婚姻的性質決定幸福感的大小

　　安排的婚姻是一種無愛情的婚姻。在安排的婚姻的開端，夫妻之間會有性的關係，但日子久了，性的關係便終止，成為沒有愛也沒有性的婚姻。

　　在過去的數千年里，男婚女嫁與愛情無關，婚姻是由家庭安排的，東方和西方都一樣。到了現代，世人提倡為了愛情而結婚，但是安排的婚姻仍然比比皆是，只不過是改裝易服出現，有的時候甚至是原封不動地盤踞一方。

　　先看咱們過去的中國。舊時代的婚姻是父母和職業性的媒婆安排的，以門當戶對為首要條件。婚姻的主要目的是生兒子，將來負責向祖宗的神主牌燒香拜祭，同時把家族的姓氏留傳下去。

　　再看過去的西方。從中世紀到19世紀，歐洲上流社會的婚姻純然是兩個家庭的財富、權力和社會地位的結合。男家的首要條件是有權、有勢、有貴族頭銜;女家的必要條件是有錢，因為女人出嫁必須要有一筆財富作為嫁妝，帶過去給丈夫。婚後，那筆財富歸屬丈夫，由丈夫全權處理;女人帶進夫家的財富越大，她在夫家的地位越高。那些沒有富裕嫁妝的女子是嫁不到貴族或上流社會家庭去的。

　　西方的安排婚姻的主要目的也是生兒子。因為歐洲的貴族傳統是由嫡長子繼承貴族頭銜和采邑。如果沒有合法繼承人，家庭便失去這一切。

　　在以前那種沒有愛情但需要有性的婚姻制度之下，性的關係完全是一種生育功能，甚至是一種實用工具。婚姻一旦達到生兒子的目的，性功能便再無用處，性工具也可放下不用。在安排婚姻中，一對沒有感情的陌生男女，能夠從實行義務般的性關係中產生愛情，兩人繼續過著和諧的性生活，雖然也會有，但為數不多。安排的婚姻如同賭博，輸的機會極大，贏的機會極少。

　　那麼，在沒有愛與性的婚姻中，人若要尋覓愛情或找尋性的滿足，就非得到婚姻外面去不可。

　　在這方面，中國男人在過去有兩種解決的辦法：其一是納妾，男人在家裡養妾越多，他在人前越有面子;其二是逛妓院，如果愛上了某一個妓女，就用重金把她從青樓里贖出來，納之為妾。林語堂先生曾在《吾國吾民》一書里這樣說：「妓女足以叫許多中國男子嘗嘗羅曼蒂克戀愛的滋味;而中國妻子則使丈夫享受比較入世的近乎實際生活的愛情。」

　　其實，舊時代的中國夫妻之間的感情，若是良好的，也只能說是一種尊敬、感謝和信任。男人尊敬他的妻子是從正門抬進來的正房太太的身份，感謝她替家族生了兒子，信任她的忠心不變。這種感情與現代人心目中的性與愛沒有關係。

　　這裡舉一個實例，是筆者的母親親口說的。

　　母親的父親(我的外祖父)是清朝末期最後的一批朝廷大臣。母親雖然在童年喪父，但對那種舊式的大家庭制度仍然有過親身的經歷。他的父親有一妻七妾，一共生有子女19個。那麼一大家人都同住在一個大宅院裡面，日常生活遵守男女授受不親的古老習慣，吃飯是男女分開，男的在一廳，女的在另一室。

　　當他在家的時候，每天晚上輪流到一個妾侍的房間去過夜;但他規定，所有的妾侍在每天早上都要去向正房太太敬一杯茶。當他被派到外省去當官的時候，只帶最年輕的那兩三個妾侍去上任。正房太太總是留在鄉下的祖家，全權管理家庭的田產、房產、收租及其他一切財務。

