宗教是人類的第一需要[轉]

宗教是人類的第一需要 ——一封未寄出的信丹庭柯按語：這是一封寫給朋友而未寄出的信。或者說是一篇很粗淺的宗教信仰討論稿。我和我的朋友都是中共黨員——為共產主義事業奮鬥終身的人，黨要求它的黨員都是無神論者。然而，退休後，我在外力作用下，漸漸關注宗教。瀏覽了《古蘭經》，還看了點科普文章，驚奇發現，科學也認為有造物主存在，科學家也信仰宗教。經典使人知其然，科學使人知其所以然。異翩而同飛，殊途而同歸。擬與朋友探討。朋友說：「你想給我洗腦？我們只言共產，不談宗教。」隨即關上了探討之門。心中有話，不吐不快。於是，寫了此信。欲寄又止，擱置至今。現略加改動，冒然拋出。什麼是宗教什麼是宗教？顧名思義，宗者，本也，乃萬事萬物之本源。「開宗明義」、「萬變不離其宗」。這就是宗教之宗。教者，誨訓也，使知之。宗教，就是教人知道一切事物的本源。首先，使人知道自己是誰，從哪裡來，向何處去？知道人與自然界——自己的生存環境的關係，知道自己的一生應該如何度過。這就是宗教，它是一切知識的核心，是人生的主軸、世界觀、生死觀。於人，它是根本教育，核心教育、總的教育、第一教育。它重於生命。生命只給你存在，而它給你存在價值和意義，使你明是非，知禍福。中國社科院博士、破格晉陞為研究員、北京大學哲學系教授吳國盛在他編著的《大學科學讀本》的《科學的世界圖景·題說》的開頭就寫道：「我們是誰？來自何方？意欲何往？這是自古以來就困擾著人類的最原始最形而上學的問題。……今天，最權威的回答來自科學。這個事實表明了，科學絕不只是解決具體問題的方術，而首先是意識形態。科學的世界圖景，這個被公認為世界真相的東西，恰恰暴露了科學的形而上學的本質。」這就是科學的真正用途、價值和意義。薛定諤，這位量子力學創始人之一，1933年諾貝爾物理學獎獲得者。他說：「我生於這樣一個環境中——不知道自己從何而來，又去向何方，也不清楚我是誰，這是我的情形，也是你的，你們每一位都是如此。每一個人都是這們的處境。並且永遠都將如此。這一現實不能給我任何答案。我們熱切地想知道自己從哪裡來，到何處去，但唯一可觀察的只有身處的這個環境。這就是為什麼我們如此急切地竭盡全力去尋找答案。這就是科學、學問和知識， 這就是人類所有精神追求的真正源泉。」接受宗教，有兩本書是必讀的：一是經典之書。《古蘭經》啟示：「我（造物主）的指示將達至你們，那從我指示的人，在他們無懼無憂。」「不信並對我的表達說謊的人，均是永居火獄的。」（2：38、39）這指示就是人類的歷部經典。另一部是萬物之書。《古蘭經》啟示：「安拉（造物主）確在知識上環繞萬物。」（65：12）這就是萬物之書。這兩書，都是造物主的書，囊括了人類的全部知識。兩書之外，再無知識。凡真理都在兩書。經典使你知其然，萬物使你知其所以然。宗教作為書的核心，只在深處。現代哲學奠基人培根說：「膚淺的哲學使人遠離上帝；深刻的哲學使人回歸上帝」。科學家將萬物之書稱為自然之書，從中讀出了宗教，確立了信仰。伽利略說：「自然這本大書——中世紀的人從中覺察到了上帝的遺迹和上帝的映像，認識到了在那些美與光輝的可感像征中所表現出來的上帝的榮耀，它揭示了上帝創世的隱秘目的和意義——事實上，它是由圓、三角形和正方表等幾何符號寫成的，它們只不過告訴我們一些理性聯繫與秩序的奇妙事實。」玻義耳說：「自然之書當然『是一個經過周密計劃的奇蹟』。