心意拳探秘 一，武穆遺書與心意拳之關係 (23) (完結篇)

(接上文) 通過探徑尋幽，撥雲見日，對心意拳的傳承源流暫時梳理出以下一個大致脈絡，即岳飛創拳依據是<岳武穆九要論>，岳飛死後由其門客隱身終南山在隱士中間秘密傳承並有人寫出"總論"企望流傳下去。由於歷史的原因，長達四百餘年，心意拳只在終南山隱秘傳承。姬際可是將心意拳帶出終南山走向社會的第一人，他脫槍為拳，從而使心意拳大致成型，有<姬氏槍法>為證。後來傳給馬學禮，(年月不詳) 心意拳在河南回民中間流傳。道光，咸豐年間，公元1821__1862，山西祁縣戴家在河南柴堡，今天的河南賒旗經營客貨大商棧由李貞傳戴龍班或戴文良戴文勛，戴氏又學得金世魁雜式捶形成後來的戴家拳，亦名戴氏心意拳。公元1852年以後，受太平天國"洪楊之亂"衝擊，戴家客貨商棧與其他晉商買賣字型大小一樣倒閉返回桑梓，在山西祁縣戴文良，戴文勛傳郭維翰，馬培德，孫質，戴良棟，河北人李老能，戴良棟傳子戴奎和族侄戴鴻勛。(詳見雲飛子編訂的<心意拳譜>)大約在1855年左右，中國面臨三千年未見之大變局，外有列強虎視眈眈，內有地方勢力崛起，中華武術進入黃金時代。這時的戴氏心意拳一脈兩枝，齊頭並進，一枝仍稱戴家拳在戴氏家族內秘傳，另一枝由河北人李老農帶進武林走進江湖，易名形意拳，從此鳳凰涅槃名揚天下，完成了里程碑式的從保守到開放革命性的過程，由此產生與出現燦若繁星高山仰止至今都讓人仰慕的形意拳前輩們。<岳武穆九要論> 也可以說成是<武穆遺書>與心(形)意拳的關係，是靈與肉的關係，一個沒有靈魂的軀殼註定是一具行屍走肉，反之，沒有軀體的靈魂一定是孤魂野鬼。所以說，練心(形)意拳堅決不能脫離一氣二陰陽三節四稍五行六合七進法八身法九步法，亦即四象六藝內外六合，踩撲裹舒絕，起躦落橫，外加束展，後者是對前者的詮釋和具體功法。總而言之，心(形)意拳的訣竅歸納回來，就是練得個步法身法還有膀法，具體講主要是步法重點在身法捎帶出膀法，有了這三法其它就全有了，雞腿功是練出"九要"的不二法門。心(形)意拳的功法理論全部出自<武穆遺書>，它因<武穆遺書>而被世人稱之謂"神拳"，歸宿上品，在以<武穆遺書>為魂，刻苦鍛煉為魄的心(形)意拳體悟中修練人找到中華武術的至高境界精神意識與思維活動得到開發和滿足充分調動出各種潛能，做甚象甚，干甚甚也能成，所謂"性命雙修"即使做個保潔工同樣與眾不同，這就是心(形)意拳對現代人的價值所在，是練拳人練的如痴如醉憨人一般的全部奧秘。心(形)意拳的出現象夜空一道閃電照亮中國的傳統文化，心(形)意拳象一聲春雷為五千年文明譜寫出絢麗的華章，心(形)意拳更象是貝多芬的<命運交響曲>以人文關懷的"直通人心"為我們打開一扇通向人類美好精神家園的門屝。最後讓我們互勉共進，以<武穆遺書>為座右銘，恪守四象六藝，內外六合，在步法，身法上用功，雞腿為步法功法，龍身，熊膀或曰龍身，熊腰，鷹膀為身法功法，練好心(形)意拳，取得性命雙修，共同守護我們的精神家園。 (全文完)
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