　　由此例可見，在過去的安排婚姻中，妻子和妾在婚姻中的功能是分開來的：妻子是信任、尊敬和權力的掌握者;妾是性的供給者，寵妾就是她所供給的性是最優質的，因此得寵。

　　至於過去的歐洲男人，他們沒有納妾的風俗，那是因為宗教的反對。在那個時代，統治歐洲文明和思想的是基督教。基督教嚴禁多妻制，教堂的勢力無處不在。於是，男人想出一個對策，在無愛無性的婚姻外找情婦，在情婦身上滿足他們對性慾和羅曼蒂克的愛情的需要。一種虛偽的雙重道德觀便應運而生：只要在婚姻中服從教堂的規律，在婚姻外有多少情婦都被社會認為是天經地義的事情。當然，有權以行動去實行這種雙重道德觀的只是貴族階層的人士，下層社會的人則必須聽從教堂道德規範的管制。

　　不但上流社會的男人那樣做，女人也如法炮製，把教堂要求她們守貞節的教規置之不理。她們的丈夫在外面有情婦，她們在外面也有情夫，而且用不著偷偷摸摸地去做;她們的丈夫不但知道，而且接納其事。在18世紀的時候，有好幾個歐洲貴族夫人，除了以情夫多而出名以外，還生了一大堆的私生子，但那一切都不影響她們的婚姻和社會地位。因為那個時代的貴族社會的婚姻觀是：婚姻是一個社會契約，只要夫妻同時遵守契約，保持婚姻的外殼，兩人在婚姻外幹什麼，皆與婚姻無關;甚至認為，夫妻相愛是很俗氣的事情。

　　跟那些歐洲女人相比，中國舊社會的女人的處境實在可憐。

　　封建的道德規範宛若一座大山，把女人壓在下面。良家婦女有的只是嫁雞隨雞、嫁狗隨狗般的信條，做母親和做媳婦的責任，當家的義務，而沒有享受愛和性的權利，到婚姻外面去找尋愛或性是一條死路。至於那些膽敢做出牆紅杏的行為的女人必受到社會的懲罰，終以悲劇收場。在中國歷史中，能吃禁果而不受罰的女人極為稀罕，慈禧太后可以說是數一數二的一個。

　　被封建道德大山壓著的女人，只好把她們對愛情的渴望關在心裡，把對性乾旱的苦悶壓抑在潛意識裡面。天生有才華的女人在深閨里做詩寫詞，把心裡的苦悶發泄在詩詞中。所以，中國古代女詩人的作品總是那麼凄凄涼涼、哀哀怨怨的。天性善良的女人可能患上憂鬱病;天性不好的女人可能變成愛搬弄是非的長舌婦、愛造謠誣害他人的毒婦、愛罵愛吵的潑婦，或老來以虐待媳婦為樂事的刻薄家婆。這一切的舉止，若以現代的心理學眼光來看，都可能是因為長期的性苦惱而引起的心理變態。

　　到了今天，安排婚姻的制度仍然凶神惡煞地活在印度和中東的社會裡，但這些問題不在本文的討論範圍之內。

　　在歐洲和中國，安排的婚姻在表面上已不存在，但並不能說它已完全銷聲匿跡。

　　凡是有華人集居的地方，不論在世界何處，人們均有喜歡給別人介紹男朋友或女朋友的習慣。有很多人，尤其是女人，一看到有一個尚是獨身的男人或者是一個尚未結婚的女人，便立刻自告奮勇地扮演「媒婆」的角色，急著給對方物色結婚對象，介紹這個、介紹那個的。

　　這種被義務媒婆拉攏，經由介紹方式而達到結婚目的婚姻，是現代化的安排婚姻。跟過去的安排婚姻比較，它當然是進步了很多，如同一個女人，脫掉遮蓋全身的長袍長裙，換上露出腿臂的短衫短裙，以摩登的姿態出現。然而，被介紹的一對男女，歸根到底還是被動和被人擺布。

