夢參老法師：當以菩薩心學占察善惡業報經

(2011-03-22 11:01:49)標籤：佛高僧觀世音菩薩夢參老和尚佛法經典開示禪意人生南無阿彌陀佛分類：高僧大德開示

弟子敬問：佛曾制戒佛弟子不許習占卜等事，故請地藏菩薩宣說。佛亦制戒佛弟子不許以神通示人，唯此占察善惡業報經一開端佛即以神通力，示廣博嚴凈無礙道場，此中必有深意，仰請老法師慈悲開示。夢參老法師：現在先跟大家解釋一下。在地藏三經，也就是地藏王菩薩三經裡面全部都是顯神通。大家知道佛說地藏經的時候，不是在人間，是在忉利天，佛說地藏經的時候，沒有聲聞，沒有羅漢，全是大菩薩，從第一品的文殊師利菩薩到第十三品虛空藏菩薩，這就是地藏經。此經全是菩薩，沒有阿羅漢的。佛制戒的是聲聞法，我想大家都受過三壇大戒的，菩薩戒跟我們說了什麼？菩薩戒治的是心。但是在我們東土，也就是在我們這個國土三壇大戒是一齊受的，那我們所有的四眾弟子中有很多是受過菩薩戒的，可他天天都在犯戒，菩薩戒我們能持得了嗎？那是心，是心戒啊，只要你一起心動念就犯戒了，而且我們受的都是十重四十八輕，是報身佛給化身佛說的，是在實報莊嚴土說的，毗盧遮那給千百億釋迦說的，千百億釋迦又把那菩薩戒給千百億釋迦說的，千百億釋迦下生到人間的各個國土所說的菩薩戒，這些我們諸位道友是怎麼樣來理解的呢？說佛制戒不許佛弟子以神通示人，這是指小乘教義，大乘教義里全是菩薩，文殊師利在五台山就經常現神通，所以大家應該以菩薩心來學菩薩法。這是一件事情。占卜，但是占察善惡業報經大家從名字上來講好像是占卜算卦，但它不是的，等我講到經文時，你就能詳細的理解到了。你要拜占察懺時才能用占察輪的，拜占察懺是拜十方諸佛的，但是你拜占察懺得得到清凈輪相。用占察輪的目的就是你要得到清凈輪相，得到清凈輪相了你才能修二種觀道，一實境界，二種觀道，你做實相觀的時候，也就是觀諸法實相的時候，那都是不可思議的境界。占察善惡業報經聽這個名詞好像是醫卜形相，不是的，你要是這樣認為，這就錯了，從你思想上就錯了，等你把占察經聽完了，你就明白了為什麼錯了，要拜十方諸佛，拜十方一切菩薩，拜十方一切尊法，拜十方一切賢聖僧，這叫占察懺法。你用占察輪的時候，等你把經聽完了就懂得了，不是隨隨便便用的，不是打卦批八字的，這是完全不同。名字叫占察，但占察什麼呢？是占察善惡業報的。而且說這法的時候，大家前頭也聽到序分的一段，堅凈信菩薩是向佛請求的，說到這個末法的時期，人們的思想非常昏亂，眾生心非常的亂，不知道如何做是好，大家都在業障當中，不論你修什麼法都是成就的少。說這話可不是我隨便說的，我出家今年八十年了，從我耳根聽到的哪位得道、哪位證了果了，在這個末法時期簡直沒有。不見得只是我這個時期，以前蕅益大師在明朝的時候，幾百年前，他就想受個比丘戒，他觀察南閻浮提（就咱們這個世界），想請五個清凈比丘，得到比丘戒，可他卻辦不到，因為是絕對沒有。因此他就在大藏經裡頭尋找，怎麼樣能夠得到清凈戒，才找著占察善惡業報經。蕅益大師他是個非常嚴謹的人，研究作學問都是非常嚴謹的，他會提倡來算命批八字嗎？他是不會的。而且從蕅益大師之後這幾百年之間，沒人提倡占察善惡業報經，弘一法師繼承蕅益大師弘揚占察善惡業報經。但是因為蕅益大師不會做占察輪，當時沒這個藝術，他只是拿紙寫上紙鬮來拈鬮；但弘一法師就不同了，他是學藝術的，他就能做這個占察輪，十九種業報。那十九種包括根本無明，斷無明是二乘人所知道的嗎？不是的，不但不是小乘法，也不是一般的大乘法，這樣我們大家就明白了為什麼要說占察善惡業報經，而且使我們信心更加堅定，堅定不疑，得清凈信。