天人相宜——個人人生最佳境界

08-06

人，從而個人，是天底下最偉大的神聖。莎士比亞說：「人類是多麼美妙的傑作啊！它擁有崇高的理智、無限的能力與優美的儀錶，舉止如天使，靈性媲神仙。是天之驕子，萬物之靈。」我曾在拙作《換個心態活一回》（中國財富出版社，2013年1月）說過：「能以人的姿態而不是一團泥沙，昂首挺立於天地人間，我們承載了無上的天恩。」　　人生無比神聖，然而非常短暫，因而無比珍貴。人要怎麼活，才能在如白駒過隙般短暫的人生時光里，活出與萬物之靈相呼應的人生價值呢？這本是人生的第一道作業，第一個首先要回答的問題，然而由於世道江湖的險惡奸詐，人類貪嗔痴的原罪，絕大多數人在展開人生畫卷開始步入事業征途時，都首先自覺不自學地避開了這個人生首要的問題，一頭扎進江湖混沌之中，把無限寶貴的生命時光，特別是青春壯年時光，幾乎全部花費在功名利祿的征戰之中，直殺得天昏地暗，日月無光，頭破血流，絕大部分人犧牲了健康，傷透了心靈，有的甚至丟掉了命。而到頭來，在清醒冷靜總結人生的時候，才猛然發現自己一生為之奮鬥的東西，其實與生命的真實價值沒有多大關係，頓感這輩子白活了，無限懊悔。人生本是一部無比精彩的電影，然而自己從未曾上映過，等到想明白記起來時，膠片已經空白髮脆，沒有絲毫價值了。絕大多數活過的人，都有如此的悔改。然而絕大多數正活著的人，對此卻渾然不知！　　朋友們，共同同時活在這個地球上的同生們，我們的生命是多麼的神聖奇妙啊，生命無價，然而我們要怎麼活，才活得對得起自己，描繪最精彩的人生畫面呢？然而當我們試圖回答這個問題時，卻不知道從何入手。原因是這個世界謊言太多、虛假太多、黑白顛倒、真假難辯、變幻無常、神秘莫測。更重要同時最難為情的，是我們生活的這個社會，好像從生下來就有隱瞞真相、抵制個性成長、排斥個人發展的劣根性。因此中國尋找自己的道路，是人世間最為艱難的、曲折的，甚至是最危險的。記住，中國哲學不是為真理服務的，而是為控制社會的既得利益階級的可持續存在服務的，因此有人說，西方哲學追求真理，是法理哲學，中國哲學是為壟斷的話語人服務的，為他們的壟斷存在而服務的，是不折不扣的存在哲學。話語人上嘴皮對下嘴皮想怎麼說，就怎麼說。誰座江山，誰就有獨家話語權，誰說出來的就是「真理」，我們的哲學就是為解釋這個「真理」而存在——正統哲學。而正統之外的思想，無論多麼有價值，多麼科學合理，都是歪門邪道，都是時代不容的東西！存在哲學的功能，是為既得利益階級服務的，本身沒有公理、公益、公德的內涵，亦沒有人性的、科學的價值，本質上沒有普世價值的人性，因而沒有或者說無從產生指導普遍人生的功能。因此，要從正統哲學裡找到人生問題的解答，是不可能的。然而在炎黃社會裡受教育的人們，滿腦殼都是正統哲學灌輸出來的東西，什麼這樣主義哪樣主義，這樣理想那樣理想，這個思想那個思想，這個理論那個理論，——儘是對個人有價值的人生指導沒用的，表面上冠冕堂皇實質上沒有任何價值的東西。而如果要在正統之外找到問題的答案呢，太艱難了，因為人們已經習慣於把正統之外的東西都當成歪門邪道了。儘管作為非主流非正統的「歪門邪道」里，恰恰蘊含著我們這個社會最寶貴的人生智慧。