　　由於是靠人介紹，選擇的對象極有限。男的看見女的，認為她長得蠻好看;女的衡量男的條件，認為他的經濟背景還不錯，兩人約會幾次，便草草了事地同意結為夫妻。

　　在此舉一個比較有代表性的實例，看看現代化的安排婚姻的發展。

　　李某人因為種種環境關係的影響，到了中年還沒有結婚。此時他遷居香港，有一份收入好的職業。於是，有兩個女親戚便忙起來，急著替他找老婆。她們一聽到哪一家有未嫁的女兒，便拉來介紹給李。

　　李也算挑剔的了。看了甲女、乙女、丙女都不滿意。等到他看到丁女，在比較之下，認為丁的條件比甲、乙、丙都好。做媒的介紹人從旁催促：「不要那麼左挑右選。年紀不少了!趕快結婚，生孩子要緊!」

　　於是，李跟丁就在彼此有一點好感之下同意結成夫妻。他們在婚前沒有做進一步的認識，更談不上談情說愛，連拉拉手、接個吻都沒有做過。

　　在洞房花燭夜便發生性的困難問題。李跟丁根本沒有相應的性的吸引力，使問題惡化的是，丁雖然已經到了35歲，但她不但是個「性盲」，而且有憎厭性的變態。兩人第一次嘗試做愛，既沒有興奮感又態度忸怩，結果性交失敗。

　　後來，得到醫生的指點，用點潤滑劑，性交才成功。過了兩年，女的產下一個兒子。她抱著嬰兒上街，偶爾在街上看到男女在接吻，便趕快把嬰兒的頭蓋起來：「這種醜事，不能讓嬰孩看到!」

　　對性具有這樣歇斯底里心理的女人，怎能有正常的性生活?丁本來就認為，結婚的目的只是為了生個兒子。現在有了兒子，她便不願再做被她認為是件醜事的性交。每當他們兩夫妻為此吵架的時候，兩人都責怪當年給他們做媒的那個親戚。

　　李會說：「都是某某的錯，把你這樣的一個女人介紹給我。娶了你做太太真倒霉!」

　　丁不但不自己認錯，反而把他們夫妻之間的性斷絕完全歸罪於丈夫，潑辣地反咬一口：「我才是倒霉呢!嫁了你這個無用的男人，連那一點都不行。某某該被雷公劈死才對!」

　　這樣，李跟丁的婚姻變成典型的無愛無性的婚姻，兒子是他們之間的惟一的一道橋樑。

　　對有關安排的婚姻說了那麼一大堆的話，得到以下兩個心得。

　　一是，找婚姻對象，最好還是自己去找。如果婚姻不幸福，沒人可怪，只能怪自己沒有眼光。

　　二是，結婚之前，必須知己知彼。首先要知道自己對婚姻的期望和對配偶的要求，然後從這兩個出發點去觀察、認識，深入了解對方，看對方是否配合自己的期望，適合自己的要求。

　　如死亡舞蹈般的婚姻

　　時到今日，世人不再像以前那樣把愛情和婚姻分開來。當今的理想婚姻觀念是：戀愛是婚姻的前奏曲，結婚是樂曲的高潮，結婚後，愛情之曲不間斷地演奏下去，音調昂揚，節拍明快，一直到夫妻被死亡隔離才曲終人散。

　　但是，理想和事實相差甚遠：愛情在婚姻中慢慢衰退的占多數，愛情能夠在婚姻里健康成長的佔少數，性愛在婚姻里溫度下降的占多數，性愛在婚姻里永遠保持不變溫度的占極少

　　數。

　　有很多的時候，愛情不但在婚姻里衰退，而且開始腐朽，終於變成一堆零零碎碎的垃圾，還放出腐爛的臭氣，叫人聞之作嘔。性愛不但溫度下降，而且變得冷若冰霜，叫人不敢接近。婚姻敗壞到這種無愛無性、互躲互避、互憎互厭的地步，實在是痛苦不堪。

