦朔兩日之間，感陽光而有孕。至初三日一陽現，初八日二陽生，魄中魂半，其平如繩，故曰上弦。至今十五日，三陽備足，是以團圓，故曰望。至十六日一陰生，二十二日二陰生，此時魂中魄半，其平如繩，故曰下弦。至三十日三陰備足，亦當晦。此乃先天采煉之意。我等若能溫養二八，九九成功，那時節，見佛容易，返故田亦易也。」詩曰： 前弦之後後弦前，藥味平平氣象全。採得歸來爐里煉，志心功果即西天。 那長老聽說，一時解悟，明徹真言，滿心歡喜，稱謝了悟空。 沙僧在旁笑道：師兄此言雖當，只說的是弦前屬陽，弦後屬陰，陰中陽半，得水之金；更不道： 水火相攙各有緣，全憑土母配如然。三家同會無爭競，水在長江月在天。 那長老聞得，亦開茅塞。正是理明一竅通千竅，說破無生即是仙。在這兒就是說，大家都明白成仙作佛的理，但是還是得修行，悟證不是修證。 第四十四回法身元運逢車力心正妖邪度脊關。講的是虎、鹿、羊三車搬運功。道士不知，悟空便會粉碎三關，根本不需要搬運。行者漸漸按下雲頭來看處，呀！那車子裝的都是磚瓦木植土坯之類；灘頭上坡坂最高，又有一道夾脊小路，兩座大關，關下之路都是直立壁陡之崖，那車兒怎麼拽得上去？那大聖徑至沙灘上，使個神通，將車兒拽過兩關，穿過夾脊，提起來，摔得粉碎，把那些磚瓦木植，盡拋下坡坂 第五十三回 三藏八戒誤喝子母河的水，漲大肚子，悟空取了解陽山落胎泉的水方才得解。詩曰：真鉛若煉須真水，真水調和真汞干。真汞真鉛無母氣，靈砂靈藥是仙丹。嬰兒枉結成胎象，土母施功不費難。推倒旁門宗正教，心君得意笑容還。 其實修行中有的人會修鍊不當，腹中鼓起一個大痞快，以為是結了仙胎。只有如詩中所言，才能消除。 第七十八回比丘國講的是降伏鹿精和狐狸精，救回小孩。 修行者修到一定的程度如果貪淫好色，精真元陽就會上沖肝膽和心府，心為南，就會出現淫鹿精，要不能叫作心頭撞鹿 ？下陰狐臭就會幻化成狐狸精，與鹿精相會在一起，吸盡精陽（精陽指的那些小孩）形成柳林坡清華庄，在右側肝膽位形成綠色硬化體。其實不用打殺，只要把心一收就是南極老壽星再現，狐狸精不打自滅。孫悟空就是心，所以心病用心治，此妖孫悟空可以降伏。在這兒也介紹了一種對治方法：左傳三圈，右轉三圈。書中的各個國王都是指的各種修行者，他們在修行中所出現的各種錯誤，都介紹了相應的對治方法，就不逐一解釋了。 第八十三回講的是請託塔天王下界捉老鼠精哪吒道：「父王忘了，那女兒原是個妖精，三百年前成怪，在靈山偷食了如來的香花寶燭，如來差我父子天兵，將他拿住。拿住時，只該打死，如來吩咐道，積水養魚終不釣，深山喂鹿望長生，當時饒了他性命。積此恩念，拜父王為父，拜孩兒為兄，在下方供設牌位，侍奉香火。不期他又成精，陷害唐僧，卻被孫行者搜尋到巢穴之間，將牌位拿來，就做名告了御狀。此是結拜之恩女，非我同胞之親妹也。」古天王聞言，悚然驚訝道：「孩兒，我實忘了，他叫做什麼名字？」太子道：「他有三個名字：他的本身出處，喚做金鼻白毛老鼠精；因偷香花寶燭，改名喚做半截觀音；如今饒他下界，又改了，喚做地涌夫人是也。」

