【引用】佛教「天王殿」對聯欣賞

天王殿是佛教寺院中的基本殿堂，大殿正面端坐著面露喜悅、袒胸露腹的大肚彌勒佛像，左右兩側分別塑有四大天王站像，在彌勒佛的身後設有手持金剛杵的韋馱將軍像。

在我國民間，即使對佛教一無所知的人們也都知道阿彌陀佛這個名字，有人常聽到「南無阿彌陀佛」這句話，便錯以為阿彌陀佛就是釋迦牟尼佛，其實他們是各自不同的兩尊佛。 彌勒佛在我國民間流傳極為廣泛，也許是他那欣喜和氣、無憂無慮的神態格外惹人親近喜愛，所以他的知名度在佛、菩薩中是數一數二的。彌勒佛即是「豎三世佛」（過去、現在、未來）中的未來佛。據佛經所載，彌勒其名為「阿逸多」，意思是無能勝。他本是古印度一位仁慈的國王，後來皈依釋迦牟尼，成為其弟子，卻先於佛祖圓寂。上升到兜率天宮做候補佛位的大菩薩（兜率即知足常樂的意思），按照大乘佛教的說法，彌勒將在釋迦牟尼佛逝世後的56億7千萬年之後，頂替釋迦牟尼教化解脫眾生的苦難。

我們現在所常見到的彌勒佛像是被完全漢化了的，他的形象源自於五代梁朝時期的一位名叫契此的和尚。契此，號長汀子，生年不詳,卒於公元917年，在浙江奉化岳林寺出家。契此慈眉善目，身體肥胖，面目常露喜悅之相，他言語無恆，寢卧隨處，異於常人，經常柱著拐杖背著布袋入市行乞化緣，勸化人們信佛，其示人凶吉禍福，每每應驗，人們稱之為「布袋和尚」。後梁貞明三年（公元917年）契此和尚在岳林寺東廊的磐石上圓寂，他臨終時留有遺偈，自稱為彌勒佛的化身，其偈曰：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人總不識」。於是，人們便以為他就是彌勒降世的化身，並以他的形象做為彌勒佛的原身塑像廣設於叢林寺廟之中，由於其笑口常開，人們也稱其為「皆大歡喜」。

有關天王殿「彌勒佛」的對聯很多，現簡單介紹一、二。

濟南千佛寺有一對聯，上面寫道：

笑到幾時方合口，坐來無日不開懷。

北京的潭柘（ze）寺題有彌勒佛的一幅對聯，

大肚能容，容天下難容之事；

開口便笑，笑世間可笑之人。

四川峨眉山靈岩寺又有一幅對聯：

大肚能容，容天容地，與己何所不容？

開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。

湖南衡陽羅漢寺：

大肚能容，問人間恩怨親仇，箇中藏有幾許；

開口便笑，想世上悲歡離合，此處已無些須。

四川樂山市凌雲寺有一幅對聯更有禪意：

笑古笑今，笑東笑西笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識；

觀事觀物，觀天觀地觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。

——作者梁靜容

四川松潘縣黃龍寺有這樣一幅對聯：

及時行樂也，春也樂，夏也樂，秋也樂，冬天尋詩風雪中，不樂也樂；

翹首仰仙蹤，池也仙，林也仙，山也仙，我今買醉黃龍里，非仙也仙。

河北玉田縣凈覺寺則有這樣一幅對聯：

貪心盜心淫心詐心欺負心，種種這等心腸，我看是何結局；

兵劫瘟劫水劫火劫霹靂劫，蒼蒼許多劫數，你從那裡逃生。

山西隰縣鳳凰山的千佛庵又有一幅妙聯：

果有因，因有果，有果有因，種甚因，結甚果；

心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛，先求心。

這些對聯都可以說是形象地概括出了彌勒佛的特點，發人深省，充滿無上的大智慧。