　　現代人解決痛苦的婚姻的出路大都是離婚。

　　可是，有許多人為了種種不同的原因，如為了怕在社會上丟面子、怕失去一半的財產、怕失去子女、怕傷害事業、怕一人孤單生活等，留在痛苦的婚姻里，死纏不去。

　　活在痛苦的婚姻里的夫妻，彼此日夜煎熬、朝夕折磨、朝吵夜鬧，頗像一對跳著華爾茲舞的男女，兩人纏扭成一團，不停地打轉下去。只是，他們跳的並不是令人心曠神怡、精神振奮的華爾茲舞，他們跳的是死亡的舞蹈，包圍著他們的是憎、恨、怨、怒的雜訊，把聽者逼到瘋狂的邊緣。

　　夫妻長年累月跳著死亡的舞蹈，對身心都有害，往往會導致神經崩潰，或者肉體熬出病來。中國人有一句俗語：積勞成疾。現代科學也研究出來，人體的許多疾病(包括癌症在內)是由於長期的內心苦悶和憂鬱而產生出來的。

　　在下舉兩個如死亡舞蹈般的婚姻故事，一中一西，作為例證。因為這兩個婚姻已經走到盡頭，真相全明，所以採取分析的方式來闡述。

　　有一對老華僑夫婦，暫且把他們簡稱為甲和乙，是在歐洲某大名城開中國餐館為業，生活也算安定富裕。可是，他們的婚姻卻是一場死亡的舞蹈，已經跳了幾十年了。

　　起因是乙每次生孩子，她的先生對她毫不關心，不到醫院去看她;從醫院回家後，先生對她還是那副漠不關心的樣子。等到乙生最後的一個兒子的時候，因為難產幾乎喪命;當乙在醫院裡跟死亡拚命之時，先生卻在外面找女人風流。

　　從此以後，乙恨她的先生，採取報復行動。她的報復方法是：盡量花他先生的錢。她去賭博，去買貴的東西，常常回東方去旅行，大吃大買。

　　甲看著已經生了幾個孩子的太太，身材變得肥肥圓圓的，毫無曲線，一身的肉又松又塌，使他看了就作嘔。而且，跟別的女人相比，太太的風度和氣質都太差，她卻又那麼喜歡假裝高貴太太的樣子。甲對他太太的憎厭感越來越劇烈，於是他開始明目張胆地到外面去找女人。

　　雖然如此，甲和乙仍然同居一屋。他們不但是無愛無性的夫妻，而且感情惡化到仇人的程度;兩人見面，不是怒目相看，就是視而不見，彷彿對方是空氣似的。

　　在人前，乙最喜歡數落她先生的不是，罵她的先生，公開說她是個沒良心、滿口謊言、一無是處的王八蛋。若有人問她：「那你為什麼不跟他離婚?」乙會怒沖沖地回答：「哈，我才不跟他離婚!離了婚他會立刻娶小老婆，這倒便宜了他。我要霸著太太的位置，在外面有面子，在家裡也可以威風，處處跟他為難。我以前替他生兒子吃了那麼多的苦，現在可輪到他來嘗嘗苦味。」

　　甲在人前則最喜歡對他的太太說一些冷嘲熱諷的話，替她殺風景。例如，他會對年齡已超過60歲的太太說：「如果你認為你還有青春的話，你大可以出去找一個男人。」或者說：「看你這隻短腳虎，真是不自量。就是最名貴的衣服，穿在你身上，也變成乞丐衫一樣。」

　　有一次，甲和乙發生一場很厲害的衝突，甲本來就有血壓高的毛病，在盛怒之下突然中風，後來身體90%痊癒了。可是，在甲生病的期間，他的太太不但不照顧他，反而幸災樂禍地對他說：「老頭，這是你該得的報應!」