堅凈信菩薩是斷了見思煩惱而斷無明，堅凈信菩薩是菩薩之中的大菩薩，他是斷了無明的，不是一般的菩薩，因此我們這位道友學這部占察善惡業報經時要把它當成菩薩法來學。而且在這法會當中聽經的，是沒有聲聞，沒有阿羅漢的，佛的十大弟子、常隨眾一位都沒有，在地藏三經里是沒有阿羅漢的，全是大菩薩，因此大家學的時候要生起殊勝感。因為在此土弘揚地藏經的，最初可能就有個錯誤的觀念，認為地藏菩薩是假的，不相信的。但是在中國的九華山，地藏菩薩是在唐朝時候現身的，不是假的。四大名山是我們佛弟子，不論在家出家都極其尊敬的，大家都知道九華山是地藏王菩薩示現的聖境。在九華山頂那個頂山，地藏王菩薩是拜華嚴經的，他在那石頭上站的兩個腳印現在還在，我想朝過九華山的人都看到了。我很慶幸的在一九三一年朝九華山時候，他們把九華山地藏菩薩塔打開，圓寂上千年的老和尚，頭髮還在長，指甲還在長，六十年開塔一次剪一次。那裡頭每六十年剪的都一年一年擺到裡頭的，沒人敢動，不許人家拿的。在你剪的時候，要把剪刀及所有修理的那些都拿出來，換一套新的給剪。這是我親自看見的，我是三一年去的。等到九一年我又去了，地藏塔不開了，不許再開了，那就給封死了。這都是事實的，但是這只是地藏菩薩的化身。在說此經的時候，也就是堅凈信菩薩在請示佛的時候，佛一再讚歎堅凈信菩薩，讚歎完了佛就該說呀！可佛沒說，這就是剛才有的道友問我說佛制了禁戒了，不許佛弟子占察，那佛要是再給他說占察法就不太合適了。但菩薩可以說呀！佛跟他說你可以請求此會當中有一菩薩摩訶薩，地藏王菩薩。那麼在這個會中，大智文殊師利在會呀！文殊、普賢都在會呀！那佛為什麼指定地藏菩薩說呢，這就要大家來參一參了，我不全給你們說明白，你們自己要明白參參什麼原因。咱們接著講正文。我跟大家粗略的這麼解釋了一下，這解釋的目的和意義是絕對殊勝的，此經翻譯到東土來，雖然有蕅益大師來弘揚，但蕅益大師並沒有講，弘一法師也沒有講，蕅益大師做過一個占察註解，弘一法師又做出占察輪，這占察輪相的十九個輪相是弘一法師做的，弘一法師叫我將來講。但我最初開始的時候也沒有講，我跟宏覺法師我倆到美國去，當時講大方廣佛華嚴經，講這些大經時大家的緣不夠，我就想起來講講占察善惡業報經吧！講起來緣分很好，回來就開始在台灣做的占察輪相，從台灣開始做的占察輪相，我是從台灣開始，王淑芬居士在方廣做的占察輪相時，漸漸才普廣了。我也沒講多少次，八九年在紐約時講了一次，剩下在五台山九八年講了一次，現在他們邀請我在這裡再講，今年是二００九年了，大概隔十年了，每十年講一次，也僅僅講三次。像這種因緣，我自己也不曉得，反正沒有緣是不能成的，因緣生諸法，沒那個緣起，你要講也沒人聽你的。佛法是沒人請不能隨便說的，你說你想講，你想講什麼經？可有人請你嗎？大家想想看。人家請你講什麼經的時候，這才是緣有了，那你就應吧！應緣。這也有請的了，要是緣不應，就是應不成熟。像這次吧！我在五台山，去年病得很重。身體略好一點後，我就到太原去了。到太原時感覺更好一點，我就說該向前再走走，到台灣去，這才發起到台灣的緣來。我是因為病到台灣來的，就遇見他們幾位請我來講占察善惡業報經，我自己就感覺很殊勝。因為我們這個占察輪只有在台灣流通的很多，現在大陸也很普遍了，但是我最初發起是從台灣開始的。在紐約講時並沒做，在五台山時只限五台山普壽寺，並沒有對外宣傳，這是第三次，就在這裡講。（恭錄自夢參老法師占察善惡業報經第三講次，2009/2/26）

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