它的每一個部分都被上帝用全知之手速記了下來，並且與任一其他部分相關聯。但它不是用幾何符號，而是用微粒符號寫成的。」柯互雷說：「對於他（波義耳）而言，是微粒的構造而非數學的結構，才是存在物的內部實在，要解釋宇宙，我們只能起始於——或終止於——物質。但這種物質不是同質的笛卡兒的物質，而是已經被上帝用各種方式決定的微粒形成的物質。這才是運動構築起神聖奇蹟的含義。」牛頓說：「自然之書是用微粒符號和微粒語言寫成的。」這一點和玻義耳一樣。他又說：「然而，把它們結合在一起，並賦予整本書意義的句法卻純粹是數學的。」這一點又同伽利略和笛卡兒一樣。這就是科學家深讀萬物之書所形成的認識和得出的結論。進而形成了他們正確的宗教信仰。愛因斯坦說：「那些我們認為在科學上有偉大創造成就的人，全部浸染著真正的宗教信仰。」兩本書的核心內容是兩種存在：一是造物主的存在，一是被造物的存在。造物主的存在，決定著被造物的存在；被造物的存在，證明著造物主的存在。有物在，造物主必在。我們無法否認被造物的存在。因為我們自身就是被造物。同樣，我們也無法否認造物主的存在。沒有造物主，何來被造物？「皮之不存，毛將焉附？」兩本書的基本內容是兩個世界：今世與後世。後世是本宅，今世是旅店。後世永久，今世短暫。人的行為是其兩世唯一的財產。或禍或福，取決於行為的優劣，宗教則是行為準則。兩書內容的歸納，我以為，僅兩句話六個字：守住本，抓住善。這是宗教信仰的關鍵。《古蘭經》啟示：「的確，猶太人、基督徒和沙比安人，無論誰信仰安拉和末日，并力行公益，他們都有來自真主的報賞，在他們無懼無憂。」（2：62）一個人的一生，要時刻莫忘自己從哪裡來，向何處去；莫忘自己的生存環境有起源也有結局。時時事事提醒自己：「不因善小而不為，不因惡小而為之」。總之，宗教就是使我們守住本，抓住善，知其來，知其去，力行公益，惠人利己。宇宙誕生、形成、現狀和結局今天這個世界原來沒有，後來才有，它從哪裡來？《古蘭經》啟示：「你們的主是真主，他在六日內創造了天地。……真的，創造和命令只歸他主持。」（7：54）「驚人的造化諸天和地的主，他判定一事的時候，僅對它說『有』！它立刻就有。」（2：117）「我（主）未曾造化諸天與地為嬉戲，我只因為真理而造化天地。但是他們（人類）的大半不知道。」（48：38）「試思，滿是軌道的天」（5：7）「是他創造了晝和夜，以及太陽和月亮，它們都浮游在軌道上。」（21：33）「他創造了相稱的七重天，你對主的創造看不出有不配合的地方，你再看，你能看出有紊亂之處嗎？」（67：3）對末日的啟示：「當太陽被折起（塌縮）時，當群星黑暗時，當群山移去時……當靈魂集合時……當天空被揭露（宇宙奧秘顯現，人不得不承認）時，當火獄燃起時，當天園接近時，每個人都知道自己備下什麼了。」（81：1-14）這就是今世的結束，後世的到來。萬物對經典作了證明。《列子》上說：「有形生於無形。」「有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣（天）也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。」「有生則復於無生，有形則復於無形。」這就是世界的出現與消失。現代科學亦表明今世原本沒有，後來才有。大約在137億年前，突然從什麼也沒有中冒出個奇點。它從哪裡來？不知道。沒有它來的空間道路。