茶道的載體－－茶的意境

茶道的載體－－茶的意境

1 .最早的「茶道」兩字因茶的意境而來．意境承 載茶之精神效用

「茶道」兩字，在愛茶人心中是值得敬仰的一片 天地。它先出自詩僧和茶僧美稱的皎然之詩作《飲 茶歌誚崔石使君》。詩的開頭是茶事的描寫，接著的 「一飲滌昏寐，情思爽然滿天地；再飲清我神，忽如飛 雨灑輕塵；三飲便得道，何須苦心破煩悶。」是茶事心 境的渲染，是茶事感受而來的非凡意境，「茶道」兩字 在最後一句「孰知茶道全爾真，惟有丹丘得如此」中 推出。通讀該詩篇，感受最深的是茶事的意境：先從 一飲之前的茶事情景鋪開，爾後逐漸深入，直至妙不 可言，才有「道」與」茶道」，意境高遠，也真可謂「道可 道，非常道」。皎然的另一首詩怍(《飲茶歌送鄭容》) 「丹五羽人輕玉石，採茶飲之生羽翼……霜天半夜芳 草折，爛漫緗花啜又生。賞君此茶祛我疾，使人胸中 盪憂栗。 日上香爐情未畢，醉踏虎雲溪，高歌送君 出。」也有異曲同工之妙，並把茶的蘊意與友情連在 一起，詩的意境也讓人聯想到皎然與茶聖陸羽的關 系(可有相關的茶詩為證)。陸羽與皎然是忘年交，皎 然所提茶道，自然受陸羽的影響。陸羽也正是在湖 州與皎然結識，進一步積累學識，並終成博學之士， 並完成《茶經》的最後定稿(顏真卿也受影響，並著有 「流華凈肌骨，疏瀹滌心源」的詩句)。

蘊含深厚民族思想和精華的茶文化，由歷史沉 積而來，也與茶的意境相伴隨，給人以潛移默化的積 極作用和影響。具體地說，是人們在經過茶事、茶文 化思想內涵的感受和體驗後，受那由茶所帶來的美 妙意境等影響而對人產生作用。深入茶事之奇妙境 界、體驗茶的精神(如「精行儉德」般的內涵)．並把它 與人的精神追求相結合，這是茶之道的精髓。我們把 這種影響，以虛幻的方式來表示，可稱之為與茶相關 的意境，是茶道的基礎或重要內容；皎然所提茶道的 影響，也與其中的意境深遠分不開。

2 .茶的意境是茶道的構架，為不同時代茶事的共性

自皎然提出「茶道」以來，已歷經?―千多年。當 今的茶文化專家設想從當代的實踐出發、以不同的 角度對歷史上以高深著稱茶道作」見仁見智」的認 識，有簡有詳，認識深刻；但茶文化初識者較難把握 (客觀上還受日本茶道的不同實踐與理淪的影響)， 甚至有「茶道」一詞內涵，不說還行。越說反而越模糊 的反映，這主要與茶事實踐的程度與範圍、研究者的 出發點、及價值取向有異所致，初學者難以覺察、認 識和把握，也就不足為奇。一般說來，茶道是人們受 茶事感受並進入較深意境而生髮，茶道與茶的意境 密切相伴。相似的茶事，會因為個人(修養、興趣和事 件背景等)的差異，產生不同程度的體驗和感受，即 在茶的意境上有相似的認同感；如此，茶事常常可有 主題，引導人們參與其中。當然，要想從茶中得到深 刻的感悟和意界，還要求對茶與傳統文化、乃至個人 的修養有較高的要求，皎然所提出的茶道正是如此， 也有人喻此為「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無」 的情景，而歐陽修提出的「真善幻」亦屬此意。人們對 廣泛推崇的「精行儉德」(茶道精神)的領會．儘管因 人而異(如在程度上)，但仍是由茶事所承載可意會 而難於言傳的意境之體驗後，由茶而感發認識的進 步與修養的提高等。在當代，有人以杜甫的詩句「隨 風潛入夜，潤物細無聲」，來比喻茶事的美妙意境、以 及人文「觀照」，也是通及茶道後的感應。與茶道精神相關的意境，自然不會偏離茶道。

由於社會的發展，茶道的形式、手段、社會環境 和對象等都會產生相應的變化，皎然所「指定」的茶 道深意，現代人即使能「打造」，能體會到諸如」人與 大自然之間，人與歷史之間的對話」的虛幻縹緲意境 的，也不在多數。但茶的發展歷程和文化史實已證 明：已經曆數千年的茶事。人們想通過茶事來獲得心 靈效應或人文觀照，有必要劉茶道作與時俱進的認 識。即重要的是引導人們去感覺和體驗茶能給人帶 來的愉快和精神上的感悟，如人們通過茶而進入自 感美妙的、或意想中的理想意境及體會，並受其潛移 默化的影響，而不應該過多地講究、追求形式。這就 是本文強調的，與茶道相聯繫的茶的意境，它能體現 茶道精神,順應當代茶事的時代要求。如現代人喜歡 茶的香、茶水的清、茶煙的縈繞，人們因此會在茶中 停留，會有意無意地感受到茶的意境；在此基礎上如 能引導有意識的茶事實踐，尋找並獲得感悟，就是我 們常說的由茶事而帶來的精神歡愉。茶的意境．是不 同時代茶事的共同點。

3 .在茶事體驗中尋求意境，感悟人生的真諦順應時代的進步

在茶事體驗中尋求意境，代替具體的茶道程式， 從中獲得感悟或精神的「純化」等，是人們把茶道局 限在深層次或程式化的認識所作的修正。時代的發 展、生活節奏的加快，小橋流水的場景已退縮至公園 或家庭。