然而最難為情的是，這此蘊含著人生智慧的思想，只是躲藏在民間傳說、文學、戲劇的旮旯角落裡，或者是幽深荒寂的宗教廟宇里那些常人不及的境界里。一句話，在炎黃社會裡，人們尋求指導人生的智慧，是難於上青天的。正統能提供的東西沒有意義，非主流能提供但沒有直白的表達，只能在其中的東躲西藏之中憑個人的智慧去尋求。　　除了文化教育方面的困難而外，中國人尋求人生指導與意義的一大屏障，來自於數千年炎黃社會對人生個性的排斥所產生的社會病——個性懦弱。個性懦弱，可以說是我們民族的「族病」。在我們炎黃之邦，人生下來眼睛就是向外看的。看什麼，看老天爺，看環境，從來不看自己。順世者昌，逆世者亡，一切以對環境的依順為轉移，忽視了個人在人生歷程中的主動意義，背離了人的生命自立性的根本。功利至上，逆來順受，有奶就是娘，已經成為現實炎黃文化的核心。由於文化教育的影響，在普遍的個人心目中，總有一幅美妙的社會藍圖或者說生存環境在閃爍，人們從來都在期望現實會變成心中的藍圖，未曾深入思想過現實是絕對不會變成藍圖的。等待環境的改變，渴望環境的改變，已經成為炎黃子孫們人生旅程的絕大部分。饑渴、盼望、奮鬥、焦慮、憤怒、懷疑、失望、直到絕望，再到絕望後的清醒，到達懊悔然而半年已逝苟且殘生的境地。這一切一切，都來自於對環境的頑固畸形依賴和對個人自立性主動性的無視，兩個方面交加而下，一世又一世，一代又一代地演繹著炎黃子孫的命運。　　環境是什麼？不是方案口號的忽悠，而是個人切切實實的人生體驗。體驗取了什麼，環境就是什麼。古今中外所有文化對社會環境的理論和描述，都是虛偽的和別有用心的，絕對不是真實的社會環境。因為真實的社會環境只存在於社會個體的切身感受中。環境是個無形無性無像無常無定的存在，就像我們每個人都無法了解自己一樣，天下沒有任何人能了解環境，因為構成環境的社會是由人這個神秘的存在堆積起來的，神秘堆積的，只能是更神秘。世界上沒有什麼東西，比環境更複雜，亦沒有什麼東西，比環境更難改變。古人用「江山易改，本性難移」來形容個人人性難以改變，而由人堆積起來的或者說由「本性難移」堆積起來的環境，其難以改變的頑固是無法用語言形容的。顯然，環境是一個不以個人意志為轉移的客觀存在，沒有人能改變環境，再能的人也改變不了環境。一句話，環境比人性更深刻、更堅硬、更頑固。　　炎黃子孫所有的人生苦難，都來自於修改懦弱，進而不能自主自立。一生一世把人生寄托在自己無法改變的，然而卻是個人自己內心所編織的環境藍圖之中，一廂情願地依賴環境的變化來造福自己，從來不曾想過人生幸福只能通過自己的雙手去創造，只能是一生在環境與幻境的衝突中折磨，在期望與失望中掙扎，在失落與幻滅中扭曲，在懊悔與無奈中終結。　　我通過半個世紀的人生經歷，一直在求解我們為什麼而活，要怎樣的活法，才對得起上蒼賜予我們無比珍貴的人生。從懂事起就開始求索。以追求人生意義為材料，經過了人生坎坷的發酵，以及思深覺悟的精鍊，個人得出的結論是：做到「天人相宜」，就到達了人生的最佳境界。於是我於2013年出版了我人生最重要的著作——《換個心態活一回——天人相宜的心靈回歸》，把我對人生價值的經歷、觀察、思考與探索歸結其中。　　其實人生很簡單。我們體驗中的人生艱難複雜，不是出於人生得笨，而是出於社會總在掩蓋人生的真相，出於某些特殊利益的要求總不把人生的真相交給個人。