這一段故事的意思是佛門修性者自身下體會有一股陽氣（鼠精：子，子時一陽生）衝動，幻化為老鼠精，動搖你心中的真性，使你喪失元氣。對治的方法是定神上丹田，天庭部位。因為地下的陽氣都是天上照射而下來的。神定上丹田，自然收回陽精，比丘國王之禍是自心生淫慾作怪，現在淫身擾心作怪。對治方法不同。這種魔在丹道是不出現的，丹道的第一步功，就是從此處下手。 當最後行至靈山腳下遇到金頂大仙接引。三藏拜別就行，大仙道：「且住，等我送你。」行者道：「不必你送，老孫認得路。」大仙道：「你認得的是雲路。聖僧還未登雲路，當從本路而行。」行者道：「這個講得是，老孫雖走了幾遭，只是雲來雲去，實不曾踏著此地。既有本路，還煩你送送，我師父拜佛心重，幸勿遲疑。那大仙笑吟吟，攜著唐僧手，接引旃壇上法門。原來這條路不出山門，就自觀宇中堂穿出後門便是。 在這兒說的是孫悟空修的是太乙玄門的功夫，屬於道門，是從後山道上去的。而三藏走的是佛門之路，從前山路走的。這個觀宇的後面正是以前我修到棄殼飛升時到達的隊（兌：口）部屋後。也就是口的後面——後腦。所以悟空不認識路。其實前者孫悟空如果在菩提祖師那兒繼續修的話，就會看到這條路了。但是他得少為足，缺了這段修行這就是殊途同歸。佛道終歸還是走道一條道上。接引旃壇上法門就是說三藏才進如來法門。 再往前走是一道活水、一座獨木橋，這就是上鵲橋，而那道活水就是天一之水，直通下界欲流，過了之後，就超脫凡間欲流。就會看到自己的屍殼，身外有身。。這條路處處煉心，凡人很難自己走到底，所以老是有佛、菩薩引渡。不然，觀音菩薩在去東土大唐尋找取經人時，如來道：「這一去，要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半雲半霧：目過山水，謹記程途遠近之數，叮嚀那取經人。但恐善信難行，我與你五件寶貝。」即命阿儺、迦葉，取出錦蝠袈裟一領，九環錫杖一根。 到最後為什麼又出現了無字經文呢？你想那唐僧師徒已經成了正果，那佛法已經在實踐中取得了，還要什麼經文。唐僧師徒此時雖然功成，但是還是沒開悟，此時都成佛了，要傳經自己回去傳就是了。成功只是對凡人而言，作為智慧門來說，他們還是才入如來法門。才上一年級。不然佛身邊就不會有那麼多超脫生死的大聖聽法了。 有字的佛經傳給人，還是要人去修才行。經文為什麼到了通天河會被打濕不全了呢？因為三藏的緣故，三藏是凡人，雖然成佛，只是性空。他還缺一步功，就是孫悟空那步命功修行。通天河就是凡間欲流，三藏在此處墜下又遇到了凡人之物（烏龜）。此物三藏還沒有馴服。那幾位都是降伏欲精、修成丹才上的天。上一次在通天河差一點被魚（欲）精吃掉，是觀音幫的忙。這是因為性理雖然元明，而命基不固，所以說三藏取的經不全。等馴服此物，命功修完，三藏的法修的才算完全。 書中悟空、八戒、沙僧都是先修命，卻難逃劫難。直到修性結束時才姓名具了。 總觀全書，全部都是按照南宗紫陽真人張伯端的〈〈悟真篇〉〉為骨架來完成的。 我在修行中遇到的困難，有不少是從〈〈西遊記〉〉中找到的解決方法。看書中的故事就知道作者的修行程度已經達到真如境地。是的的確確的性命雙修。書中的每一個故事都代表修行中的一種魔難和對治方法。每一位菩薩或天王、老君所用的法寶，都是下界的一些具體地方和身體上的部位。比如說花果山水濂洞吧，尋常人看不見，鍊氣功者覺得它是一個產氣的竅。煉神的進入身內時看到它是一個洞府（水濂洞）。當煉到老君之道位時，再看它只是一個錕鋼煅成的圈子，叫金剛琢。 菩薩道：「你有什麼兵器？」老君道：「有，有，有。」捋起衣袖，左膊上取下一個圈子，說道：「這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名金鋼琢，又名金鋼套。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。等我丟下去打他一下。」 老君初期修行時也是在此圈內，過函關，化胡為佛。什麼意思呢？