秦漢時期的教育

秦漢時期的教育

秦王朝是我國第一個中央集權的封建國家。從政治經濟文化教育等一列措施，順應了當時的社會發展潮流。政治上集權，在思想上就不再讓百家爭鳴了。代表地主階級的統治者要求政治統一，從而達到統一學術、統一思想，由此也影響到了教育制度。

秦朝在文化教育方面的改革，比如統一文字，有一定的好處。這在教學方面起到了規範的作用。秦還設「三老」以掌教化，「三老」是一種鄉官，是中央集權統治機構的基層組織中的官職之一。「三老」直接根據統治階級的意圖對一般人民進行法治教育、耕戰教育、和尊卑貴賤的思想教化。為了加強封建統治，秦王朝還實行「禁私學以吏為師」的政策。這實際上是取消了學校教育的制度，以吏為師，以法代教。這又回到了私學產生之前的狀態，是教育事業的倒退。而且從秦朝開始出現了文字獄。這些都是秦王朝在教育方面留下的失敗的教訓。

漢承秦制，但在教育上則轉而採用儒家的主張，重新肯定教育在育才和化民兩方面的作用，把教育看作是鞏固大一統的重要工具。到漢武帝時，隨著政治經濟和思想條件的成熟，在文教方面，逐步實行了「罷黜百家，獨尊儒術」，開創太學、改革選士制度和整理古籍等政策。

獨尊儒術，實際上推動了漢代學校教育的發展，而且確立了漢代選拔官吏的標準。實行這一政策的結果，無論是對養士還是選士都有極大的影響。也即養士皆學儒經，取士皆選儒生。這也是儒家思想對中國文化影響巨大的地方。儒學對中國文化的影響主要集中在制度上，而不是思想上，儒學的重大影響就在此處（陳寅恪的觀點）。

漢代的官學和私學都得到空前的發展。官學在學制上分為五級：中央有太學，地方按行政系統分為學、校、庠、序四級。太學屬於大學性質，教授儒家六經。學、校屬於中學，專學一經。庠、序屬於小學性質的學校。學校庠序之間沒有連屬關係，等級不是很明顯。

漢時的私學發展也很昌盛。許多儒學大師不能從政或在官學裡任職的，大都從事私人講學。漢代私學的學生求學，分著錄弟子和及門弟子兩種：著錄弟子，就是在名儒門下著其名，不必親來受業，這便是後來的「拜門」的開始。及門弟子，是直接從師受教的。漢時的私學大家有董仲舒、馬融、鄭玄等。私學就其程度而言，有小學階段和專經階段的區分。相當於小學程度的稱為「書館」、「學館」、「書舍」等，主要是識字的蒙學教學和學習《論語》《孝經》為主的道德立志教育。相當於大學程度的專經階段，是由大師自立「經館」、「精舍」開門授徒，專習一經或數經。

董仲舒的教育思想

一、 教育的作用

董仲舒認為人性是天創造人類時所賦予的一種先驗的素質。這裡面有善的可能性也有惡的可能性，教育的作用就在此處。它能使人的先驗的素質中的善變成結果。他同時重視教育的社會作用，認為一個國家的治亂興廢都在於禮樂教化，所以教育的社會作用是非常重要的。而在這方面，是王者的重要任務。

二、教學內容

董認為只有聖人才有可能「發天意」「承天意」。所以人們的學習內容就應該是聖人製作的詩、書、禮、樂和封建的倫理道德等知識。

三、教學的原則和方法

他認為優秀的教師必須遵循聖化的原則。從教師以身作則開始，要求教育學生要從容引導，不急不緩。他認為學習要努力，要專一，刻苦鑽研才能前進，而且要注意博與精的結合。

魏晉南北朝時期的教育

這一時期是我國歷史由統一轉為分裂和長期戰亂的時期。學校廢置無常，特別是官學，在數量上大大地減少了，學校教育的總趨勢是衰落了。但也出現了一些具有重要歷史意義的新情況和新特點。

其一，魏初在太學實行五經課試法。即初入太學稱門人，滿二年試通一經轉為正式弟子，不及格則罷遣，以後每二年再試一經。太學制度進一步完善了。初入太學的門人實際上是古代大學的預科。