孔夫子說四十而不惑，那是古人相對單純。而現代人可以說要到六十才能不惑，因為人類越來越複雜了，越來越不單純了，越來越不幹凈了。在人生問題上，不是個人沒有光輝，而是社會的遮掩太濃厚；不是個人太痴愚，而是社會太陰險，不是問題太複雜，而是把簡單變複雜的問題太嚴重。花半個世紀對社會與人生進行考查，轉了近一個甲子的彎，才猛然發現了這個道理。我們人，作為萬物之靈，作為天地自然的造化，人生的意義其實很簡單的，要實現人生的意義也是相當通暢的，只要解決幾個簡單的心靈問題，一切就迎刃而解了。一句話，回歸天人相宜的人生觀和價值觀，人生脈絡一通百通。　　天人相宜是什麼？就是恰如其分地活出自己，活好自己。天地與人是同根同律的，每個活著的人，都有天齊地等的人格與尊嚴，因此都應該活出天地的韻味。就這麼簡單。只要求個人自立起來，自尊起來，解脫來自社會的種種束縛，正常發揮萬物之靈的天生靈氣，打造和調整產生自己與環境的良性互動，恰如其分地實現自己，就達到了天人相宜的人生最佳境界——在紅塵滾滾的江湖世道中，活出本來的自己。　　然而說來簡單，做起來卻無比困難。不是因為個人無能，而是因為來自社會的束縛太多；不是心不明，而是貪嗔痴的執著在我們的內心生了根；不是因為眼不亮，而是來自紅塵世道的污染遮掩得太嚴實。　　現在絕大部分同胞的人生，離天人相宜的距離甚遠。主要原因有三。一是不能自立，過著歪斜的、依附式的人生。懦弱，已經成為普遍的民性。人是活於心靈之上的存在，一個人不能自立，意味著這個人從來沒有真正站立過，一直是一個附生之物，寄生之物。他們看世界照內心都是歪斜的，從來無法看清真實的世界和真正的環境。二是無有自己。由於不能自立，本心裡自然不會有自己。他們意識里的自己實際上是一個別人眼裡的、嘴裡的、話里的、印象里的那個虛幻的「自己」，或者說是佛家所說的「妄我」。他們一生都在為這個妄想的自我而活著，一生都活在本我之外。三是由於不能自立，無有自己，整個人生隨波逐流，不能自主，不能自為，沒有真正的幸福。　　天人相宜，就是最恰如其分的人生最佳境界。要步入這個境界，需要做到如下幾點。　　一是從人生的來處認清自己。一個人連自己的來處都不知道，連自己的覺悟都沒有，談何暢享人生。人是天地的兒女，來自天地。每個人都是天子天女，要打起天子天女的人格與尊嚴，來行走人生。小看自己，看歪了自己，都是對自己的殘害。無論出生貴賤，都要昂首做人。　　二是自立自強。天上不會掉下餡餅，上帝只救自救之人。人生幸福，只能是自己去打拚。堅定不移地剷除任何對環境的幻想與依賴，去掉懦弱，根除依賴，人生自為。在社會生活中，從皇帝對庶民，都是競爭與合作的關係，不是乞求與施捨的關係。不要依靠任何人，一切依靠自己。個人的痛苦別人無法替代，個人的幸福他人亦無法給予。靠施捨得來的，天生帶著乞討與憐憫。　　三是協調好個人與環境的關係。個人與環境的關係，用哲學的話講就是個人與總和的他人的關係，根本上講就是人與人的關係。人不能改變環境，但可以改變自己。既不當環境的奴隸，亦毋須做環境的主人。最要緊的是認清環境，打造個人與環境的良性互動，相得益彰。　　天人相宜，我們來自天地，應該以天地的尊嚴和高貴，去暢享人生旅程。　　李從國，公元2013-8-29，於北京感恩齋。　　