它是如何呆在那裡的？不知道。那裡沒有空間供它佔據。它的四周沒有四周。唯一的空間是它自身。它非常小。小到什麼程度？先看一個質子有多小：像「廣」字上頭點大的一滴墨水，就擁有5000億個質子，而那個奇點只有一個質子的十億分之一大小。它一出現就立刻爆炸。爆炸所產生的溫度高達一千億攝氏度（1011℃），並迅速膨脹——實際上是帶著自己四散逃跑。每10-79秒它的大小就翻一番。整個過程也許只持續不到10-30秒——也就是一百萬億億億分之一秒，宇宙從手都可以拿得住的東西，變成了至少10億億億倍大的東西。膨脹使我們的宇宙成為可能的脈動和旋轉。要是沒有這種脈動和旋轉，就不會有物質團塊，因此也就沒有星星，而只有飄浮的氣體和永恆的黑暗。根據粒子物理學家艾倫·古思的理論，在一千億億億億億分之一秒之後，產生了引力。又過了極其短暫的時刻，又產生了電磁以及強核力和弱核力——物理學的材料。之後，又很快出現了大批基本粒子——材料的材料。從無到有，突然有了大批光子、質子、電子、中子和許多別的東西。每種達1079～1089個之多。剎那間（也就三分鐘），我們有了一個無窮大的宇宙。從我們的角度來看，令人不可思議的是，這個結果對我們來說是那麼完美。要是宇宙的形式稍稍的不同——只要引力稍稍強一點或弱一點，只要膨脹稍稍慢一點或快一點，那麼也就永遠不會有穩定的元素來製造你和我，製造我們腳底下的地面。只要引力稍稍強一點，宇宙本身會像個沒有支好的帳蓬那樣塌下來，也就沒有恰到好處的值來賦予自己必要的大小、密度和組成部分。然而，要是弱了一點，什麼東西也不會聚在一起，宇宙會永遠是單調、分散、虛空的。這裡說的宇宙令人難以置信，你卻不能不信，因為它有根有據：奇點是預料也是看見。1922年，蘇聯著名科學家弗利德曼預言：「我們不論在哪個方向上看，也不論在任何地方觀察，宇宙看起來都是一樣的。」他指出：「僅僅從這兩個觀念出發，我們就應該預料宇宙不是靜態的。」宇宙在膨脹，1929年，美國天文學家艾德溫·哈勃為星系的距離以及觀測到的光譜分類，發現大部分星系是紅移的（光波越來越長）——幾乎都遠離我們而去！是年，他發表的結果，甚至星系紅移的大小也不是雜亂無章的，而是和星系離開我們的距離成正比。換句話說，星系越遠，則離開我們運動得越快！這實際上是宇宙在膨脹。這種情形很像一個畫上好多斑點的氣球被漸漸吹脹。當氣球膨脹，任何兩個斑點之間的距離加大，但是，沒有一個斑點是膨脹的中心。任何兩個星系互相離開的速度和它們之間的距離成正比。弗利德曼的預言，正是哈勃所觀察到的結果。這個結果表明：宇宙原來沒有，後來才有；原來很小，越來越大。由無限小的奇點膨脹為無限大的宇宙。宇宙大爆炸是用儀器測到的。1965年在美國新澤西州霍爾姆德爾的貝爾實驗室，阿諾·彭齊亞斯和羅伯特·威爾遜兩位年輕射電天文學家，想要用一根大型通信天線，可是不斷受到一個本底的雜訊——一種連續不斷的蒸氣般噝噝聲的干擾，使得實驗無法進行下去。這雜訊，日日夜夜，一年四季，始終不停。他們想要跟蹤和除掉這個雜訊，絞盡腦汁、挖出心思，耗盡精力、想盡辦法，足足折騰了一年，一切努力都絲毫不起作用。他們不知道，就在50公里以外的普林斯頓大學一組由迪克為首的專家小組，正在研究20年前的伽莫夫的假說：要是你看到空間深處，你就會發現大爆炸殘留下來的某種宇宙背景輻射。他估計，那種輻射穿過茫茫的宇宙以後，便會以微波的形式抵達地球。