清代名人養生佳聯擷趣

古往今來，不少名人雅士寫下許多有關養生益壽的佳聯，令人拍手稱妙，不僅給了我們美好的藝術享受和豐富的文化營養，也是我們養生和益壽的良方。

養生莫善寡慾，　　至樂無如讀書。 這是明末收復台灣的鄭成功所題自勉聯，上聯語出《孟子·盡心章句下》：「養心莫善於寡慾」，意思是說修養身心的最好方法是少私寡慾。寡慾能使人胸懷坦蕩，品質高尚，凈化心靈。下聯語出《史典·願體集》：「至樂無如讀書，至要無如教子。」讀書不但可以獲得知識，啟迪智慧，還可以從中獲得調節情感、平衡心理、淡化郁情和修身養性的樂趣。這幅對聯說明「寡慾養心」與「讀書至樂」同為養生之道。這與乾隆進士顧光旭的對聯：「萬事莫如為善樂；百花爭比讀者香」有異曲同工之妙，對上了年紀的人來說，晚年多動腦是多麼重要啊！

事能知足心常泰；

人到無求品自高。

這是知足常樂，無求品高清代文學紀曉嵐，將這幅對聯書於客廳以自娛樂。

萬事莫如施善樂；

白花爭比讀書香。

清代進士顧光旭的對聯，闡述了寡慾養生，為善施樂，讀書求樂的養生之道。特別對於我們中年朋友來說，多讀些書，多動腦筋尤為重要。

靜亦靜，動亦動，五臟克消失慾火；

榮也忍，辱也忍，平生不履於危機。

此聯是清代學者翟公欒自題於書室養生聯，講的是動靜皆宜，寵辱不驚的養生之道，對遇事就煩心傷神，易動肝火的人確實是一劑妙藥良方。

青菜蘿蔔，糙米飯；

瓦壺天水，菊花茶。

這是清代畫家鄭板橋自撰自書在處方上的門聯，此聯高度概括了吃粗糧，常飲天然水，飲食清淡有益於身體健康。

常如作客，何問康寧？但使囊有餘錢，缸有餘釀，瓮有餘糧，取數頁

賞心舊紙，放浪吟，心要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，年過六旬猶少；

定欲成仙，空生煩惱，只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，將幾支

隨意新花，縱橫空插，睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲還多。

頤養天年，知足常樂，不妨學學鄭板橋，這是他在60壽辰時給自已寫的一副對聯，妙趣橫生，溫馨淡遠，於不經意間道出養生真諦，是不可不讀的佳對。

酉水為酒，若不撇出終是苦；

因火生煙，人能回頭便是人。

相傳鄭板橋在山東濰坊任職期間，曾作此聯勸手下官吏禁煙誡酒，這幅對聯中道出煙酒對人的危害，讓該吏誡除煙酒，病體康復，重新任職。

乾坤容我靜；

名利任我忙。

清代名僧蘇曼殊，撰的這幅養生聯懸掛在丹山普陀寺。

你眉頭作什麼焦，但常守分安貧，便收得和氣一團，常向眾人開口笑：

我肚皮這般樣大，總不愁吃憂穿，只講個包羅萬象，自然百事放寬心」。

這是清末四川津江才子鍾雲舫在新都寶光寺題的一幅借佛勸人的楹聯，這幅對聯與蘇曼殊的對聯都指出了知足，無求，豁達等養生的道理，很值得借鑒。

得書常悅其人長壽；

擁筆善娛此士延年。

這是清代劇作家李漁「勤於讀寫養生的妙方。」他說自己是「唯好著書，憂藉以消，怒藉以釋，牢騷不平之氣藉以剷除。」

貪嗔痴，即君子三戒；

定戒慧，通聖經五言。

這是清代名士張仲甫撰寫的一副養生妙聯，該聯把儒教的入世和佛教的出世兼收並畜，熔為一爐。意指佛經所言的貪婪、嗔恨、愚痴，這三者和《論語》中說的「君子有三戒」是相同的，必須戒除；佛家所說的守戒、禪定、得智慧，與聖經（此指儒家典籍《大學》）所言之定、靜、安、慮、得五字是相通的，定要恪守。若能做到這些，必定對身心健康大有裨益。

　靜亦靜，動亦靜，五臟克消失慾火；

榮也忍，辱也忍，平生不履於危機。

這是清人翟公欒自題聯中說的動靜咸宜、寵辱不驚的養生之道。對於那些愛動肝火、攪心傷神的人確實是一副良方妙藥。

你眉頭著什麼焦，但能守分安貧，便收得和氣一團，常向眾人開笑口；

我肚皮這般樣大，總不愁吃慮穿，只講個包羅萬象，自然百事放寬心。

這是清末四川江津才子鍾雲舫題於新都寶光寺的笑佛聯，借笑佛之口說出了人生於世，要知足常樂，寬宏大度，笑口常開的樂觀開朗的養生之道，寓意深沉，語言平實，勸於寓教於聯中，大有開懷養生之益。

無求便是安心法；　　不飽真為卻病方。　　這是清末洋務派首領、兩江總督張之洞寫的養生名聯。這裡「無求」和「不飽」都是他的養生法寶，與《尊身格言》提出的「節食以祛病，寡慾以延年」的養生經有異曲同工之妙。

推薦閱讀：