佛道兩家修鍊都要過三關，仙佛修性是神過三關，鍊氣功是氣過三關，這兒的函關是借用，所指並非河南函關。 這個圈子在下腹正中，再往下就是生人生物之處，《易經》曰：坎，坎為北為腎為水。書中稱為：坎源山髒水洞，混世魔王的家。而胡（狐）就是此處。《格力佛遊記》稱為野胡。《楞嚴經》曰：色身外洎山河虛空大地。意思是身體連接著山河大地和宇宙虛空。那麼把它放之全國，胡人應該在哪兒呢？舉此一例，就知全身，全身是多大？宇宙這麼大。這也就是《易經》所謂：遠取諸物，近取諸身。 其實《西遊記》中的第五十八回講的是一心不能二用，它講是申猴，在八卦圖屬於「申。」第五十九、六十、六十一回講的是火焰山，指的是心臟部位，說的是「午未」之地。 第六十二、六十三回講的是祭賽國、九頭蟲、萬聖老龍王，祭賽國指的是清明祭祀辰月，九頭蟲指的是巳、萬聖老龍王指的是辰，而那個塔頂就有佛寶，但是修行者到了這個部位往往錯過，佛在靈山勿遠求 靈山只在你心頭 人人有座靈山塔 好向靈山塔下修 ，這個故事主要是說修到第十二就當迴轉，但是有的人卻過了頭修到第十三層，十三已經是太極，太極必虧，佛寶又失去了。而巳位九頭蟲也是指的煉九陽之功的人會出現的魔幻，他們不知到為什麼會失去佛寶成不了佛，這個國的國主就是指的修行者。八卦的巳和佛經中的塔頂是指的頭部，整個故事所指：「辰巳」之地。 第六十四回、荊棘嶺、木仙庵。全是木精，說的是肝臟部位，指的是「寅卯」之地。 第六十五、六十六回講的是黃眉怪、彌勒佛的金鈸、後天袋。彌勒佛祖道：「他是我面前司磬的一個黃眉童兒。三月三日，我因赴元始會去，留他在宮看守，他把我這幾件寶貝拐來，假佛成精。那搭包兒是我的後天袋子，俗名喚做人種袋。那條狼牙棒是個敲磬的槌兒。」後天袋和狼牙棒不就是男人的生殖器嘛，俗名喚做人種袋，八卦中此處指的是「子丑」之地。 第六十七回七絕山、稀柿洞一條大莽蛇，人身上指的是肛腸部位，此處豬八戒起作用最大，它是豬吃屎，說的是亥豬，巳蛇亥豬相衝，講的是「巳亥」之地。 第六十八回朱紫國金聖娘娘和金毛猻，說的是陰金和陽金相配，庚辛金相合，指的是「申酉」之地。這剛好是一周十二部位循環，接下來第七十二回說的是話表三藏別了朱紫國王，整頓鞍馬西進。行彀多少山原，歷盡無窮水道，不覺的秋去冬殘，又值春光明媚。講的是春，盤絲洞七個蜘蛛精，在人身上它指的是肚臍，在八卦中指的是震位春天。 下面的故事開始均是按八卦循環了，就不一一講述了，它的每一個故事都是修行中必定要過的關，最大的好處是都講述了一種解決的方法，在修行中可以按照這些方法對治修鍊中出現的魔幻，我都做過實驗，很好用。 《西遊記》中，唐三藏西天取經，經歷了春秋一十四載。這不是一個虛擬的數字，當初我在修行圓滿的時候出來幾個字：十四臘。起初我還不明白，後來查書才知道是十四年的意思，我仔細算了一算，從修丹開始三年，當中間隔六年，後又斷斷續續修了五年，加起來剛好是十四年。原來當中間隔的六年也是在修行當中，那六年我自己覺得沒有修行，其實在那段時間我曾經歷過《西遊記》中，菩提祖師在傳授孫悟空七十二變時說過的三災：雷、火、風。當時我不知道怎麼會事，只是看見我的祖宅、洞俯、仙山到處是一片片灰燼，無論走道哪兒，哪兒都是。肉體也是全身燒的到出都象疥癬一樣，《西遊記》中菩提祖師對孫悟空說的只要明本性就能躲過，可是那時我就是不知道什麼是本性。我用了各種各樣的方法解決，整整三年方才了結。那大風回想起來還是心有餘悸，當時只把修行的一切都吹的狼籍不堪。雷災與我沒有多大影響，因為我不怕死，所以輕易渡過。現在想一想這就是無師傳授的緣故啊。