他後來發表的一篇論文中甚至提出可以用一種儀器達到這個目的。不幸的是彭、威二人和迪克小組的任何一位專家都未看到這篇論文。彭、威二人找不到原因，便求助於迪克。向他描述了遇到的問題，希望他能給出一種解釋。迪克聽後，對同事們說：「哎呀，人家搶到我們前頭了！」不久，《天體物理學家》雜誌刊出了兩篇文章，一篇是彭、威二人所寫，描述了噝噝聲的經歷。一篇為迪克小組所作，解釋了它的性質。儘管彭、威二人並不是在尋找宇宙的本底輻射，發現時也不知道是什麼東西，也沒有發表任何論文來描述或解釋它的性質，但他倆卻獲得了1978年諾貝爾物理學獎，而迪克小組的專家們只獲得了同情。伽莫夫就更別提了。這真是有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭。這就是真主定然。內中的玄機，只有真主才知道。這一證明早已不是什麼新鮮事，在電視普及初期它已進入千家萬戶。現在仍就可見。你將自己的電視機打開，調到沒有任何信號的頻道上，出現鋸齒形的靜電中有大約1%是由這種古老的大爆炸殘留物造成的。你所需的信號倘若就在這個頻道上，你就無法收到，你也無法除掉這個干擾。過去你或有過這種煩惱。其實，這時你看到了宇宙的誕生。你該驚喜才對。今天看來，宇宙的結果是那麼完美，為恆星、星系和其他複雜體系的創建準備了條件。其後，漸漸有了日月星辰。我們的太陽大約是在50億年前形成的。地球和月球大約是在45億年前形成的。地球在先，月球稍後。對地球的形成。中共紅旗出版社1983年出版的「黨政幹部基礎科自學輔導教材」《哲學》第72頁上有這樣的描述：「現代自然科學說明，地球大約是在四、五十億前形成的。地球的早期是一個熾熱的球體（一盆滾燙的岩漿地球湯）。那時，只有機械運動和物理運動。隨著它的冷卻，才產生化學運動。長期的化學演化過程，經歷了從無機物發展到有機物，從簡單的有機物發展到複雜的有機物，最後，產生了原始的生命物質。」這就是我們的生存環境的出現與形成過程。現在我們知道，我們的星系是用現代望遠鏡可以看到的幾千億個星系中的一個。每個星系本身都包含有幾千億顆恆星，這很像個螺旋星系圖。我們生活在一個寬約為10萬光年（一光年為94605億公里）並慢慢旋轉著的星系中，在它的螺旋臂上的恆星繞著它的中心公轉一圈大約花幾億年。整個天體都在運動，宇宙在膨脹，星星在運行。衛星繞著行星運行，行星、彗星繞著恆星運行；恆星繞著星系的中心運行；星系繞著銀河的中心（銀心）運行；銀河繞著銀河系的中心運行；銀河系繞著星系團的中心運行，星系團繞著超星系團的中心運行……整個天體層層相接，環環相扣，各有其位，各行其道，各守其速，各就其任，既有區別，又有聯繫，渾然一體，井然有序。宇宙的結局，它可能永遠地膨脹下去，變得更冷、更空虛、更死寂；或者它可能重新收縮，將星系、恆星、原子和原子核重新粉碎成原來的組成粒子，化為奇點，進而消失。宇宙形成以來，一直在膨脹。時至今日，才膨脹了幾十億光年，我們可見的宇宙的直徑已有1.5億億億公里，要到更大的，看不到邊緣的光年數。根據里斯的說法，不是在1.5億億億公里後面加上10個0，也不是100個0，而是用幾百萬個0來表示。恆星之間的平均距離超過30萬億公里，四周都是虛空。上是無極藍天，下是無底深淵。我們就居住在這樣一顆飄浮的小行星上。在我們眼裡它很大很重，卻從未沉入無底深淵。在浩瀚的宇宙里，它小得不及一粒灰塵，但又從未被風吹出天外。