　　後來，乙得了子宮癌，到醫院去開刀。她的先生完全不理她。有人問：「你的太太做那麼大的手術，你為什麼不到醫院去探望她?」

　　甲滿臉晦氣地說：「這個人一直在催我進墳墓。現在她病了，我為什麼要去看她?我們兩個人在比賽，看她先死，還是我先去!」

　　R是一個45歲的美國工程師，擁有一家私人小型工廠。他和他的太太住在郊區的一所很漂亮的房子，家裡還有一個12歲的兒子。

　　他的太太V也年逾40，在幾年前因乳癌割去了乳房。R覺得他的太太已經沒有性的吸引力，夫妻之間的性關係也停止了多時。他在結婚後，曾經有過幾段婚外情，但都不是認真的愛情。

　　V對她先生的婚外情略有所知，夫妻兩人常常為此吵架，兩人的感情日益惡化。R的脾氣越來越暴躁，V則變得神經衰弱。此時，R和V實在已經是一對跳著死亡舞蹈的夫妻，但V死心眼兒，無意離開充滿火藥味的婚姻，因為她太珍惜她在當地社會的地位和優越的物質環境，一旦離婚，這一切便消逝。

　　V採取威脅的手段來保持她的婚姻。她向R下了哀的美敦書：「你不能離開我。如果你堅持要離婚的話，我會在經濟上懲罰你，在法庭上爭取要你一半以上的財產，你每個月要付給我一大筆的贍養費，再加上兒子的撫養費。」

　　可是，R遇到一個比他年輕17歲的女人，兩人熱戀起來，而且女的已經懷孕，他立志和年輕的情婦結婚。可是，他不願意因離婚而失去他的大部分財產。此時，結婚20年的太太在R的眼中變成一個眼中釘、一個很討厭的大障礙，擋住他進入愛情的幸福之門。

　　怎樣在沒有經濟損失之下，把眼中釘除掉，把討厭的大障礙移走?R日夜思考解決這個難題的辦法。他終於想出了一個計劃。

　　他在另外一個城的郊區買了一棟新房子，第一步就是改修地窖，把地窖的土挖起來。然後，他選擇一個深夜，當兒子已經熟睡了的時候，把躺在床上的太太用塑膠袋套頭窒息而死，然後把她的屍體藏在汽車後部的行李箱。第二天，他告訴兒子，他因生意要到別地去幾天，便開車把太太的屍體運到新屋去，把她埋藏在地窖的一個深洞里。他花了好幾天的工夫，把地窖的整個地面用新水泥鋪蓋好，在上面再鋪上一層地毯。

　　R認為他的計劃已經天衣無縫地完結了，便向警察報告，他的妻子失蹤。

　　警察經過一番迂迴曲折的調查，終於在R的新居的地窖中找到V的屍首，案情大白。R因殺妻罪被判無期徒刑。R因為一念之差，殺人害己，失去自由，人財兩空。

　　從上面那兩個令人嘆惜的例子中，不難得到一個警惕。如果婚姻不幸地蛻變成死亡的舞蹈，當事人應該有理智和勇氣，停下來，兩人彼此有禮貌地鞠一個躬：「讓我們友好地分手吧!不要再繼續跳下去了。」

　　世界上所有的文明社會皆立有離婚的法制，可見它的合理性。這個制度把兩個在婚姻苦海中掙扎的男女挽救出來，是很人道的措施。但是，離婚絕對不是醫治痛苦婚姻的萬靈藥;要婚姻幸福，最好還是採取預防的辦法。

　　最有效的預防辦法是：擇偶要小心謹慎。如果第一次擇偶錯誤，婚姻破裂，離婚後所要採取的預防辦法則是：誠實地做一番自我反省：我在婚姻中到底做了些什麼錯事?然後再冷靜地分析對方的錯處，哪些錯處是你最不能忍受的。

