《天傳釋迦牟尼佛新經》：三論

三論

普渡眾生佛宗旨,證果全在善德行。

真修實煉菩提種,種子不純芽不生。

天傳新經是為普渡天下眾生。普渡眾生消災免難。天佛普渡眾生。無分別心。普渡天下一切眾生。普渡眾生的方法。就是古佛再來傳新經。

新經與古經,佛理、佛義、佛法是一不是二。只是語言文字有不同。古經源自印度梵文語。翻譯有限語不同。天傳新經是用普通語言白話傳。通俗易懂。理自明。明理了義。易行持。古經語言少人明。讀背熟練不解義。不解內容無法行。天傳新經傳中國。白話語言直傳獨播。誰學誰懂理自明。明理了義易實行。修學佛道在心誠。真修實練心純正。修行首發菩提心。什麼是菩提心?菩提心即是大慈大悲心。即佛心。善德心。純正無私。無邪念。無自私自利之心。無貪求之心。要修學樹立一個利國、利民、利公、利眾生、利於社會的無限愛心。有眾無我的純正的善良之心。即良心。所謂良心。即對天對地對眾生無愧心。無虧心。無怨心。無悔心。達此標準。即是[皈依佛法離欲尊]的標準了。無欲、無求、無貪即是菩提心了。只是有了純正的菩提心。才能結出菩提正果。菩提種子不純。不結菩提正果。

為什麼有些修行人。自己修行多年。不證道?查其根本原因。是由於修子的菩提種子不純。修行只是空口念經誦號,只憑嘴說未修心。僅憑空口白話未修心。

佛言：渡人渡己菩薩行。普渡眾生佛理念。普渡眾生是言無分別心。一律普渡。但是天雨潤無根草。佛法不渡無緣人。所謂無緣人。是指其人不信佛。不修佛。甚至反謗佛。

渡人渡己菩薩行。重在精。不在多。

渡千百個無一成材證果的。不如渡一位、二位成正果。

普渡眾生。因為精力有限。不可貪多。

雷聲大。雨點稀。

集中精力少而精,渡化一個是一個。貪多不精無證果,枉費徒勞無功德。渡重點有區別.重點培育種子田。若想渡人先渡己,以身示範真功德。人渡己同時行,廣種薄收施普渡。選准重點下苦功,修人渡成一菩薩。己修行定成功,菩提種子純又真。菩提正果證真身,只求廣渡不證果。提種子不純真,教師育人不成材。教師必然被淘汰,新經育人是普渡。

2012年農曆9月6日傳接

普渡眾生渡有緣,有緣遇經如得寶。欣喜若狂取寶來,無緣之人胡言語。

謗言新經非真傳,實際自己是旁生。波旬子孫轉世來,自己未讀謗經假?

無智無慧胡亂猜,自己言正未證道?自以為正慧未開,自以為正無靈法?

自以為正邪氣帶,自以為正無佛光?自以為正有啥證?自以為正啥功果?

自以為正功何在?自以為正果在那?讀經念號非實功,福慧雙修功果來。

[我所知障]攔路虎,自魔自障把己害。盲修瞎練不服氣,有啥功果證道來???

有些人以為僅靠讀背經咒和念聖號。一心不亂。二六時不斷就可修得正果了。此類修行之人未解佛義。是[斷章取義]。歪曲了佛法經義。念佛成佛的前提是：修子首發菩提心。修諸功德。植種得本。善根迴向。在此前提下。乃至十念,可取正果。念佛成佛。是有前提條件的。不種善德。無善缺德。喊破喉嚨。磕破了頭皮。也不是正修佛。因為沒離欲。沒離我。貪嗔痴慢疑五毒俱全。修啥佛?況且在金剛經早有言：[以音聲求佛。以色相見我是人行邪道。不得見如來。]什麼是以音聲求佛?是言：只憑念聖號求成佛的修行方法。即是[音聲求佛]。[是人行邪道。不得見如來]。有些修行之人。不信佛言。只相信所謂的[名人]之言。名人不等於明人。名人是人吹捧的。明人。是明白法理的人。對佛經明理了義之人。是智慧洞開之人。[名人]不等於是明人。修佛不可迷信[名人]。要訪問明人。明師。不相信佛言。只是受[我所知障]的自魔。相信所謂的[名人]之言。是錯行修路。離經叛道。大錯特錯了。差之毫厘。謬之千里。

修佛之人。不懂宇宙演化。天地變化之理。不明白因果規律變化的定律。受[我所知障]的自魔自障。固步自封。坐井觀天。是永遠修不出去的。不聽不信佛的話。不信。不學新經的指導理念。你修啥佛?盲修瞎練。終不成正果。為什麼古佛再來傳新經?就是因為天運的變化。自然規律的變化。改天換地的需要。救渡眾生的需要。救渡九二原靈的需要。古佛再來傳授新經。

天傳新經。是天法天規。天佛會議的法規精神。不是某些佛的各自行為。天佛的旨義不可違。信仰。是自願。不是強迫。信與不信。是受因果規律報應支配的。因果是各自所為造成的。有因必有果。因果全是自作自受。因果報應全不是外力加給的。都是人們各自親歷形成的。故佛言：人生最大的敵人是自己。自己造的因。自己食其果。與別人無關。這就是自然規律的法則不可違。

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