其二，西晉時設立國子學。晉時已形成門閥世族，為了保持他們優越的門第族望，在太學之外專為士族弟子另設國子學。

其三，南朝宋時設立四館，各聚門徒。有研究儒學的，有研究佛老的玄學的，有研究史學的，有研究文學的。北魏也曾設立過醫學、律學、和書學。這標誌著在我國的教育史上，出現了專科學校。專科學校的出現對隋唐時期的教育產生了重大影響。

其四，私學之風未減，家庭教育得到進一步發展。在家庭教育方面最有名的當屬顏之推的《顏氏家訓》。

顏之推的教育思想

一、 關於家庭教育

1、 教育要及早進行

顏之推認為家庭教育應從胎教開始，縱然做不到胎教，也要及早從幼兒教起，越早越好。幼年性情純潔，比較容易接受影響，塑造的可能性較大。

2、 把愛子和教子結合起來

他強調對子女不能有愛無教，教就要嚴，反對溺愛偏愛，主張對子女愛得其所，愛得其法。嚴格要求，勤於督促，子女才能成器。

3、 注意環境對子女的影響

他注意環境對子女的作用，要求審慎地看待子女左右的人，以防導入歧途。慎重地選擇師友，發揮教育的積極影響，潛移默化，是家庭教育的重要一環。

4、 重視家庭的語言教育

他認為從小學好語言很重要。在家庭教育中，子女學習正確的語言，是做父母的重要責任。語言是教育的基礎，不從小對子女進行正確的語言教育，將對子女留下極不好的影響。他認為家教的主要內容就是語言、道德、和立志。

二、關於學習的態度

1、 學習是為了修身利世

2、 學習要靠個人的勤奮

3、 學習要虛心

4、 學習要珍惜時光

隋唐時期的教育

這一時期是我國封建社會的高度發展時期，是封建社會的政治、經濟、科學文化的全盛時期，也是封建教育制度的進一步發展和完善的時期。

隋代對教育的貢獻是創立的教育制度和科舉制度，這兩項制度對以後的朝代產生了非常重大的影響，在教育史上的地位和作用是不能忽視的。

隋初提倡學校教育，從中央到地方，都設有官學。在中央設立國子寺，置祭酒，專門管理學校教育工作，這是我國歷史上設立專門教育行政部門和專門的教育長官的開始。在國子寺下，設有國子學、太學、四門學、書學、算學等五學，算學是隋首創的。隋還改變了以門第取人的「九品中正制」，將選士的權力完全集中到皇帝手中，放寬錄取標準，取士要通過考試。這就是我國歷史上科舉制創立的開始。這一制度為以後歷代朝庭沿用，維持了1300多年。這在當時的好處是，隋以前的選人才是通過察舉，經科舉制把選取人才變為了經過考試，這是中國古代選士制度的一大分界線。

唐朝的教育制度更趨完善。對學生的入學資格、入學年齡、學習年限以及入學手續和儀式等都有明確的規定。學校有一定的教學計劃，這些教學計劃必須服從科舉考試的要求。在教學管理方面，對教師、教法以及考試、升學、假期等都有規定。

唐朝學制的最大特點是學校教育與科舉的關係極為密切。科舉是一套嚴密的考試製度。從考生來源看，主要有三種：一是生徒，即國子學、太學、四門學等讀書期滿的學生中選拔優秀者，推薦到吏部備案。二是鄉貢，指不在學館學習的學生，由個人向州縣報考，經省試及第的秀才進士等。三是制舉，就是皇帝親自招的少數人才，不經挑選，可以直接參加朝廷的考試。

科舉考試有嚴格的報考手續，一般是生徒和鄉貢到尚書省報到後，填寫自己的姓名和三代履歷，並出具保結，然後由戶部審查之後，再將名冊送往吏部主考。後來，將審批手續移到禮部，通過禮部的考試之後，再通過吏部的考試，方能授官。