這種設計和安排，很是玄妙了！宇宙間的一切，大自星球，小至原子；生命物，非生命物，都是微粒構成的。宇宙間的一切，既有個性，又有共性；既有區別，又有聯繫，層層相接，環環相扣，渾然一體，井然有序，都是引力控制與支配的。微粒、引力為何物？它們沒有生命，沒有思維，沒有智慧，沒有意志，憑什麼創造並掌控世界？這是可以思議的嗎？還有，一個無限小的奇點，裡面為什麼能夠裝著一個無限大的宇宙？誰又能將這個無限大的宇宙再裝進那個無限小的奇點裡？真是太玄妙了！生物學家J·B·S霍爾丹有句名言，他說：「宇宙不僅比我們想像的要古怪，而且比我們可能想像的還要古怪。」古怪不古怪，只有主明白。愛因斯坦，這位在物理學多個領域均有重大貢獻，對宇宙學也有突出貢獻的大科學家，他說：「宇宙的一切都受著同一自然規律的支配，日月星辰的運行是多麼莊嚴，分子、原子的運動又是多麼的精微，這一切確是受著同樣的力學定理的支配，這裡難道沒有上帝嗎？」牛頓，這位站在世界巨人肩上的巨人，他說：「世界精妙的運行機制，似乎顯然要用一個有目的行為來解釋。」法國啟蒙思想家、作家、哲學家伏爾泰，他把整個世界視為一架大機器，他說：「鐘錶機械隱含著鐘錶匠的存在。」愛迪生，這位世界無與倫比的大發明家，他說：「從萬物表現的情況看來，宇宙實在是全能者意志的偉大成績，假若否認至上全能者的存在，我們就等於褻瀆自己的知識。」人類從哪裡來從《地質年代表》上看，人類的祖先誕生於2.5 百萬年前。時至今日，這就是我們的歷史。我們從哪裡來？為什麼會生活在今天這個世界？《古蘭經》啟示：「你們的主對眾天使說，我確要用泥土創造人，當我使其勻稱，並給他注入我的精神時，你們就應倒身向他下拜。」（38：71）「他把那個人的配偶造成了與他同類」（4：1）「我（主）說：『阿丹哪！你和你的妻居於樂園，並任意用其豐富的給養，但不要接近這棵樹，以免成為不義的人。」（2：35）但是魔鬼誘他倆失足了，出離了原有的地位。主說：「你們（他們和魔鬼乃至整個鎮尼）出去吧！你們彼此是仇敵。你們在地上有居所，並享受一個時期。」（2：36）「眾人哪！要敬畏你們的主，他由一人造化了你們。從同類上造化了他的配偶，並由他倆繁衍了許多男女。」（4：1）「他由土造化你們，而後成為散布的人類。」（30：20）「我確把人類造成具有完美的形態。」（95：4）「他是初造而又再造的主，這是於他最容易的。」（30：27）「天地以他的命令而存在，而後他自地上一呼，你們立即出現」（30：25）「安拉——至上的造化者，很玄妙了。」（23：15）我們從經典啟示中可以悟出這樣幾點：1、人類都是造物主的被造物，這是根本；2、後世是人類的本宅，從那裡走出，又將回歸那裡；3、天園是純凈的，只有純凈者才符合居住條件。這是人與魔鬼離開那裡原因，也是重新回到那裡的要求。一言以蔽之，我們來自真主造化，出自後世天堂。萬物之書作了證明與詮釋。19世紀60年代，由法國巴黎科學院首任院長、化學家、微生物學家路易·巴斯德完成的具有里程碑意義的工作，才徹底證明了生命不會自發地產生，而必須來自一個事先存在的細胞。所謂的生命物質，並沒有生命，不過是些塵土而己。只有將它們聚集在一起，裝入營養豐富的細胞里，它們才會奇蹟般地動起來。一個細胞一分為二，二分為四，以此類推，到47次加倍，便有了一億億個細胞。這是創造一個人的全部材料。這個理論被稱為「細胞學說」。