【旅遊攝影】北京朝陽-------------東嶽廟建築3（改）

表東嶽大帝掌管下的地獄七十二司。每間門楣上都掛有所敬神司的橫匾，兩側柱上貼有楹聯，殿內塑像造型生動，形神兼備。以前每司供一神像，後來又增建了四司，因此共有七十六尊神像，不過早已不存。泥塑是1995年重建時由"泥人張"的傳人重塑的。

是東嶽廟的主殿，面闊三間，頂為為單檐廡殿頂，綠剪邊琉璃瓦屋面。殿身的梁、柱、檁、枋均繪有皇家才允許使用的金龍和璽彩畫，正面檐下懸掛華帶匾"岱嶽殿"，四周雕飾盤龍，包有金葉。大殿前建有月台，擺放銅香爐和石五供，台前東西有焚帛爐。殿內原供奉東嶽大帝及其侍臣像，現已不存。大殿兩側的耳房中設有三茅真君祠、吳全節祠、張留孫祠、山府君祠以及嵩里丈人祠等。左面的東配殿有阜財殿和東太子殿，右邊的西配殿有廣嗣殿和太子殿，配殿前廊的斗拱上有替木，排列制式具有元代的風格。

從岱宗寶殿到寢宮之間，用一條長廊相接，為元代通行的建築布局。寢宮叫做育德殿，為廡殿頂，面闊五間，前出抱廈，內飾龍鳳天花，與岱宗寶殿相呼應。殿內懸掛清代道士婁近垣所書的"玄妙贊化"匾，原本還供奉東嶽大帝和淑明坤德帝後的神像，現改為三官九府像陳列廳。

東嶽廟中路的最後部是一座二層的後罩樓，原來有玉皇閣、碧霞元君殿(東嶽大帝的女兒)、斗姆殿、大仙爺殿、關帝殿、灶君殿、文昌帝君殿、喜神殿、靈官殿、真武殿等，現已改為北京民俗博物館的展廳。在西邊樓下還有三間御座房，是供皇帝來廟祭典或去東陵祭祖路過時休息使用的。

東嶽廟的東院以居住為主，建築較為分散，生活氣息較濃。院內迴廊環繞，栽滿了奇花異果，並精心布置了亭台怪石，成為一座美麗的花園。據說光緒帝和慈禧太后便常常來此觀賞休息。

西院由供奉各路神只的小型院落組成，有東嶽寶殿(祠堂)、玉皇殿、三皇殿、藥王殿、顯化殿、馬王殿、妙峰山娘娘殿、魯班殿、三官殿、瘟神殿、閻羅殿以及判官殿等。殿宇的規模都不大，多是由民間人士出資修建而成的。

東嶽廟北京東嶽廟是道教正一道在中國華北地區的第一大叢林。廟內保存了大量各具特色的道教建築，具有豐富的道教文化內涵，對研究中國古代道教及玄教的歷史淵源和發展，以及北京的民俗文化，都提供了重要的實物資料。

東嶽廟的興起與正一道支派"玄教"在元代的鼎盛密不可分。由於玄教大宗師張留孫及其繼任吳全節都極受元帝的尊崇，所以由他們建造和主持的東嶽廟也當然獲得了皇家的重視。到了明清兩代，雖然東嶽廟的地位有所降低，但由於它祭祀的是掌管人間一切貴賤、生死、禍福的東嶽泰山神天齊仁聖大帝，所以在上層和民間依然具有極強的影響力，歷史上雖然數次被毀，但每次都能獲得皇室成員的捐助而得以重建。

東嶽廟的各院落內都立有石碑，最多時達160多塊，數量居京城之冠。現存的一百餘塊石碑全為元明清三代的作品，多為歷朝修建東嶽廟碑記和民間善會石碑，種類齊全，品味高貴，內容豐富，具有較高的藝術和史料價值。其中最著名的是趙孟俯的行書《張天師神道碑》(俗稱《道教碑》)，風格古樸遒勁，為元代書法藝術的珍品。此外，趙世延的楷書《昭德殿碑》、虞文靖的隸書《仁聖宮碑》等也頗為著名。此外，在東嶽廟的大多數殿堂前都還掛有白底黑字、小篆字體的楹聯，內容多為對各殿神司職能的詮釋。正院各殿堂前的楹聯均已恢復，文字由當代知名的書法家書寫。

文革期間，廟內碑刻遭到嚴重破壞，大部分被推倒砸碎，文飾也被鑿去，有的碑身上還用黑墨划上了革命標語。推倒後的碑刻或用作地基或深埋地下。1995年底東嶽廟被朝陽區文化文物局收歸時，完好的碑僅存18通。後來，掩埋在地下的石碑又重新被挖掘出來。1997年底石碑修復工程開始，歷時一年，基本上按原來的位置歸位,中路正院東西碑林共有石碑89通，重現了東嶽廟"石碑多"的特色景觀。

因為東嶽大帝掌管了世人的生死禍福，所以前往燒香的人也特別多。相傳每年三月二十八日乃東嶽大帝的誕辰，於是在三月十五日至二十八日，東嶽廟裡都會舉行廟會。這一風俗延續了數百年之久，只是在1949年後自然中斷。2002年起，又恢復了廟會，但已改到每年的春節時舉行。另外，東嶽廟中的民俗掌故也有很多，如老北京的順口溜"機靈鬼兒，透亮碑兒，小金豆子，不吃虧兒"就是指東嶽廟內的四個趣聞傳說。