考試的科目比較繁多。常行的有明法、明書、明算、明經、秀才、進士等六科。其中最常行的是明經和進士兩科。明經考試主要是注釋經義，進士考試主要側重詩賦。進士考試在開始時，和明經的內容差不多，主試時務策問等，有帖經、墨義、口試、策問、詩賦等。由於學生掌握經義都差不多，所以到後來就特別重詩賦。

科舉考試比較嚴格。考生要自備衣食和住所，進場時要經吏人唱名搜身，場中監考森嚴，稍有不慎，就被喝斥出場。在唐朝，考試還要看平時的作品和聲譽。不過當時可以托關係，屬於正常的事。

科舉制度的好處：促進了學校教育的發展；提高了教學質量；擴大了求知範圍。它也有消極的影響，表現在：求學純粹是為了做官；養成了教條主義和形式主義的惡習，不能培養出具有實際能力的人才；由於取士之權在統治者手中，產生了一些不良現象，如請託、通關節、賄賂、舞弊等，嚴重地敗壞了學風，對學校教育產生了惡劣的影響。

宋元時期的教育

宋代的學校教育制度基本上是模仿唐代。宋朝吸取唐滅亡的教訓，重視知識和知識分子，曾有三次興學運動。宋朝在教育方面的重大成就是書院的發展達到頂盛大。

宋設中國官學和地方官學。中央設立的官學分三類：一是朝廷管轄的貴胄學校。二是國子監管轄的各類學校，主要有國子學、太學、武學、律學、四門學等。三是中央各部門管轄的學校，有醫學、算學、書學、畫學等。地方官學按地方行政系統劃分，行政區分路、州、縣三級，而官學則只在州、縣兩級設置。宋代的地方官學比以前更為完善。

宋代的書院最為有名。書院是我國自北宋至清代的一種重要組織形式。它在這一時期，在政治上和教育上都有其重要的地位，起過重大作用。書院最初起於唐代，有官辦和私辦兩種，官辦的書院在當時不是聚徒講學的教育組織，而是校刊、收藏典籍的場所。私辦書院則是自己治學的地方。由於求學做官的思想深入士子之心，但官府又無能力完全滿足求學者的要求，於是在宋代時，在官府的支持和幫助下，興起了大量的私人創辦的書院。著名的有白鹿洞書院、嶽麓書院等。書院的負責人既擔負管理又擔負教學，一般不再設管理人員和機構。講學活動是書院的主要內容，也是作為教育機關的主要標誌。書院的治學有純學術的性質。書院教學以自學為主，並與聽講和教師指導相結合。講學者即為主持人，有時也請別人來講學。在教學方法上，多採用問難論辨式，注意啟發學生的思維，培養學生的自學能力，提高學習興趣。名師常所講整理為「講義」，學生將教師所講及言行記錄為「語錄」。後來的教師講義和學生的筆記，就是由此而來。

朱熹的教育思想

朱熹認為教育的目的和作用就是明人倫。

在教學內容方面，他主張將教育分成小學和大學兩個階段。這個分段以年齡和智力發展為準。八至十五歲為小學階段，是打基礎的，教學內容是詩、書、禮、樂，讓學生知道日常的倫理綱常。朱熹非常重視小學階段的教育。大學在十五歲以後，教學內容較為豐富，尤以四書為重。朱熹的教育內容和主張，是封建倫理之教，以培養君子和聖賢為目的。

在教學原則和方法上，他主張居敬窮理，教育中心是道德修養或道德教育。「為學之先，莫先於窮理，窮理之要必在於讀書；讀書之法，莫貴於循序而致精；而致精之本則在於居敬而持志，此不易之理也」。要學思力行，要因材施教。要循序漸進。

元代是中國第一個少數民族建立的封建政權。一方面採用武力鎮壓和民族歧視，將全國人分為四個等級，另一方面，重視政治思想和文化教育方面的控制，以鞏固政權。

元代的中央官學中，設有國子學、蒙古國子學和回回國子學三種。地方官學也是按行政級來設置。元代還設有具有民族特點的蒙古字學、醫學等，開創了民族學校的辦學歷史。元代對書院採取提倡、扶植和加強控制的政策，使書院逐漸官學化。