　　下一次的婚姻絕對不重蹈覆轍，犯同樣的過錯。

　　交易式的婚姻

　　自古以來，為了金錢而結婚的人多的是，數不勝數，各處皆有。

　　一個有青春、有姿色的女人甘心情願地嫁給一個不為她所愛、年紀比她自己大二三十歲、相貌醜陋或樣子衰老的男人，為的是那個男人很有錢，這是一個很普遍的現象。假如同為一個男人，他年老、醜陋、身無分文、職業是做粗工的工人，那麼這個年輕漂亮的女人才不會嫁給他，這也是個事實。這些用青春的肉體去交換金錢的女人多被人稱為淘金女郎。當然

　　，世界上也有許多的淘金男士，不過沒有淘金女郎那麼普遍而已。

　　這些以肉體去交換金錢，或者是用金錢去買性的婚姻是一種交易式的婚姻，大多是有性無愛的婚姻。本文並不是從賣方(淘金女郎或淘金男士)的角度去衡量有性無愛的交易式婚姻。

　　本文是從買方(有錢的男人和富有的女人)的角度出發，看看他們用金錢去收買愛情、交換性愛和購買婚姻的心理、經歷和感受。

　　在世界上有史以來的許多交易婚姻中，筆者選擇了兩個比較特殊的例子來做示範。

　　第一個例子是美國的石油大王格提(1892-1976)。

　　格提在他很年輕的時候，對女人(或者是性愛)便下了大概如下的理論：一般的男人把年輕時代的時間和精力浪費在追女人的那回事上，這是一個很大的錯誤。男人應該先把時間和精力集中用在追求金錢的上面。男人一旦有了錢，女人，美麗的女人便會自動前來追他。美女任君選擇，這時他可以毫不費功夫地取之舍之。

　　格提終生實踐他自己的理論。他在19歲便賺了他的第一百萬的財富，後來他的財富增加至億萬，成為當時世界上最富有的人之一。他先後一共結婚5次，離婚5次。

　　格提的性格有兩大特點。

　　他以極愛收藏名貴的藝術品出名。他一生所收集的名畫和稀有的藝術品是全世界最龐大的收藏品之一，價值連城。

　　他又以極端吝嗇出名。他有很長的一段歲月都住在第一流的大酒店裡，辦公室也在那裡，但他向來不給酒店裡的侍者一文小費。後來，他在英國買了一座華貴的大屋子，在屋裡裝了一個要付電話費的公用電話，專供客人使用;他不準任何人使用他家裡的免費電話。

　　收藏和吝嗇也是他對待女人的態度。他自知自己長相不英俊，那些向他自動投懷、要替他套上婚姻繩索的女人，雖然口口聲聲說愛他，但他看穿她們的虛假：她們愛的並不是他的本人，她們愛的是他的錢。然而，格提對此並不介意。他把女人當做藝術收藏品看待，她們的肉體是供他欣賞和享受的。

　　格提不但不愛這些被他收藏的女人，而且以吝嗇的作風對待她們。結婚的時候必先有法律明文規定，離婚時他只會給她有限的一筆錢。於是，這些為錢而嫁的女人趕快生一個孩子，以為有了孩子便有保險作用。

　　格提也絕得很，每當他的太太產下孩子，他便認為與藝術品無異的女人此時已經有了瑕疵，立刻提出離婚;不但如此，他還否認，他是孩子的父親(當年尚沒有DNA的科學方法來檢驗血緣關係)。在格提跟他的太太們和情婦們所生的一堆的孩子們中，他只承認了一個兒子是他的。

　　由此可見，五度結婚、五度離婚的格提是有理性地用金錢去購買婚姻。在他多次的交易式的婚姻中，他只著重性的享受，愛在他的心目中是多餘的。

　　筆者曾在電視上看過有關格提的節目。他外形乾瘦、表情冷酷，單獨一個人從一道長長的畫廊中走過來，走廊兩旁的美麗名畫琳琅滿目，更使觀者覺得這位億萬富翁是一個走在感情沙漠中的獨行者，他是一個孤單、寂寞，從來沒被人愛過也沒有愛過別人的人。