它是整個生物學的基礎。所有生命體都是事先存在的那個細胞組織微粒構成的。法國另一位生物學家和分子生物學家，1965年諾貝爾生理學和醫學獎獲得者雅各布說：「生命始終是奧秘。」細胞由三部分組成。它有層外殼（細胞膜），由一種叫脂質的脂肪質構成，它同輕度機油大體相似，在分子層面上脂質簡直就像鋼鐵一樣堅硬。還有一個細胞核，這是細胞王國的王宮。裡面儲存著人的正常運轉所需的基因信息——DNA（脫氧核糖核酸），它就是住在王宮裡的細胞王國的國王。它有32億個密碼，有在1的後面加上30多億個0的組合，以形成指令。在核與膜之間，有一層繁忙的空間，叫細胞質。裡面有數百萬個物體——大小不一、形態各異的溶酶體、內吞體、核糖體、配位體、過氧化物酶體、蛋白質，它們同數百萬個別的物體，就是這個王國的國人。它們在得到RNA（核糖核酸）翻譯並傳遞的DNA指令後，像射出子彈的速度那樣相互撞擊，為製造生命體並使其能夠存在而如此這般地緊張工作。一年四季，沒日沒夜，分秒不歇，直至這個生命體結束。其中像蛋白質，每秒鐘彼此撞擊10億次，要完成1000件任務。一個蛋白質分子不但要把氨基酸分子按照適當順序排列起來，其排列方式至少有10190種可能性，都必須準確到位；還要從事一件化學打折工作，把自己疊成特定的形狀。幾百萬幾百萬的物質都是這般複雜、奇特、高速、精確地工作。而它們哪個也沒有生命。然而，卻能創造出生命體。物理學家詹姆斯·特菲爾說：「細胞像個複雜的化學精鍊廠，因為在其內部進行著規模巨大的化學活動。」生物學家蓋伊·布朗說：「細胞像個人口稠密的大都市，因為裡面擁擠不堪，忙忙碌碌，充滿互動，貌似紛繁混亂，卻有著自成一體的結構。」一個個生命就是這樣被造出來的。值得注意卻很少注意或者根本沒注意的是，你和我都是沒有生命的微粒——塵土所創造的。你若拿起一把鑷子把原子一個一個從你身上夾下來，你就變成了一大堆原子塵土。其中哪個原子也從來未有過生命。而將其裝入細胞，就為創造你，並保證你一生正常運轉。如上那般工作，分秒不歇。在你身上，這樣的細胞有一億億個。每一個細胞都是自然界的一個奇蹟。即使是最簡單的細胞，其構造的精巧程度也是人類的智慧所永遠無法企及的。就是製造一個基本的酵母細胞，你所需要的零部件就和一架波音777噴氣式飛機一樣多。而且還必須在直徑僅有5微米的球體空間里將它們組裝起來。然後，你還得以某種方式驅使那個球體進行繁殖。即便如此，這與人體細胞比起來，無論其多樣性還是其複雜性，都簡直不值一提。這就是生命的由來。這一事實告訴我們：生命不能自發地產生，必說有一個創造者，他創造了細胞以及細胞里所有物質，並以此為材料創造了各種生命體。這就是宗教之教。正如《古蘭經》的啟示：人是真主造化，由後世來到了今世。人類向何處去《古蘭經》啟示：「今世與後世，都屬於安拉」（53：23）「你們只知道今生的表面，對後世茫然無所知。」（30：7）「人們說，當我死去，真的還會復生嗎？難道人們不記得以前當他什麼都不是的時候，我創造了他嗎？我一定把他們和魔鬼集合起來。」（19：66-68）「他們不信，而追隨自己的私見。凡事是有一定的。」（54：3）「當事變發生的時候，沒有人否定它的發生。」（56：1、2）「不信的人將對他們的不信負責。做善事的人是為自己做準備。」（30：14）「人類唯獲得己所努力的，他們的努力不久就要看見了。」（53：39、40）「你們得困的時候要苦幹，並以你們的主為你們的唯一目的。」（94：7、8）「安拉是無求的，你們是有求的。」（17：16）「當那一日，號筒吹起，除去安拉意欲的人以外，所有在諸天的一人，所有在地的人，都昏暈過去。而後另吹一次，看哪！他們立即起來等候。」（39：6-8）「當冊籍展開的時候，當天空被揭露（宇宙奧秘顯現，不得不承認）的時候，當火獄燃起的時候，當天園接近的時候，每個人都知道自己備下什麼了。」（81：10-14）「當那一日，各種人都轉來，將看見自己的行為，凡做一粒灰塵大的善事者將要看見它；凡做一粒灰塵大的惡事者將要看見它。」（99：6-8）「好人必在樂園，惡人必在火獄」（82：13、14）善有善報，惡有惡報；要報不報，時候未到；時候一到，全都要報。死後復起就是全部要報的時候。一粒灰塵大的善惡不遺。我們再看萬物之書的證明與詮釋。古羅馬哲學家柏羅丁說：「或許在這個宇宙之前，就已經有了我們人類。但也許是另一種人類，甚至是某種神，純凈的靈魂和思想。它們同整個宇宙相聯繫，是這個可被認識的世界的一部分，不可分離或隔斷，與整個世界融為一體。」這印證了《古蘭經》二章30-40節的啟示。春秋道家、思想家列禦寇說：「生者，理之必終者也。終者不得不終，亦如生者不得不生。」「精神者，天之分，骨骸者地之分。精神離形，各歸其真。故謂之鬼。鬼，歸也。歸其真宅。」我們的靈魂來自天，我們的軀體取之地。人死，靈魂離開軀體，靈魂回到天上，軀體回到地下，各歸其真。唐代偉大詩人李白說：「天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。」今世是旅館，天黑落腳，天明即去。後世才是人的本宅，溫馨而永久。春秋儒家創始人、世界著名教育家、思想家孔子說：「死也者，德之徼也。古人謂死人為歸人，夫言死人為歸人，則生人為行人矣。行而不知歸，失家者也。」「一人失家，一世非之；天下失家，莫之非焉。」「有人去鄉土，離六親，廢家業，游於四主而不歸者，何人哉？世必謂之為狂盪之人矣。又有人，鍾賢世，矜巧能，誇張於世而不知己者，亦何人哉？」世必以為智謀之士。此二者胥失者也。而世與一，不與一。唯聖人知所與，知所去。」人死就是回家。人在今世，猶如離家在途，或無所事事，或貪慾無已，各取滿足，卻不去想為死後復生做點什麼，死時，他們將所追求的都留在身後了，兩手空空回到家（後世）。此後的日子是不好過的。這一點只有深知宗教的人看得清楚。春秋隱士、思想家林類說：「死之於生，一往一返，死之於是，安知不生於彼？故吾知其不相若矣；吾又安知營營而求生非惑乎！亦又安知今之死不愈昔之生乎？」這就是對生與死、今世與後世的認識與態度。大哲學家康德說：「在今世我們很少見到善有善報的例證，行善者往往招來不幸和災害。因此，必須有一個來世，讓我們享受善的回報。來世的生活必須要靈魂是永生的，以接受這一報賞。人無法否認靈魂的永生。否則將導致道德觀的解體。我們已經說過，它是不可置疑的真理。」他認為：「靈魂永生是實踐性確認的第一原則。」他說：「我們業已肯定了靈魂的永生，公平賞罰的必然性，那麼我們必然要相信存在一個智慧、大能、公平、永恆的主宰。他創造了今世，並在來世履行公道。維持永恆者必然是永恆的，秉公判決者必然是公道的；報應善惡者必然是大能的。這個永恆、大能、智慧、公道的主宰，便是上帝。」他的這一論述，精闢而嚴密，猶如剝筍，層層深入，愈剝愈精，無懈可擊，不可不信。