　　第二個例子是已故希臘船王奧納西斯的女兒(1951-1988)在此把她的名字簡稱為CO。

　　當CO的船王父親逝世的那年，她只有24歲，單獨一人繼承了亡父留下來的龐大遺產(她惟一的哥哥也因為飛機失事早已去世)。

　　CO過著窮奢極侈的生活，被一群淘金男人和拜金者包圍著。他們在表面上給予CO虛假的愛慕、遵從和敬畏，實際上是吃她的、用她的、騙她的錢。CO自己則潛意識地相信，金錢是解決一切問題的惟一的辦法，什麼都可以用金錢買到，包括愛情在內。

　　CO擁有數之不盡的金錢，但她內心一點也不快樂。她患有周期性憂鬱病，日夜服食大量的神經鎮靜劑、強度的安眠藥及其他毒品，也曾經數次嘗試自殺。她雖然有嚴重的體重過重的問題，但仍然放肆地吃大量的巧克力塘，每天喝飲15到20支的可口可樂。

　　曾有一個朋友問CO：「你所擁有的是那麼的豐富，但你對你自己的人生仍然感到如此的不滿足。你要的到底是什麼呢?」

　　CO的回答是：「我要男人愛我!」

　　CO的身材肥胖得像一隻河馬似的，她一生在找尋一個不但愛她，而且愛她的肉體的男人。她經過三次的婚姻失敗之後，在33歲那年第四度做新娘，丈夫是一個名叫洛蘇的法國男人。洛蘇是一個典型的小白臉，精於討好女人之術。他根本不愛CO，只存心利用後者的財富和社會關係來發展他自己的生意事業。

　　洛蘇懂得怎樣迎合CO渴望被愛的心理，他給CO嘗了一點假愛的甜味和性愛的甘潤，CO便死心塌地地迷戀上這個存心利用她的男人。不久，CO生了一個女兒，對洛蘇言聽計從、有求必應。洛蘇埋怨，他的私人飛機不夠大，CO便趕快去買一部更大更貴的飛機給他;洛蘇要求再買一棟更華麗的屋子，CO就立即照辦;洛蘇開口要錢，CO就慷慨解囊，在短短的三年內，她一共給了洛蘇7000萬美元。

　　CO的舅父在旁看著洛蘇不擇手段地利用他的外甥女，終於看不過眼，把洛蘇有外遇的事情告訴CO。原來洛蘇結婚後，不但沒有跟他多年的瑞典情婦斷絕來往，而且跟後者在三年里生了兩個小孩。

　　CO得悉真相，雖然傷心，但還是願意讓洛蘇同時保持兩個家庭。要求離婚的卻是洛蘇，他從CO那裡已取得相當多的錢，他對扮演CO的性愛供應者的角色厭倦萬分，到了非停不可的

　　地步。

　　離婚後，CO繼續不斷地用錢去買洛蘇的注意力，希望錢能夠使洛蘇回心轉意，再度和她結婚。只要洛蘇回來看她一次，她就贈送前者一筆巨款。

　　CO用金錢買愛情的高壓手段終於連洛蘇這個淘金的薄倖郎也受不了。他宣布和他的瑞典情婦結婚，從此跟CO一刀兩斷。CO為此把自己關在房間里，痛哭了數天數夜。

　　不久，CO跑到阿根廷去散心，突然在那裡逝世，死因神秘。有人謠傳她自殺;有人相信，她是因為長年濫用毒品而心力衰竭。CO去世時只不過37歲。

　　從上面兩個例子看來，用金錢去買愛情、性愛和婚姻，買到的很可能是寂寞、孤單、痛苦、創傷，被冷落的幽怨，被騙的羞辱，被遺棄的哀傷。