不可不思，不可不取。然而，有人麻木不仁，漠不關心，依歸不信。他們不問生死，卻又貪生怕死。「生者不能不生，死者不能不死，」「營營而求生者非惑乎？」蘇格拉底，這位西方哲學之父，人們至今認為是一切思想者的典範，他在法庭《申辯》的最後說：「我們離開這裡的時候到了，我去死，你們去活，但是無人知道誰的前程更幸福，只有神才知道。」如上所述，安知今之死不愈昔之生乎？「是他創造了今世，並在來世履行公道。」生死大事，真得深思，知是而行。後世因我們回去而發生一定變化。過去，只有一處住所，裡面住著天使，鎮尼與人類，住所純凈，居住者亦純凈。後因鎮尼與人類失純凈而離開那裡。當我們再回到那裡時，針對我們的情況，又增設了火獄與階級。純凈者進天堂，各在自己生前善的大小多少的階級地位中享受幸福，無憂無懼，永久如是。不純凈者入火獄，亦在各自的階級地位受苦刑。刑滿出獄歸入天堂。唯魔鬼及其追隨者，永居火獄。這是真主定然，也是每個人的自我選擇。結束語綜上所有，就是宗教之教。經典之書使我們知其然，萬物之書使我們知其所以然。有大量的事情我們不知道，還有大量的事情現在或過去很長時間裡我們以為自己知道，其實並不知道。我們對宇宙的情況知道多少？說近點，我們對地球上的情況知多少？究竟有多少東西生活在我們這顆行星上，我們心裡無數——用生物學家愛德華·O·威爾遜的話說：「連個最接近的大概數都不知道。」據《經濟學家》雜誌的一篇報道說：「世界上多達97%的植物和動物物種尚待發現。」這就是我們對自己的生存環境的認識。再說近點，你認識自己嗎？你是誰？從哪裡來？向何處去？如此直接的問題，又有多少人能夠說得清楚？我們豈敢驕傲而故步自封！我們確是無知的，必須努力學習。「由於學習的努力，可以由不知轉化為知，由知之不多轉化為知之甚多。」穆聖說：「人類的學習，是從搖籃到墳墓。」這既是生存的需要，更是死後復生的需要。人之一生就兩事——學習與實踐。知識的核心是宗教。「開宗明義。」要「萬變不離其宗」。「人被創造是為了思考，人的全部優點和全部功績全在於此。人的職責只在乎正確地思考。而正確思考的順序應從自我、自己的創造者和自己的目的開始。」凡事皆然。古羅馬哲學家愛比克泰德說：「上帝把智慧賦予了我們，並使我們能夠支配我們所必需的一切。他賜給我們智慧的時候，彷彿對我們說，為了讓你們能夠逃避惡和享受生活的幸福，我在你們身上植入了我自己少許神聖的東西。我給了你們智慧。如果你們能把它應用於你們所遇到的一切事件，那麼在這個世界上，在通往我給你們指出的道路上，任何東西也不能成為你們的束縛和障礙。」讓我們藉助主所賜的智慧，走在通往主的道上，勇往直前！我們今世的努力，是朝著後世那個大目標的。忘記了那個大目標，我們就不是一個真正的宗教信仰者，然而，放棄今世的努力，那他也就不是一個真正的宗教信仰者。資料來源：1. 李靜遠、時子周《古蘭經》譯註；2. 溫伯格《宇宙的起源》、《宇宙的結局》；3. 霍金《膨脹的宇宙》；4. 伽莫夫《行星的誕生》；5. 巴羅《世界的結構》；6. 比爾·布萊森《萬物簡史》7. 李津《宇宙之謎金集》；8. 愛因斯坦《科學與宗教》；9. 海森伯《科學真理與宗教真理》；10.柯瓦雷《牛頓綜合的意義》；11.托爾斯泰《生活之路》；12.雅各布《生命始終是奧秘》等。
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